一个强大的天主教传统，正在失去地位
虽然宪法是世俗的，但西班牙长期以来一直保持着基督教天主教传统的强烈印记，直到20世纪70年代还非常活跃，并且在2000年代仍有70%的西班牙人声称自己是天主教徒。然而，尽管教会长期以来拥有大量的听众，但其对信徒日常生活的影响却在稳步下降，尤其是在过去二十年里。尽管近59%的西班牙人仍然认为自己是天主教徒，但根据2021年6月CIS（社会学研究中心）公布的一项研究，超过一半的人承认没有宗教实践。凸显这种影响力丧失的另一个数字是不声称有任何宗教信仰的西班牙人的数量：2021年近39%，而2000年约为13%，即在短短20年内增加了三倍。天主教的这种衰落也反映在它的运作上，牧师圣职人数减少，修道会的数量也大大减少。学校的宗教教学问题在政治辩论中出现了，并导致了两种不同的方法。2006年，一项法律的投票降低了它在教育中的权重，标志着一种突破，使它成为可有可无的东西，而以前它是强制性的，对进入高等学校和大学有决定性作用。教会和人民党（Popular Party）反对这一文本，2013年，在马里亚诺-拉霍伊（Mariano Rajoy）政府的领导下，一项新的教育改革将宗教重新置于辩论的中心：学生必须在宗教课程或 "文化和社会价值 "课程中做出选择。2018年，佩德罗-桑切斯（PSOE）重申了他的愿望，即任何宗教都不应该出现在课程中，并在宪法而不是圣经面前宣誓担任政府主席，这在西班牙民主制度中是第一次。这一选择随着2020年底Celaà法律的通过而得到确认，该法律规定宗教教育可以成为选修课，如果不选修宗教课程，则不必选择其他科目。这项法律还包括对公民和道德价值观的义务教育。
节日和文化联系仍然非常紧密
虽然宗教信仰在西班牙已经大大减少，但其节日日历仍然深深地打上了天主教的烙印。这要从Cabalgatas说起，这是1月5日在西班牙几乎所有城镇和村庄举行的纪念三贤人到来的骑行活动，年轻人和老年人都特别踊跃参加和欣赏。1月5日至6日晚上，西班牙儿童才会收到他们的 "大 "礼物，而最小的礼物是留给圣诞节的。天主教的宗教活动将贯穿全年，为纪念圣母而举行许多节日，圣母是 romerías的对象，在许多地方是一种朝圣的活动。西班牙还定期庆祝其守护神，无论他们是来自某个地区、城市还是省份。这些庆祝活动提供了一个机会，可以参加传统音乐和舞蹈的音乐会或表演，庆祝当地的美食，并为年轻人和老年人组织一系列的活动。其中一些节日，如安达卢西亚的romería del rocio，汇集了数十万甚至一百万人，但所有这些节日都特别受欢迎，汇集了各种年龄和社会类别的非常多样化的人群。但是，这种节日和文化联系的亮点是整个西班牙以极大的宗教热情庆祝的 "圣周"。在复活节前的一周，这个宗教节日再现了基督的受难和死亡，并举行各种游行，每个兄弟会都携带代表圣母和基督的帕索（便携式祭坛）。在西班牙北部地区更加清醒和沉默，而在安达卢西亚等地区则会喧闹、多彩和情绪化，但往往会成为发现丰富宗教遗产的机会。这些圣周中有近三十个被列为具有国际旅游价值，但只有位于卡斯蒂利亚-莱昂省的萨莫拉的圣周被宣布为具有文化价值，正在申请成为联合国教科文组织非物质遗产的一部分。如果你没有幸运地参加，你可以参观专门的博物馆，看看那些精湛的多色雕塑，其中一些是17世纪的作品。另一个使特鲁埃尔圣周闻名的元素是坦波拉达（tamboradas），这是一个响彻卡兰达的鼓乐合奏，这里是路易斯-布努埃尔的出生地，在导演卡洛斯-索拉的电影《薄荷糖》（Peppermint Frappé）中得到了永生。
神话和传说
他们在西班牙北部省份，特别是在加利西亚和阿斯图里亚斯这些凯尔特人起源的土地上大量存在。它们是传统故事和历史的结果，然后代代相传，口口相传。因此，在流行的加利西亚神话中，Santa Compaña是一支由死人或痛苦的灵魂组成的队伍，他们从午夜开始在道路上行走。他们的任务是身着白色外衣和头巾，走访所有预计在不久的将来会服丧的房屋。它也激发了庞特韦德拉的涂鸦。这些故事还提供了避开他们的方法，或者是无视他们，在十字架上画一个圆圈并进入其中，吃点东西，祈祷并不听他们的话，或者逃跑。在阿斯图里亚斯，人们对住在河边的金发美丽仙女 Xanes很警惕。他们反复无常，用他们的声音吸引男人，以便淹死他们。在坎塔布里亚，可以看到埃斯特鲁，一个有益的角色，沿着坎塔布里亚海岸移动。还是在北方，但在更远的东方，我们可以指出另一个信仰的领域。位于拉塞尔瓦（La Selva）和奥索纳（Osona）两个县的交界处，蒙塞尼丘陵有其特殊性，曾是神话中的女巫和强盗的家园。它们一直是流行文化和艺术创作的强大灵感来源。这种遗产导致了专门路线的建立，每年7月的最后一个周末，桑特-希拉里-萨卡姆（Sant Hilari Sacalm）村都会庆祝Embruix （迷惑）节，有故事和传说、表演等节目。
