一个民族的马赛克
他们的种族来源不确定，但有人认为柏柏尔人来自埃及。作为一个游牧民族，他们后来分散到整个北非，留下了洞穴壁画。柏柏尔这个词来源于希腊语 bárbaros，意思是语言不被理解的人。当罗马人入侵摩洛哥时，他们用派生词barbarus来命名他们在征服期间遇到的土著人。这个词后来被阿拉伯人采用，然后在保护国期间被法国人以柏柏尔人的名义采用，以便赋予其较少的贬义内涵。但这个有千年历史的民族一直称自己为Amazighs，"自由而高贵的人"。虽然遭受了连续的入侵和外国统治，但他们中的一些人在山区或摩洛哥的偏远地区避难，采取了非常特殊的生活方式，从而保留了他们古老的传统。今天，他们宣称自己是部落成员，在示威时不再犹豫地举起旗帜捍卫自己的权利。
作为身份标志的阿马兹格语言
如今，识别这个支离破碎的民族的主要标准是柏柏尔语，俗称塔马宰特语。事实上，柏柏尔语由摩洛哥、突尼斯、阿尔及利亚和毛里塔尼亚的近 40 种方言组成，所有这些方言都以 Tifinagh 字母表为基础。这种由 33 个形象字符组成的书写系统可追溯到公元前6世纪，是世界上最古老的书写系统之一，目前只有图阿雷格人仍在使用。其他民族使用拉丁字母或阿拉伯字母转写柏柏尔语。经过柏柏尔积极分子几十年的努力，阿马齐格语（在摩洛哥有三种主要方言）于 2011 年被正式承认为摩洛哥王国的第二语言，并写入了新宪法。与法语和阿拉伯语一样，提菲纳格字母从此在行政大楼中占据了一席之地，但直到 2019 年 6 月，国会议员才一致投票决定在行政机构和学校中正式使用提菲纳格字母。这对柏柏尔人来说是一个胜利，他们现在可以用塔马齐特语获得驾驶执照、结婚证、身份证和护照。柏柏尔语还进入了司法领域，可以在调查程序和诉状中使用。
旗帜，柏柏尔人的另一个标志
从政治集会到足球比赛，近年来，柏柏尔人活动家在整个马格里布地区自豪地举起了阿马齐格旗，他们声称自己的身份早已被遗忘，对阿拉伯文化造成了损害。该标志由柏柏尔活动家尤瑟夫-梅德库尔（Youcef Medkour）设计，于1970年1月12日在柏柏尔新年（Yennayer）之际创建。然而，直到1998年，在加那利群岛举行的阿马齐格世界大会上，该旗帜才被正式确定下来。它的特点是三种泛柏柏尔的颜色，蓝色代表海洋，绿色代表山脉，黄色代表撒哈拉沙漠，分成相等的条带。在柏柏尔人的珠宝中发现的这些色调，象征性地代表了柏柏尔人的历史地区--塔马兹格哈的领土。整个图案在中央被红色提芬纳格字母Z所交叉，象征着阿马兹格人的共同血统。虽然它在摩洛哥可以自由展示，但自2019年6月起，阿尔及利亚就不再是这样了，现在阿尔及利亚禁止在示威活动中挥舞它。然而，作为一种文化、语言和身份的象征，它自2002年以来一直被阿尔及利亚宪法所承认，但据阿尔及利亚前总参谋长艾哈迈德-盖德-萨拉赫说，这似乎是对国家统一的一种威胁。这是一个摩洛哥柏柏尔人将密切关注的问题，因为这也是他们通过这一标志的身份受到威胁。
摩洛哥最近庆祝的阿马齐格新年
与 Aïd el-Kebir 节或斋月结束一样重要的是，Yennayer 节是柏柏尔人的传统节日，每年公历 1 月 14 日是柏柏尔人的新年。自古以来，北非各族人民一直使用这种以季节和星象位置为基础的农历，它始于柏柏尔人切昌克一世（ChechanqI）在埃及掌权后，因其岳父去世而成为法老。对于柏柏尔人来说，2024 年相当于 2974 年。传统上，这个节日会在欢快的气氛中庆祝数天，各地区会有不同的丰盛当地菜肴。在摩洛哥，人们习惯于享用用小麦、鹰嘴豆和蚕豆做成的菜肴Cherchem 或著名的 couscous。在这些庆祝活动中，妇女们身着传统服装，佩戴最漂亮的首饰，孩子们则戴着象征隐形生物重返地球的动物面具，挨家挨户索要糖果。为了避邪和希望比上一年更兴旺，信仰和迷信也非常活跃。例如，在 "年 "的凌晨，妇女们会打扫房屋，以驱除邪灵和过去一年的苦难。在新年伊始，它还与家庭活动有关，如小男孩的第一次理发、婚礼和农事入门仪式。自 2015 年起，这个世界上最古老的节日之一与提菲纳格、柏柏尔字母表和粗麦粉一起被联合国教科文组织认定为非物质文化遗产。三年后，阿尔及利亚又向前迈进了一步，将耶纳耶节定为带薪休假日。从那时起，摩洛哥的柏柏尔活动家们就呼吁将这一天定为公共假日，就像阿尔及利亚和利比亚一样，国王穆罕默德六世于 2023 年 5 月批准了这一要求。2024 年 1 月 14 日是摩洛哥阿马齐格新年的第一个带薪公共假日。
纹身，一种文化的传承
柏柏尔妇女总是在身上佩戴装饰性的图案，无论是出于审美的原因来引诱，还是出于神秘的原因来保护自己不受邪恶之眼的伤害，或者是出于治疗的原因来保护自己不受疾病的伤害。在阿马兹格文化中，有众多的纹身，其中大部分是具有复杂图案的几何形状，每一种都有自己的象征意义。例如，一个女人从下巴到两只耳朵都有胡须的纹身，意味着她是一个寡妇。通过穿着它，妇女不仅吸引了所有这些意义，而且还传递了她们的文化身份。在那些日子里，任何场合都适合纹身，以至于一个女人如果不在脸上、手上或背上有象征性的图案，就会被社区看不起。它被用于婚姻，净化灵魂的罪孽，抵御苦难和邪灵，以及其他功能。
通过延续这一传统，妇女今天成为最古老的柏柏尔仪式之一的监护人，这与当前禁止这一做法的伊斯兰教是相悖的。在成为主要的装饰品之后，柏柏尔人的纹身已经适应了宗教，从不代表男人的形象，而且是用蔻丹或指甲花进行的，以避免残损。它主要在农村地区实行，那里的妇女保留了这些图画的神秘色彩，特别是为了保护她们的新生儿免受厄运，在额头上纹上黑烟。虽然这种习俗有消失的趋势，但一些柏柏尔老奶奶仍能根据纹身上的线条数量来确定某些部落的起源地区。同样，越来越多的年轻柏柏尔人冒着宗教的危险，去纹上他们祖先的符号，并将这一传统延续下去。柏柏尔工艺品，妇女的遗产
就像纹身一样，阿马兹格妇女热情地延续着一种独特的手工艺技能，而这种技能正可悲地面临着消失的危险。几代人以来，他们一直在使用当地材料制作实用物品，如刺绣桌布和陶器餐具，这些物品越来越多地作为装饰品出售给游客。最了不起的工艺？毫无疑问，阿特拉斯山的地毯，被誉为世界上最美丽的地毯。遵循可以追溯到1000多年前的传统，妇女们仍然用手工打结，直接从农场的绵羊或山羊身上剪下的羊毛，有时还用植物颜色染色。当他们工作时，他们整合了他们当时想象的寓言形式，这些寓言形式通常会唤起生活经历。通过这些符号，他们向世界传递了自己的文化遗产。尽管银饰是由柏柏尔男子制作的，但佩戴银饰并承载其象征意义的却是妇女。因此，在通过仪式中，如年轻女孩到新娘的地位，珠宝饰品，如刺绣面纱，发挥着重要作用。这些东西是她母亲多年来送给她的，构成了这个年轻女孩的嫁妆，她在婚礼上展示了她的全套装备。镶有宝石，用银制成，它们也含有强烈的象征，解释了祖先的传统。
集体粮仓，是团结组织的象征
在摩洛哥南部的传统建筑中，集体粮仓今天见证了在面对敌人入侵带来的危险时基于团结的部落组织。在这些嵌入山区的堡垒中，柏柏尔人将他们的贵重物品存放起来，将他们的小麦、大麦和藏红花作物储存在阴凉的地方，或者躲避敌人的攻击。每个家庭在岩石里都有一个金库，他们通过一个小木门进入金库，取回他们的珍贵物品。整个过程由一名警卫看管，警卫的工资按收成计算。今天，这个有千年历史的遗产基本上被遗弃了。然而，与伊姆吉吉勒一样，苏斯-马萨地区约有20个可追溯到殖民前时期的粮仓，作为2000年代启动的拯救该地区遗产计划的一部分，已经得到了修复。还有许多其他建筑有待修复，以使这一建筑遗产摆脱被遗忘的命运。
