自黎明时分起
如果需要证明马尔奇和翁布里亚的文学很早的话，那么它的两位作者甚至在基督诞生之前就进入了历史：Lucius Accius，他大约于公元前170年出生在佩萨罗，而Propertius，他大约于公元前47年出生在阿西西附近。前者获得了后人的青睐--显然也获得了钦佩，因为他被他的同龄人，从西塞罗到贺拉斯，再到奥维德-- 特别是由于他的戏剧创作，我们只能想象他的戏剧是丰盛的、富有成效的，因为只有罕见的摘录流传到我们手中。无论如何，据说这个人用拉丁文写作，但受到希腊模式的启发，最重要的是，他在创作连贯性作品的愿望中进行了创新，启动了两个伟大的周期，灵感来自于七酋长战争和特洛伊战争。在已经证明了他的长篇大论之后，据说他写了许多文学评论作品，并对拉丁文语法感兴趣。他的《片段》可以在Belles-Lettres阅读，有拉丁文和法文的双语版本。如今，人们更容易发现普罗佩提乌斯，他的《挽歌》被同一出版社再版，而且还可以在国家出版社的目录中找到（辛西娅：《爱的挽歌》）。与Lucius Accius不同的是，有关他的信息，能够逃脱几个世纪的筛子，来自他的笔下，没有被其他人报道。即便如此，这些自传式的内容还是将他表现为来自一个富裕的阶层，能够为他提供良好的教育，尽管他的父亲去世，随后奥古斯都皇帝决定没收他的家庭土地。最重要的是，我们发现他作为一个年轻人，疯狂地爱上了一个女人，辛西娅，她将成为他的缪斯。他给她取了个假名（无疑是受到希腊德洛斯的辛特山的启发，据说阿波罗就出生在那里），引起了各种传言：有人认为她已经结婚，有人认为她是个妓女。 无论怎样，她体现了自由、博学和色情的女人，使他的诗歌大放异彩。
写作与宗教
在许多个世纪之后，我们才会遇到像他的两位前辈那样有才华的作家，但事实证明，等待是有结果的。乔瓦尼-迪-皮埃特罗-伯纳多内出生于1181年或1182年，他的出生地和他加入的宗教--在他1226年去世后仅两年就被封为圣徒- 他的名字是全世界都知道的：阿西西的弗朗西斯。一个人可以被称为圣人，也可以不墨守成规，正如他叛逆的青年时代似乎表明的那样，他对贵族的要求使他在监狱里呆了一年，但疾病叫他遵守秩序，迫使他重新审视自己的职业计划。然而，他曾梦想成为一名骑士，但他的骑士精神并不逊色：他把家里的钱用于修复一个古老的小教堂，并赠送了许多奥布兰。这种慷慨为他赢得了自己父亲的诉讼，他的父亲厌倦了看到自己的财富被挥霍，想要剥夺他的继承权。教会于是向他保证提供保护并欢迎他加入教会。当然，如果他的传奇是通过大胆地混合现实和神话来写的，比如古比奥的狼，他说服狼彻底改变了他的饮食习惯，这些文字--一旦那些被错误地归于他的文字被删除--仍然存在，并完成了这样的信念：阿西西的弗朗西斯不仅是一个好人（也与动物，他将成为动物的守护神），也是一个能够与家人和朋友生活在一起的好人。自1931年以来，庆祝他的10月4日也是全世界专门为他们设立的日子），但也是一位杰出的作家（正如他谦虚地指出的那样，他没有读过多少书）。除了宗教信息之外，他于1224-1225年冬天在圣达米亚诺修道院创作的《众生赞歌》（又称《太阳兄弟赞歌
》），其音乐不幸失传，被一些人认为是第一部现代意大利诗歌。它是用翁布里亚方言写成的，在1861年新宣布的意大利王国决定采用一种单一的语言后，这种方言最终仍然与托斯卡纳语相当接近，今天的意大利语就是从托斯卡纳语中衍生出来的。 追随阿西西的弗朗西斯的脚步的是两位作家，也是有信仰的人，他们标志着13世纪：雅克波内-达-托迪（1236-1306）和乌戈里诺-达-布伦福尔特（1262-1348）。前者与后者有几个共同点，即他至少有两种生活：一种是在世界范围内，他成了鳏夫，他好不容易才从这一悲剧中恢复过来；另一种是在教会内，他对教皇博尼法斯八世的反对将他送进了监狱。他在《圣歌》中高举的复杂灵魂，与其说是为了与同时代的人交流，不如说是为了自己而写，这是他名垂千古的关键。虽然他的一些赞美诗是献给基督或圣母的，但其他的赞美诗则唤起了普遍的主题，如疾病、死亡、内省和神秘的狂喜，这是《贝勒》杂志提供的整个节目，供人们阅读。后者过着比较传统的生活，即使他也曾与博尼法斯八世发生过冲突。他的隐居生活使他有足够的时间创作《Les Fioretti》（Gallimard），并通过53个章节描述圣人的轶事和其他奇迹来表达他对阿西西的钦佩之情。为了完成这幅宗教画卷，让我们提到费德里科-弗莱齐，他在14世纪中叶出生在福里尼奥镇的主教。他写了教条式的著作，但也创作了模仿但丁的《四重奏》。奖学金和人才
十六世纪以最美丽的方式拉开了序幕，一部作品的出版，即使不是由翁布里亚或马尔奇的作者所写，也在该地区占有一席之地。因此，1528年，巴尔达萨雷-卡斯蒂廖内出版了《歌妓之书》，该书的读者群立即远远超出了意大利的边界。在1507年3月发生在乌尔比诺非常高雅的宫廷中心，并在四个晚上展开的对话形式中，朋友们讨论了他们对有成就的人的定义，他知道如何将责任感和随意性与优雅结合起来。这篇已经成为经典的文章被反复出版，当然还有法语版本（弗拉马利翁出版社，GF集）。波利多-维吉尔，1470年出生于乌尔比诺，在英国生活多年后于1555年去世，他为新思想的颁布做出了贡献，这要归功于确保他得到认可（以及禁止出版）的三部出版物。Proverbiorum libellus(1498), 拉丁语谚语集，Anglica Historia(1513年完成，1534年印刷)，证实了他作为历史学家的品质，最重要的是De inventoribus rerum，据说这本书在三个月内写完，并于1499年出版。这部作品当然是百科全书式的，但作者超越了对 "起源 "的简单引用--从诸神的起源到婚姻、工具、剧院等的起源--因为他允许自己对世界的起源进行思考。- 他允许自己进行反思和评论，包括一些关于牧师婚姻的评论，这导致他与教会产生了一些分歧。不过，他还是为自己的事业赢得了许多读者，并在生前被翻译成大多数欧洲语言。利玛窦（Matteo Ricci，1552-1610）在中国找到了自己的方向，他曾作为教会职责的一部分到过中国，对其他地方的兴趣也很强烈。如果说他的长辈和同胞在编写有据可查的英国历史方面表现出色的话，那么他则热衷于将自己完全沉浸在他收养的国家的文化中。他对中文的精通使他成为第一个用这种语言写作的欧洲人，他的论文--特别是1595年出版的《友谊》 --使两个大陆的学者都很高兴。仍然是双语版，Les Belles-Lettres出版社制作了《天主》的真正含义的宏伟版本，这篇重要的文章已经成为一种参考，作者在其中阐述了两种信仰--基督教和儒家--
是完全相容的。利玛窦是一个有着惊人事业的迷人人物，也是众多传记的主题。最后，要唤起这些博学的世纪，不可能不提到弗朗西斯科-安吉洛尼（1587-1652），他是一位剧作家，但首先是一位钱币学家，他继承了15世纪安科纳的赛里亚库斯开启的作家-分析师的脚步，他是一位被称为 "考古学之父 "的书信学家。 十七世纪迎来了诗人Guidubaldo Benemati（《La Vittoria navale》、《Il Trivisano》等）和Giovanni Francesco Lazzarelli（《La Cicceide legitima》），而在十八世纪末，Giacomo Leopardi于1798年在雷卡纳蒂诞生，他的影响被比作但丁的影响作为一个伯爵和一个侯爵夫人的儿子，这个年轻人把他微薄的生活献给了文学和它的命运愿望。作为一个 "悲观主义的诗人"，他将自己的失望转化为写作，发展出某种关于生活痛苦的哲学，这将反映在他的 "知识分子杂志"《Zilbadone》和他的通信中。美丽的Allia版本出版了两者的摘录：《Tout est rien》、《La Théorie du plaisir》、《Adieu ma pilule》等。他最有名的诗作《L'Infini》已由La Pionnière再版，有不少于40种不同的译本。这短暂的一生，充满了痛苦和忧郁，并夹杂着许多疾病，在莱奥帕尔迪39岁生日的前几天就提前结束了，但他的名声还在。最后，由于多产的保罗-沃尔波尼（Paolo Volponi）将他的政治思想融入他的小说和诗歌（从1948年的《拉马罗》（Il Ramarro）到1995年的《利昂与沃尔佩》（Il Leone e la volpe）），两次获得维拉吉奥奖，两次获得斯特雷加奖，当代时代以未来作家的希望而开启。
