起源
印度的建筑历史可以追溯到数千年前令人惊叹的史前岩洞。其中，博帕尔附近的宾贝特卡（Bhimbetka）岩洞最令人印象深刻。这些岩洞雕刻在巨大的砂岩露头的中心，岩洞上还有壁画的痕迹，描绘的生活方式至今仍被生活在遗址周围的村落所延续。最早的农业定居点可追溯到公元前 7000 年，但直到公元前 3000 年才发展出真正的城市化文化，这就是印度河文明，也被称为哈拉帕文明，因其主要中心哈拉帕而得名。这一时期的城市有一个正交的规划，围绕着一个政治、宗教和行政中心组织起来，该中心位于比其他手工业区和住宅区高的地方。已发现的巨大泥砖粮仓见证了集中化的农业管理，而水库、排水和水处理系统则表明了对公共卫生的关注。古吉拉特邦的多拉维拉城就是最好的例子。该城拥有一座城堡，城堡周围有坚固的防御工事、一个祭祀中心和街道两旁大小不一的住宅，反映了当时社会已经高度等级化。这座城市的大部分建筑都是用石块砌成，内核是泥砖，这种复杂的技术确保了建筑的稳定性。
佛教遗产
作为佛教的发源地，印度拥有许多反映这一精神和宗教遗产的建筑瑰宝，尤其是在北部地区。佛教建筑可分为三种类型。佛塔是纪念性的灵位，直接继承了巨石坟丘的传统，由一个埋有墓地的土丘和周围的栅栏组成。这些半球形穹顶通常由彩绘砖砌成，或用历史石（唤起 "叙事 "场景的装饰元素）装饰，安放在一个圆形平台上，上面是通常由石头砌成的方形遗物室，以及一个类似露台的地方，上面安放着象征神圣的 "阳伞"。平台上建有人行道，以便信徒们举行绕塔仪式（按顺时针方向绕佛塔行走）。整个建筑群由栏杆（vedika）和门廊（torana）环绕，所有栏杆和门廊都经过优雅的雕刻和装饰。圣殿或chaitya让人联想到西方教堂及其基底式平面。它们的特点是中殿由成排的柱子分隔，两侧是侧半廊，后端呈圆形，像一个天顶，天顶上有一个小圆顶舍利塔。圣殿最初是木制的，现存的都是石制的。有些甚至早在公元前三千年就直接雕刻在岩石上。这些岩石圣殿有桶形拱顶，正面有宽阔的马蹄形开口，其比例之大、装饰之美令人印象深刻。
至于修道院，它们是真正的文化和宗教中心。所谓的出土寺院见证了高超的建筑技艺，数十个洞穴中建有圣殿、礼拜堂和集体住所。在佛教宝藏中，千万不要错过毛利王朝及其最著名的统治者阿育王留下的惊人遗产，他将自己的道德和精神准则刻在岩石上或石柱（stambha）上，并发起建造了拥有豪华宫殿、寺庙和修道院的桑奇（Sanchi）建筑群。其他不容错过的景点还包括阿姜塔石窟和埃洛拉石窟，这两个石窟将寺院、圣所和刻在岩石上的巨石寺庙融为一体；令人难以置信的那烂陀大学遗址，在那里佛塔和圣所中矗立着极好的维哈拉（居住和教育建筑）；以及拉达克被称为贡巴的许多寺院。Alchi Choskhor寺庙被认为是拉达克贡巴中的明珠。在这里，你可以看到木雕和彩色木质外墙的寺庙、精美的壁画、象征宇宙的比例和谐的曼陀罗，以及建筑群周围为纪念杰出喇嘛而建造的许多供奉佛塔......拉达克通常被昵称为 "小西藏 "或 "印度西藏"，因为它沉浸在纯粹的藏传佛教中。这些贡巴一般建在村庄的高处，分为几个部分。上部是寺庙（塔康）、大经堂（都康）和供奉恐怖的护法神的寺庙（贡康）。山腰的下部则是僧侣们的住所。最后，不能不提的是比哈尔邦的摩诃菩提寺（Mahabodhi Temple）。这座寺庙的花岗岩大门上镌刻着佛陀的教诲，54 米高的尖塔上雕刻着无数雕塑，顶端是一个伞形尖顶，寺庙里有神圣的菩提树，还有连接圣殿和莲花池的天桥。这颗明珠是印度最古老的佛教寺庙之一，也是这一时期（3世纪至 4世纪）少有的完全用砖砌成的寺庙。
印度教的辉煌
印度教建筑遵循《瓦斯图建筑法》（Vastu Shastra），这是一门建筑科学，规定了对称、方向排列以及流动和能量循环等永恒不变的原则。最初的寺庙与婆罗门教有关，规模小，结构简单，只有一个平顶的神室。然而，神庙逐渐变大，结构也变得更加复杂，假屋顶的形状也多种多样。主要是在古普塔帝国时期（3世纪至 6世纪），印度教建筑的主要原则得到了发展，寺庙再现了宇宙的秩序。大多数寺庙都建在石头或花岗岩平台上，平台上雕刻有阶梯或层级，方便人们进入圣地。祭祀本身在神庙中心的一个小圣殿中进行，该圣殿被称为garbhagriha（矩阵室）。从空间的组织方式中可以看出从神圣到世俗的转变：朝拜者穿过巧妙的庭院和走廊网络，从向所有人开放且装饰华丽的空间来到更阴暗、更肃穆的圣殿。此外，还设计了绕行区，以便信徒在圣殿周围进行仪式性的行走。神庙前有一个或多个曼达帕塔（mandapas），通常是由一系列柱子支撑的金字塔形屋顶的亭子。围墙保护着这些寺庙，它们已成为名副其实的宗教建筑群。这些围墙被称为ardhamandapa的华丽雕刻门户穿透，通向各个亭子。不过，最引人注目的还是维玛纳（vimana），即圣殿的高架屋顶。按照纳加拉（Nagara）风格的规范，圣殿塔有一个带曲线脊的西卡拉（sikhara）或锥形螺旋，脊上装饰着阿马拉卡（amalaka），这是一种凹槽圆盘或棱形石垫形状的石头，其顶端有一个名为卡拉沙（kalasha）的优雅顶饰。印度教的瑰宝包括中央邦的卡朱拉霍（Khajuraho）纪念碑建筑群，其 23 座砂岩寺庙矗立在称为 "jagati"的梯田平台上，信徒可以坐在平台上祈祷或举行绕寺仪式；或奥迪沙的辉煌，甘加王朝在那里建造了科纳克（Konark）和普里（Puri）寺庙。
伊斯兰教的出现和莫卧儿王朝的辉煌
伊斯兰教在印度存在的最早证据是库特卜-艾拜克（Qutb ab Din Aybak）的作品，他在12世纪建立了德里的第一个苏丹国。Quvat al-Islam 清真寺建在一座印度教古庙的平台上，是令人惊叹的宗教融合的象征，其 qibla（指示麦加方位的空间）的顶部是同样是印度教的圆顶建筑。红色砂岩尖塔高 72 米，以圆柱形和三角形肋条交替排列为特色。这座不朽的塔楼被称为库特布米纳尔（Qutb Minar），是穆斯林信仰胜利的象征。拱门和穹顶的引入、对对称和比例的重视、丰富的装饰元素（书法铭文、阿拉伯式花饰、花卉和几何图案）以及镂空石屏（jali）和chattris（伞形穹顶小亭）等形式上的创新，只是这种集防御、纪念和装饰于一体的伊斯兰建筑的部分主要特征。探索图格卢卡巴德（Tughluqabad）和贾汉帕纳（Jahanpanah）古都、艾哈迈达巴德（Ahmedabad）古城墙以及德干地区的清真寺。在中央邦，特别是在曼杜，王子和苏丹们建造了宏伟的宫殿，如贾瓦兹宫殿（Javaz Mahal），这是一座令人印象深刻的建筑，长 110 米，俯瞰两面水镜。这座不朽的建筑预示着莫卧儿王朝的辉煌。这一时期的第一座伟大建筑是位于德里的胡马雍陵墓，它是莫卧儿王朝名副其实的建筑宣言。陵墓坐落在一个花园的中心，花园被两条直角相交的小溪分成 4 个对称的部分，这就是波斯传统的Chahar-bagh。该建筑还采用了红色砂岩、当地黄石、白色大理石镶嵌、陶土砖和陶瓷镶嵌，具有极佳的色彩效果。这座陵墓的设计以平衡和理性为主导，其体量体现了八角形的纯粹性。这种力量在泰姬陵中达到了顶峰。从花园和池塘的布局到建筑的排列，一切设计都是为了展示这座白色大理石建筑的辉煌，它的两侧有 4 座尖塔，顶部是一个巨大的球形穹顶。这座 "冰冷感性 "的花园式陵墓装饰华丽，大理石上镶嵌着珍贵的宝石，采用的是镶嵌技术（pietra dura）。一旦选定了设计方案，工匠师傅就会将其雕刻在大理石上。然后对宝石进行分类、切割、凿刻、嵌入并粘合到镂空的图案中，最后用软砂纸进行抛光。除了陵墓，莫卧儿王朝还建造了宏伟的清真寺。在莫卧儿王朝的传统中，大型清真寺的特点是具有纪念碑式的伊万（一端开口的拱形门洞，朝向 qibla），以及两侧建有尖塔的大型开放式中央庭院。莫卧儿王朝也是城市规划的大师，法特普尔-锡克里（Fatehpur Sikri）就是明证。这座绰号为 "胜利之城 "的宫殿式城市是合理城市规划的典范，其最初的规划是街道和小巷以直角相交的网格状。中心是一个权力区，从这里矗立着 Diwan-i-Am，即公众聆听厅，周围是一系列的门廊，西边是以高架亭为形式的皇帝宝座，边上是雕刻精细的石屏，顶部是倾斜的石顶。城中还有奢华的宫殿，如五层柱式结构的潘奇马哈尔宫（Panch Mahal）或雕刻精美的内柱和优雅的开放式阳台的朱达白宫（Jodha Bai Palace）。浴池、蓄水池和排水系统见证了水利工程的精湛技艺。与阿格拉和德里的红色古堡一样，法特普尔-锡克里古城在光线照射下，红色砂岩宝石呈现出极佳的色彩效果。锡克教古寺是穆斯林和印度教风格的综合体，是莫卧儿王朝晚期的代表。最有名的是阿姆利则的金庙，它的莲花穹顶覆盖着金板，地板非常珍贵，只能用......孔雀羽毛来清扫！
皇家气派
北方的许多独立王国，特别是拉贾斯坦邦、古吉拉特邦和中央邦，都试图与莫卧儿王朝的辉煌相媲美。斋浦尔是有计划、深思熟虑的城市规划的最佳范例之一：城市按照网格状规划，街道两旁建有柱廊，柱廊交叉处形成大型公共广场（称为chaupar），并划分为多个区域（称为chowkri）。其创始人萨瓦-贾伊-辛格二世（Sawai Jai Singh II）用粉色砂岩雕刻了许多精美的建筑，赋予了这座城市独特的个性。哈利斯（hallis）是王公贵族的居所，无论是否有防御工事，都显示出其优美的轮廓和围绕多个庭院的组织结构，而最奢华的宫殿则拔地而起。哈瓦马哈尔宫（风之宫）无疑是最著名的宫殿之一。它高 15 米，主立面装饰着 61 个 Oriels（一种类似弓形窗的封闭式阳台），并有 953 扇称为jarokha（印地语中的天窗）的小窗户。这些开口可以让宫廷中的女人们在不被人看到的情况下看到东西！奇托尔加尔（Chittorgarh）、贾萨尔梅尔（Jaisalmer）和贾拉瓦尔（Jhalawar）只是拉贾斯坦邦山丘上建造的一些强大而奢华的城堡，其中最大的城堡周围的城墙周长有时达到 20 公里。在中央邦，千万不要错过瓜里奥尔（Gwalior）的伟大堡垒，它有雄伟的堡垒保护，宫殿内装饰着精美的浮雕、石刻面板和陶瓦。这种建筑的活力还体现在创新和巧妙上，两座令人惊叹的建筑就证明了这一点：斋浦尔的詹塔曼塔（Jantar Mantar）是一个天文观测站，拥有罕见的纪念碑式砖石工具；帕坦的拉尼基瓦夫（Rani-ki-Vav）或女王阶梯井（Queen's Step Well）。后者被设计成一座倒置的寺庙，强调水的神圣性。7 层楼梯和雕刻板通向极其精致的地下亭子。最后，还有该国最神圣的城市之一：Vârânasî（贝拿勒斯）。这座湿婆之城因其佛塔而闻名（总共有 90 个佛塔！），佛塔是通往圣河恒河的一系列台阶和塔层。每条阶梯都有自己的颜色（黄色、绿色、红色等），从阶梯上可以俯瞰城堡的门楼和炮塔，城堡的外墙装饰着圆窗、阳台和柱廊，或者是寺庙和圣殿，里面雕刻着丰富的雕像。想要重温大君时代的辉煌一夜吗？在该国北部遍布的众多 "遗产酒店 "中选择一家入住！自独立以来，许多贵族宫殿都被改造成了豪华酒店。位于乌代布尔的泰姬陵湖宫无疑是最美的酒店之一，其轮廓仿佛漂浮在水面上！
欧洲的影响
南印度吸引了葡萄牙人、荷兰人和法国人，而北印度则是英国人的天下。德里留下了埃德温-卢廷斯爵士的印记，他设计的城市令人惊叹地融合了欧洲古典主义、印度教装饰艺术和莫卧儿王朝的景观建筑。宽阔的视野、平房林立的大道和鲜花盛开的环形路是英式德里的标志。19世纪，加尔各答是迄今为止东方最大的殖民城市，其公共建筑令人印象深刻，如多里克式市政厅、哥特式最高法院以及带有科林斯式圆柱的邮政总局。这些都是非常古典的风格，融合了印度文化的借鉴，如顶有穹顶的优雅亭子和小亭，以及悬挂在许多建筑上的球形钟楼。这是一种最纯粹的维多利亚折衷主义的英印风格。新公路和铁路的修建也使山区度假胜地的建设成为可能。英国人在这些度假胜地重新创造了一种理想化的英国乡村，其中包括板球场、植物园和休闲平房。其中最有名的是达兰萨拉......现在是达赖喇嘛的住所和西藏政府所在地！在保护印度丰富遗产方面，英国人迈出了激进的一步，从直接掠夺当地珠宝到19世纪末成立考古调查局，该机构召集了大量印度专家进行挖掘和深入研究，并制定了保护国家遗产的法律。
现代和当代印度
印度独立后，建筑业蓬勃发展。政府发起了大规模的城市规划和建设运动。尼赫鲁委托勒-柯布西耶设计新旁遮普省的行政首府：昌迪加尔。勒-柯布西耶根据当地气候调整了他的现代主义风格。勒-柯布西耶采用了青瓦屋顶、双层屋顶、利用冷却塔和水镜冷却空气的自然空调，为可持续建筑奠定了基础。在风格方面，他的混凝土建筑体量更具雕塑感和表现力，如国会大厦建筑群，其轮廓让人联想到一个举起手臂的人，这就是勒-柯布西耶提出的著名的 "Modulor "或 "和谐系统"。然而，尽管这座城市拥有如此多的财富，它还是失败了，因为勒-柯布西耶是为汽车而设计城市及其空间的，而不是为人们主要靠步行出行的社会而设计的！
混凝土和灯光大师路易斯-卡恩在艾哈迈达巴德设计了印度管理学院，被誉为 "印度的哈佛"。这座不朽而又充满灵性的建筑围绕着庭院展开，庭院两边是简单的几何体量，给建筑带来一种近乎修道院的氛围。路易斯-卡恩在这个项目中得到了印度现代主义建筑的一位伟大人物的帮助：巴尔克里什纳-维萨尔达斯-多希（Balkrishna Vithaldas Doshi），他是第一位也是唯一一位获得著名的普利兹克奖（诺贝尔建筑奖）的印度建筑师。从 20 世纪 50 年代起，"多希"（他后来被人们称为 "多希"）就为自己设定了一个目标：在围绕公共、半公共和私人空间规划的城市社区中，为最贫穷的阶层提供体面的住房，让几代人都能住在一起。在这一领域，他最有名的项目是中央邦的阿兰亚廉租房，那里的庭院和人行道错落有致，为所有红砂岩小单元提供服务，令人叹为观止。但毫无疑问，他在艾哈迈达巴德的工作室最充分地体现了这位印度大师的价值。工作室被称为 Sangath（在梵语中意为 "陪伴 "或 "一起移动"），是一个半地下建筑，与露台、水池和土丘等环境完美融合，其他优雅的混凝土体量从这些环境中涌现出来。查尔斯-科雷奥（Charles Correo）是印度现代主义的另一位伟大人物，他在帕纳吉、博帕尔和斋浦尔的艺术综合体等令人惊叹的项目中，在现代性和本土性之间形成了惊人的融合。印度现代主义的其他主要代表人物包括阿丘特-坎文德（Achyut Kanvinde），他将功能主义方法与野蛮主义和传统借鉴相结合，如德里的 ISKCON 寺庙，它是印度同类建筑中最大的建筑群之一。另一方面，拉杰-雷瓦尔则发展了 "一种现代主义、传统和人文主义的方法，将气候限制和当地材料资源融为一体"。他曾负责设计 1982 年亚运会村和德里尼赫鲁纪念馆。最近，拉杰-雷瓦尔设计了美丽的罗塔克视觉艺术校园，它是摒弃一切形式标准化的建筑的象征。这是对印度建筑史的一大贡献，但现在却受到了城市扩张的威胁。2017 年，雷瓦尔在德里创建的 "国家大厅"（Halles des Nations）和 "工业大厅"（Halles des Industries）被直接拆除......在印度，只有超过 100 年历史的建筑才能被称为 "遗产建筑"，从而受到保护。由路易斯-卡恩（Louis Kahn）设计的艾哈迈达巴德学院（Ahmedabad Institute）宿舍楼，在世界各地建筑师和学者的强烈抗议下，于 2021 年险些被拆除！其他令人惊叹的当代建筑还包括位于南德里的巴哈伊神庙，其莲叶轮廓和满空交替的空间令人叹为观止。多年来，印度，尤其是北部地区，一直在经历前所未有的城市和人口增长，大城市里出现了巨大的棚户区，被玻璃和钢铁塔楼所环绕。然而，在这两个极端之间，当今许多建筑师正在寻求一种平衡，倡导与印度传统和文化相和谐的可持续建筑。当代复兴运动的领军人物比约伊-詹恩（Bijoy Jain）尤其如此。正是因为他，我们才有了令人惊叹的喜马拉雅避难所 Leiti 360，随着时间的侵蚀，它注定要归于尘土。他的作品极好地提醒我们，在印度传统中，时间从来不是线性流逝的，而总是循环往复的。
乡土财富
使用适应当地气候的材料，私人和公共空间的布局，以及一个或多个庭院，这些都是北印度各地民居的共同特征，尽管每个地区都有自己的特点。在山区，房屋通常建在两层高的地方，用石块和木柱砌成，上面覆盖着石板，非常耐恶劣天气。沙漠房屋，尤其是旁遮普地区的沙漠房屋，墙壁是用稻草和泥土加固的粘土墙，保温性能极佳。屋顶用当地的象草苫盖。在东北部的阿萨姆邦，房屋的石墙或砖砌墙高出地面 1 米，支撑木框，木框上放置竹编板，然后覆盖灰泥或石灰膏。事实证明，这些结构具有极强的抗震能力。在古吉拉特邦的 Kutch 地区，当地人建造了 "Bhunga "房屋。这些圆形房屋由木材、竹子和粘土制成，装饰有美丽的彩绘图案。其他乡土珍品包括离斯利那加（查谟和克什米尔）不远的达尔湖（Lake Dhal）湖畔的船屋或浮屋。这些木船被改造成豪华住所，见证了克什米尔的技能和工艺，尤其是其精美的木雕工艺。
