北马其顿

很难不被这所^十三世纪的正统教堂的魅力所吸引（Црква Свети Јован Канео/rkva Sveti Jovan Kaneo）。它是全国最著名和最受欢迎的摄影作品。它得益于一个阴暗的环境，位于支配奥赫里德湖的一个山坡上。它位于Kaneo区，在Plaošnik山的下面，它是为圣人Jean le Théologien，《启示录》的作者，根据当地的传说，他在50年左右使奥赫里德成为基督徒。该教堂的确切建造日期尚不清楚，但据估计，该教堂是在1200年由拜占庭人修建的。随后，它被重建，在^十五世纪被遗弃，当时基督教徒被赶出了城市，然后在^十九世纪和^二十世纪被重建。它的尺寸不大，呈长方形，采用了拜占庭时期典型的 "中心平面上的对角线 "风格。因此，该地区从拜占庭皇帝巴西尔^一世（867-886年）的统治开始，就受到了某种程度上的影响，而他本人也是来自军队。这些壁炉是按照拜占庭的 "景泰蓝 "技术建造的，在壁炉之间镶嵌了一些刺钉。有些地方还用颜色和几何形状来装饰，这些颜色和形状都是通过石块的位置变化而产生的。

十四世纪的壁画^e siècle.内部环境非常阴暗。此外，它还在^十九和^二十世纪进行了修复，加入了一些不重要的壁画和一个新的圣像台。穹顶上的部分保留了一幅^十四世纪的精美壁画，画的是基督在分发酒肉的过程中出现了两次。在其他的现代壁画中，有一系列的圣徒肖像，他们的眼睛被系统地破坏了。我们可以看到西里尔和梅托德、克莱门特-奥赫里德、让-神学家和 "奥赫里德的埃拉斯梅"。此外，壁龛上还有1963年修复时发现的^十四世纪的壁画，这些壁画已经破损不堪了。画面中的耶稣是由八个天使环绕的。在第二层，在丹波尔的栅栏之间，画着《旧约》中的八个箴言。沿着湖边的小路往下走，就到了圣母玛利亚教堂（1998）和一个小港口。在这里，你可以通过一条由酒吧和餐馆组成的小路重新回到主要港口。

这座位于海拔580米的沃德诺山北麓的正统教堂（Црква Свети Пантелејмон/Crkva Sveti Pantelejmon），拥有^十二世纪的特殊壁画。它的名字是尼科梅迪的圣潘塔莱昂，它属于1164年由康奈家族（1081-1185）建立的一个修道院。修道院在1555年之前一直在运作，但在这一天，它被部分地震破坏了。这座教堂由砖块和铁块构成，拥有一个圆形的平面图，其中有一个挂在铃铛上的主塔，四个副塔，三个尖塔和一个矩形的中庭。它保留了^十二世纪的大理石圣像，但在战争期间，它失去了装饰性的部分。礼拜堂内有很多门廊和古代建筑群的建筑，其中有一家餐厅（在我们下一次经过时已经关闭）。这座教堂于1885年被修复，原有的壁画被新的画作所覆盖。主要的壁炉被重新修建，并装饰了一个 "万能的基督"（"Tout-Puissant"）。1923年，在一次新的修复工程中，这些^十二世纪的壁画被重新发现。虽然有些地方是错误的，但这些场景的本质是可以保留的。特别是《基督的悲歌》，在壁炉下面的墙上。

灵感和情感。 这些壁画以其鲜艳的色彩和纯粹的构图，成为科姆奈斯王朝的拜占庭艺术中非常罕见的记录，只有塞萨洛尼克的拉托穆修道院的壁画可以与之媲美，被列为联合国教科文组织的世界文化遗产。这些壁画是由四位或五位无名画家创作的，但肯定是由君士坦丁堡的一位大画家指导的，它们也是 "王位"（由圣母玛利亚装饰基督并将其置于墓穴中）的第一件代表性作品，在^十二世纪的基督教中开始发展起来。尼雷兹的壁画以其独特的设计和情感吸引了人们的注意，这与拜占庭壁画的习惯性特点不同。在这一点上，它们更像是150年后发展人性和人物表演的意大利原始人的作品，为文艺复兴运动开辟了一条道路。这幅《基督的悲歌》画作以它的情感反映了乔托于1305年在帕多瓦教堂所做的同样的画作。

坐落在佩纳河畔的这座^十九世纪的超级大清真寺（Шарена Џамија/Šarena Džamija, Xhamia e Larme）是伊斯兰建筑中的一个奇迹：它的内外墙都有丰富的色彩装饰。在巴尔干地区，只有波斯尼亚-黑塞哥维那的特拉夫尼克清真寺（1817年）和阿尔巴尼亚的地拉那清真寺（1823年）保留了类似的壁画。现在，清真寺的规模不大（10×10米），门前有5个拱门。它建于1833年，位于1495年以前的 "彩色 "清真寺的位置上，只剩下高度为28米的尖塔。指挥官是该地区的政府官员Abdurrahman Pacha。这个阿尔巴尼亚人，精通贝克塔什主义，是Rexhep Pacha的儿子，他是一个适合在Arabati-Baba地区耕种的政府官员。为了装饰他的清真寺，阿卜杜勒-拉赫曼-帕查向德巴尔地区的工匠们发出了邀请，德巴尔地区以其雕塑家和教堂画家而闻名。据称，他需要30,000个月的时间才能完成这些雕塑的绘画和彩绘。

马赫迪宫。 外部的墙面上有三块长方形的板子，上面有地球和阿拉伯的图案。正面拥有较少的薄板和较多的阿拉伯式图案。门廊上有一个巨大的圆顶，不是五枝（伊斯兰教五角星的经典象征），而是六枝。它是马赫迪的象征，是所有穆斯林都关注的 "苏维埃"，但它的信仰在贝塔什派（和奇特派）中比在传统的逊尼派中发展得更多。在内部，我们可以看到这座教堂在不同的地方有六个分支。Mihrab（表明La Mecque方向的壁龛）和minbar（椅子）是用大理石雕刻的，并在巴洛克风格的基础上进行粉饰。在门廊的一侧，壁炉的上部有三个同样是巴洛克风格的阳台。壁炉的整体装饰有花卉和图案、阿拉伯书法和穆斯林建筑的图案。在这些作品中，有一个在清真寺中非常罕见，而且是独一无二的，那就是位于梅克的prophète墓。雕刻的木制柱子上有两个小圆点，代表了泰托沃地区的六种花卉和六座清真寺。此外，请注意^十八世纪的木制钟表，它有一个指示时间（变量）的机制。

这座令人钦佩的^十三世纪正统教堂（Црква Пресвета Богородица Перивлептос/Crkva Presveta Bogorodica Perivleptos）是奥赫里德的代表作。其作品 Perivleptos 在希腊语中意为 "分开的视角"。它位于市内三座山丘的山腰处，毗邻 archevêché 和 Icônes 画廊。其原汁原味的拜占庭壁画具有不可估量的价值，在基督教艺术史上留下了浓墨重彩的一笔。

多个名称。在^十五世纪，教堂经常被称为 "大教堂 "或 "圣克莱门特教堂"。在奥赫里德时期，这座教堂曾是一座天主教堂，并收藏着圣克莱门特-奥赫里德的遗物。这可能会引起一些混淆，但在市内，英文标牌上写着 "Church Mother of God Peribleptos"（佩里伯勒普托斯圣母教堂）。佩里弗勒普托斯教堂（或佩里弗勒普托斯教堂）源于君士坦丁堡的圣母佩里弗勒普托斯教堂（Mère de Dieu Perivleptos），该教堂于^十一世纪由君士坦丁堡的一座同名修道院管理。一些著名景点收藏了圣像的副本，如 Mystra、Péloponnèse 等。^十三世纪奥赫里德 Dieu Perivleptos 夫人的圣像碎片被保存在圣像画廊（收藏品第 81 号），但很少被展出。

历史。教堂始建于 1295 年，1290 年拜占庭人重新征服奥赫里德。教堂的指挥官是希腊将军普罗戈诺斯-斯古罗斯（Progonos Sgouros），他是阿尔伯利亚（现在的阿尔巴尼亚）总督，与拜占庭皇帝安德罗尼克二世（Andronic II Paléologue）的家人结婚。两个男人的名字出现在位于大礼堂入口处的碑文上，上面提到了拜占庭历 6803 年（1295 年）。内部还由两位著名画家 Michalis Astrapas 和 Eutychios 进行了装饰。1365 年，由于奥赫里德属于塞尔维亚帝国，因此在北部和南部增建了两个礼拜堂。教堂的指挥官是德沃尔（奥赫里德的边缘阿尔巴纳地区）的教士格雷瓜尔（Grégoire）。在^十四世纪和^十六世纪之间，又有一些新的壁画被添加进来。^十五世纪初，奥斯曼帝国入侵（1395 年）后不久，圣索菲亚大教堂被改建为清真寺。L'église de la Mère-de-Dieu-Perivleptos 成为了 archevêché 的新教堂。此外，它还藏有来自圣潘特莱蒙教堂的圣克莱芒-德奥赫里德的遗物，并被改建为清真寺。L'église de la Mère-de-Dieu-Perivleptos 一直保留着教堂的头衔，直到 1767 年奥赫里德的 archevêché 被废除。至于圣克莱芒的遗物，它们已于 2002 年被转移到普劳什尼克山丘的新教堂中。1516 年，这座教堂成为 "考古学博物馆"：考古学家将该地区最重要的手稿和文物转移到这里。这不是一个展览场所，但这座城市却因拥有这座 "世界上最古老的博物馆 "而感到自豪。奥赫里德国家博物馆继承了这一传统，该博物馆拥有著名的伊科内画廊，并收藏了世界上最古老的奴隶语言手稿。从^十九世纪开始，当正统基督教在奥赫里德成为新的主要教派时，城堡的外部进行了改造，特别是增加了一个外穹顶。1862 年，修道院的附属建筑被一场大火烧毁。1924 年，教堂西北部修建了一座钟楼。此后，从 1950 年开始，又陆续开展了一些重要的修复活动。最近的一期工程于 2017 年完成，对部分壁炉进行了翻新。

建筑。 这座建筑的外观是一个长方形，长 20 米，宽 15 米。原教堂（8 x 17 米）几乎看不到外部。它被两座后院建筑所取代：两座分别位于北部和南部的^十四世纪晚期长礼拜堂；一座由^十九世纪在正面增建的四根柱子组成的外廊。不过，在内部，1295 年的建筑保存得很好。西侧是一个小中庭。随后是由穹顶主宰的大厅。它由四根柱子支撑，这四根柱子限制了教堂的范围，并构成了一个刻有十字的平面图。最后，圣殿（神职人员专用）由两部分组成，每一部分都有两个用于准备礼仪（正统派称为 "弥撒"）的小空间。首先，外部材料与巴尔干半岛南部传统建筑的材料相似：由非褶皱的穿孔组成的壁炉，壁炉上有大量灰尘，并被放置在墙壁上。这些都是新近出现的，毫无价值。然而，将视线移向远处，或将视线移向近处，就会发现拜占庭的技术更加精湛："掐丝 "的坯体，在坯板之间镶嵌着纤细的穿孔，以及复杂的坯体组合，以构成各种图案（méandres、damier 等）。

Michalis Astrapas et Eutychios.最珍贵和最美丽的壁画位于原教堂内，尤其是在教堂内。这些壁画由四个周期组成，用于说明礼仪（耶稣母亲的生活、基督的生活、基督受难、东正教的盛大节日）和大量圣徒肖像（殉教者、教会领袖、传道者、当地圣徒等）。这些作品于 1294-1295 年由 Michalis Astrapas 和 Eutychios 完成。这对来自塞萨洛尼基的希腊兄弟是中世纪巴尔干地区最重要的艺术家之一。此外，这两位画家还在自己的作品上作了特别的标记。圣梅尔丘尔的头盔和圣德梅特里奥斯的手杖上都刻有"Par la main de Michalis "的字样。Eutychios 的名字在圣人 Procope 的披肩上清晰可见。Michalis Astrapas（"Michel l'Éclair"，这个姓氏是因为他很快就会逝去）和 Eutychios（法文称作 Eutychès）是由阿托斯山最年轻的画家创作的。他们在这里完成了自己的第一项伟大事业。随后，两个兄弟开始为米卢廷国王服务。他们为米卢廷完成了科索沃和塞尔维亚另外三座被联合国教科文组织列为世界遗产的教堂的装饰工作。在马其顿共和国，我们可以看到位于库马诺沃附近的斯塔诺纳戈里查内圣乔治教堂（1318 年）的珍贵壁画，以及位于斯科普里周围的圣尼塞塔斯教堂（1324 年）的壁画。这两幅画都采用了经典的拜占庭风格（lamaniera graeca），画风细腻，除了描绘书本上的情节外，还非常注重装饰。他们通过近乎不完整的柔情画面传递情感。此外，通过透视法的使用、真实的表达方式以及对空中飘浮的人物的再现等图形创新，它们还体现了欧洲绘画的革新。六十年后，我们在意大利 Padoue 的 Scrovegni 小教堂的壁画中发现了这些作品的大部分，这幅壁画是意大利文艺复兴先驱乔托的首件杰作。

耶稣母亲寝宫壁画。 这幅壁画位于教堂入口处，是教堂最引人注目的壁画之一，也是专门为圣母玛利亚绘制的。它是^第八世纪以来东方绘画艺术的中心主题：玛丽的 "睡眠"（希腊语为kimisis，拉丁语为dormitio），或者更确切地说，是她的死亡。天主教徒们几乎都不知道这个情节，他们在同一天，即 8 月 15 日庆祝 "l'Assomption"，在空中纪念玛丽的躯体，但没有提到她的肉体死亡。这幅壁画构成了《圣母颂》的高潮部分。此外，画家们还从建筑学中汲取了部分灵感，使作品更具动感，并将其与时间上相近的三个情节联系在一起：寝宫的一部分和另一部分，在后面的两个拱廊下，分别描绘了向玛丽宣告死亡的天使（在左上方）和向奥利维尔山（在右上方）驶去的殡仪馆；而在寝宫的下方，在栅栏的顶端，则描绘了玛丽被刺杀的场景。宿舍的场景就在栅栏下面。画中有许多细节。基督出现在她母亲的床下，戴着帽子。他的胸前戴着象征玛丽之躯体的新乳头。在他和林瑟尔的周围有六个拱门，两个头顶没有耳环，三个头顶有褶皱。这些人是阿泰斯的教士丹尼斯（Denys l'Aréopagite ）和希罗泰（Hiérothée），以及爱菲斯的教士蒂莫西（Timothée），某些文献将他们视为玛丽逝世的见证人。在第一幅画的下方，"烛光 "的出现引出了玛丽的最后几句话，就像保罗所说的那样："熄灭烛光，珍重"。"在基督的下方（以及教堂的栅栏下方），画着天堂之门的蓝色穹顶，在那里，天使的队伍从天而降，追寻着被杀害者的身体。装饰由两座宫殿组成，分别代表玛丽在伯利恒和耶路撒冷的住所。随后，在后面的部分，出现了三个以 "征服"（conque）为形式的奇异景观，在这些景观的边上有许多人物。这两个头顶上的每一个人都有自己的 "小船"。在右侧的最上方，米歇尔拱廊上的一个光点正迎接着身着黑衣的上帝之母。这位母亲向托马斯传授了她的箴言（对耶稣受难的呼唤），托马斯曾对基督的复活表示怀疑。在栅栏的正上方，两个半圆形的天使头像象征着 "受难 "的主题。他们戴着耳环，坐在树干上，为即将到来的上帝之母的到来而欢呼。随后，在右下方，殡仪馆的第二个人物引起了人们的注意。这是耶弗尼亚斯（Jéphonias），一名男仆。他身着胭脂红，面容遭到破坏。由于他想重塑上帝母亲的形象，他的头颅被米歇尔拱门的顶盖遮住了。在启示录中，Jéphonias 是救赎那些不愿意了解基督信息的 Juifs 的象征。因此，Jéphonias 在皈依基督后奇迹般地离开了人世。

基督复活壁画。 基督受难记》中的这一情节被绘制在穹顶北部的壁画上。米哈利斯-阿斯特拉帕斯（Michalis Astrapas）和尤蒂奇奥斯（Eutychios）在此讲述了基督在十字架上受难后，他的母亲和弟子们的悲叹。就其在艺术史上的影响而言，这是教堂中最重要的壁画。此外，由于专家们无法解释的原因，这幅壁画与乔托六十年前在帕多瓦的斯克罗维尼教堂（1305 年）绘制的《十字架的位置》非常相似。通过这些创新，这两幅主题相同的作品构成了欧洲艺术的一个转折点。然而，只有乔托的这幅作品受到了广泛关注，被认为是文艺复兴时期的第一幅杰作。奥赫里德和帕多瓦最坚固的部分是玛丽的巨大焦虑。她被儿子的尸体压在身下，奄奄一息，只能靠褶皱的双腿支撑着。褶皱的小鸟更显丑陋。第二个共同的标志性元素，是在画面下方飘浮的天使的栖息形象。它们耷拉着脑袋，有些还在呻吟。此外，我们还能看到三位主角，但他们的姿势各不相同：让（Jean）坐在基督的主位上，皮埃尔（Pierre）拥抱着基督的双腿，保罗（Paul）则站在基督的身后。唯一区分奥赫里德和帕多瓦壁画的区域是第一张平面图，其中有一系列物品：耶酥被钉在十字架上时，士兵的长矛刺穿了耶酥的右腿，绳索用来系住耶酥的脖子，一个装有工具的平底锅用来擦拭他的头颅，还有一个香水瓶，用来在尸体被埋葬前擦拭他的身体。所有这些与圣人之土有关的物品都被当作遗物保存起来。对拜占庭画家来说，再现这些遗物已成为一种必要，因为在 1204 年拉丁人掠夺君士坦丁堡之后，大部分遗物都已消失。

其他壁画。 在教堂的其他地方也可以看到与乔托的书信往来，比如在 "多雷门 "的美丽场景中，玛丽的父母在发现自己终于有了一个孩子后，第一次找到了他们。安妮和约阿基姆紧紧相拥，温情脉脉。在 "玛丽的诞生 "这一场景中，小玛丽出现在一个婴儿床上，这在基督教艺术中无疑是第一次。这幅作品还反映了新生儿在现代社会中地位的演变。最后，请注意两位画家表现犹大的方式，犹大是协助耶酥被捕的人。在 "犹大的背叛者"（Baiser de Judas）这一极富动感的场景中，犹大用手势将耶酥指给了准备逮捕他的犹太士兵，"背叛者 "的形象是经典的，他既没有头饰，也没有头巾。但在离别的 "圣餐"（Communion des apôtres）中，犹大找回了他的耳环。更令人震惊的是，他还是第一个来喝基督所赐圣水的门徒。这一次，画家们重申了某些伟大的神学家的观点，他们坚持的不是犹大的 "背叛"，而是他的 "轻率"，因为他没有意识到他的行为会带来的后果，会让他失去他所爱的人。

坐落在斯科普里市中心的斯塔拉-卡尔希亚（Stara Čaršija）边上，这座东正教教堂（Црква Свети Спас/Crkva Sveti Spas、Kisha e Shën Sotirit）及其建筑群拥有该国最美丽的圣像之一，以及保加利亚革命家马塞多因-戈切-德尔杰夫（1872-1903 年）的坟墓。该教堂建于^十七世纪末或^十八世纪初，献给基督升天节和耶稣受难节："Spas"一词既指基督升天节（帕克斯节后四十五天），也指耶稣受难节。穆斯塔法-巴夏清真寺（Mustafa-Pacha）附近的建筑风格体现了建筑群的独特性。从外观上看，教堂的屋顶和尖顶都是黑色的。在庭院里，我们发现了安葬着戈切-德尔杰夫（Goce Delčev）的石棺，他被视为北马其顿和保加利亚的英雄。1946 年，在莫斯科的压力下，在铁托和斯塔林于 1948 年决裂之前，保加利亚向南斯拉夫提供了他。随后，他必须走几段山路才能到达教堂。

圣像台。 在教堂内，圣像矗立在屋顶上。它有 10 米宽，7 米高。圣像基座由 Marko 和 Petar Filipovski 兄弟以及 Makarie Frčkovski 于 1817 年至 1824 年间制作完成，他们是马夫罗沃国家公园内圣-让-比戈尔夫斯基修道院的三人组合。三人都属于米雅克（Mijaks）马其顿少数民族，因其工匠和画家而享有盛誉。圣像徽章分为水平的九个区域，其中只有两个圣像登记册，它们也是由米雅克工匠制作的，其中最大的圣像登记册是在 1864 年添加的。但最引人注目的还是木材的加工。支撑不同结构的双层木柱被榫接在一块木板上。面板上有许多精细的雕刻：植物图案、防御城市、动物、怪物、人物等。请注意，三位男子组成的小组代表了三位正在使用木头和工具的工匠。还有，在赫罗德节日的场景中，萨洛梅为了迷住犹太王并让圣人让-巴蒂斯特的头颅生动起来，跳起了舞蹈......她身着传统的米雅克服装。此外，在广场上还可以看到一些壁画：这些壁画的年代为^十七世纪，是在 1964 年的修复工程中重新发现的。

这座清真寺（Јени Џамија/Jeni Džamija）很容易发现，由于其39米高的尖塔。它的名字是 "新清真寺"（土耳其语中的Yeni Cami），归功于cadi（穆斯林法官）Mahmud Efendi，他于1558年在几个教堂的位置上建立了它，在它周围可以看到这些教堂的地基。它是奥斯曼帝国省级建筑的一个很好的例子：一个带有单一圆顶的广场，由一个门廊延伸。内部装饰有大理石家具上的浮雕阿拉伯式花纹、钟乳石雕塑、彩陶和书法。

这座优雅的东正教修道院（Манастир Матка/Manastir Matka）被以纺织作坊而闻名的修女所占据：为马其顿东正教会的神职人员提供礼仪法衣，绣制圣像，也有民间或现代设计的手袋。这座建筑是在1337年左右建立的，它致力于上帝之母的休眠。它由一个大的、保存良好的花园和不同时期的建筑组成，包括一个1497年的美丽小教堂。教堂里有¹⁵和¹⁶世纪的杰出壁画。

这座正统的大教堂（Црква Свети Димитри/Crkva Sveti Dimitrij）成立于^十八世纪。毋庸置疑的是，它被改造成了一个很高的教堂。尽管这些壁画是在1963年的战争之后绘制的，没有什么魅力，但它们却因为一个 "奇迹 "而被传颂：2012年4月8日，这些圣徒的耳坠被以非人为的方式刷掉了。这种现象毫无疑问是由于帕克庆典期间教堂的湿度造成的。

这座清真寺（Султан-Муратова Џамија/Sultan-Muratova Džamija, Xhamia e Sulltan Muratit）是斯科普里最古老的。它是在1436年建立在一个东正教修道院的位置上，致力于圣乔治，感谢奥斯曼帝国的苏丹穆拉特二世（1421-1451）的捐赠。然而，原建筑的遗迹不多，所以做了许多改变，包括在2020年完成的修复工作。这座长方形建筑（34.60 x 27.60米）前面有一个带五个拱门的门廊。大的、古典的瓦片屋顶隐藏着一个装饰的圆顶。内部空间被两个支撑墙和三排柱子分隔成三个中殿。清真寺由一个35米高的尖塔主宰，该尖塔已经过多次重建，清真寺是一个建筑群的一部分，其中保留了两个陵墓和以前的古兰经学校（medersa）和一个安养院（imaret）的旧建筑。在后者旁边的北面，矗立着一座钟楼（Саат-Кула/Saat-Kula, Kulla e Sahatit），用来指示城市中所有清真寺的（可变）祈祷时间。它高37米，建于1566至1573年间。下部使用了原寺院的方形防御塔。后来又增加了一个八角形的石头部分，上面有一个木质地板。后者是在1902年用砖头重建的。与清真寺一样，塔楼最近也经历了由土耳其资助的修复工作。

这座清真寺（Мустафа-Пашина Џамија/Mustafa-Pašina Džamija, Xhamia e Mustafa Pashës）位于北方马塞多因博物馆（Musée du Macédoine du Nord）旁，是斯塔拉卡尔希亚（Stara Čaršija）最宏伟、最美丽的清真寺。1492 年，苏丹巴耶济德二世（Bayezid II）和塞利姆^一世（Selim Ier）的大臣穆斯塔法-帕夏（Mustafa Pacha）向这里捐赠了一笔资金。清真寺坐落在一个小山丘上，以其 47 米高的尖塔主宰着奥托曼的老城。该清真寺也是一个建筑群的一部分，由一个僧侣学校（médersa）和一个安养院（imaret）组成。它在 1963 年的地震中受损严重，直到 2011 年在土耳其的资助下才得以修复。该建筑结构简单。它由一个柱基和一个直径为 16.3 米的穹顶组成。墩柱和墙壁上有多个开口。Le porche de marbre blanc est soutenu par quatre colonnes, elles-mêmes en marbre, et est recouvert de trois petits dômes.入口处有穆斯塔法-帕查（Mustafa Pacha）的女儿伊玛（Ima）的盥洗室（türbe）、供信徒们沐浴的水池，以及碾磨机（médersa）和碾磨机（imaret）的遗迹。花园里有宗教墓穴和玫瑰花丛。园内有花卉图案和雕塑装饰。园内还有安拉、马哈茂德和四位首任卡利夫（Abou Bakr As-Siddiq、Omar ibn al-Khattâb、Othmân ibn Affân et Ali ibn Abi Talib）的名字书法镶板。

这座奥托曼时期的大型建筑（Арабати Баба Теќе/Arabati Baba Teḱe, Teqeja e Baba Harabatit）隶属于贝塔什家族，是伊斯兰教最宽容的分支。这个营地的综合体占地26700平方米。它有一个宏伟的花园，四座古典风格的奥斯曼建筑，以及五座德维希人和贝塔什梅派信徒的雕塑。它于1538年由土耳其德维希大师Sersem Ali Baba创建。但他的名字是他的弟子和继承人阿拉巴。1549年，他的师父去世后，由他主持了对Tekké的管理。这两位伟大的神学家和诗人谦虚地采用了一些可笑的词语：在土耳其语中，Sersem表示 "fou "或 "imbécile"，而harabati则是从阿拉伯文的arābātat演变而来，表示一个 "ivrogne"。因此，在巴尔干地区的阿尔巴尼亚裔人口中，Bektashis的人道主义原则被传播。不过，该建筑在1799年至1820年期间由雷克谢普-帕查(Rexhep Pacha)开始出现。这位泰托沃地区的阿尔巴尼亚政府官员是巴克塔什主义的信徒，从事过许多重要的工作。

他是一个有礼貌的人，也是一个有威慑力的人。起初，雷克谢普-帕查让他的女儿法蒂玛（Fatima）住在这里，她患有肺结核，这样她就可以呼吸沙尔山的纯净空气。在他的努力下，这个建筑群继续发展壮大，吸引了更多的人、学者、诗人、牧师和捐赠者。1826年，在苏丹宫廷中颇具影响力的贝塔什人被赶出土耳其，该组织在1826年将其总部迁至阿拉巴。在1912年奥斯曼帝国解体时，该教堂最终被转移到阿尔巴尼的地拉那，至今仍在那里。从1912年起，Tekké就开始了漫长的衰落。1945年，它被你们的社会主义当局关闭，1948年，它又成为一次犯罪焚烧的受害者，然后在1960年被改造成一个旅游综合体，包括一个餐馆、一个酒店以及一个临时的迪斯科舞厅。在独立和1992年的一场新的火灾之后，它在1994年最终回到了贝塔什的怀抱。但从2002年起，该建筑群的一部分被一个逊尼派伊斯兰教团体占据，他们认为贝克塔什人是 "危险分子"。我们可以放心地去参观。但是，她可能会在一个陌生的环境中，一边是热情友好的牧师，另一边是亲密无间的酒吧老板，有时甚至是恐吓者。

这座正统的修道院（Манастир Свети Наум/Manastir Sveti Naum）是由奥赫里德的圣人瑙姆和保加利亚国王鲍里斯^一世（852-889年）在893年至905年期间创建的。它是为加布里埃尔和米歇尔这两位大夫而设的。这座占地30公顷的建筑群位于奥赫里德湖畔，距离阿尔巴尼亚边境600米，拥有一个壮观的环境。围绕着青翠的树木和湖泊的水源，这座寺院因其自由生活的孩子们和他们所出售的美味拉基而闻名。从1912年到1925年，它一直隶属于阿尔巴尼，是北马其顿最神圣和最受欢迎的地点之一。自^十六世纪以来，它一直被广泛地修复和耕种，其中一部分建筑在1875年的火灾后被重新修建。在今天，我们可以看到一个^十九世纪的大建筑群，它包括了中层建筑和Sveti Naum酒店，还有许多教堂和小教堂，一个接待旅游船的港口，一些纪念品商店，一些圣水来源和一个小湖。在建筑群的中心，Archanges-Gabriel-et-Michel教堂（Црква Архангели Гаврил и Михаил）构成了修道院的天主教教堂（主要教堂）。^十世纪的建筑是以奥赫里德的圣潘特莱蒙修道院为蓝本设计的。只保留了黑色和白色的装饰。原有的教堂在^十三世纪前被毁，^十六世纪时被重建为拜占庭风格。门廊的柱子上刻有^十至十二世纪的格拉戈尔字母和西里尔字母的铭文，这些铭文是奴隶文学中最古老的痕迹之一。

圣人纳姆的坟墓。 所有内部的壁画都是剥落的。但仅有一些十六^至十七世纪的碎片还存在。这些壁画的主要内容是在1800年至1806年期间，由一位来自科尔察的阿尔巴尼亚艺术家Terpo以 "现代 "风格完成的。在右边，在中庭的后面，小教堂是1799年建成的。围绕着一个巨大的圆顶，它展示了圣人瑙姆的坟墓，圣人在910年进入这里。这座墓成为了当地穆斯林社区的忠实信徒，也是他们的目标。传统上，人们在墓碑上祈祷，以了解圣人的灵魂，并祈祷人们能找到一个愿望。礼拜堂里的壁画反映了纳乌姆的神迹，其中有些壁画并不引人注意：一个被惊吓到的男人正准备离开圣人的遗物，一个精神病人的守卫，一个我们的家庭，一个被抓到修道院门前的猎手，以及一个神秘的海鸥在岩石上留下的痕迹。

轿子和圣像台。在中庭的柱子上，我们看到了拱门和鲍里斯^一世的画像，他在889年选择放弃成为国王后，资助了修道院的建设。墓室的顶部装饰着一个美丽的上帝之母，周围是圣人西里尔和梅特德以及他们的一些弟子，如克莱门特和纳姆的形象。这座木雕圣像是在1711年制作的。这是一个最古老的国家。这座圣像是由贝拉特阿尔巴尼亚学院的康斯坦丁-斯帕塔拉库（Konstandin Shpataraku）在同一时期绘制的，他是绘画家特尔波（Terpo）的父亲，也是这些壁画的作者。在圣像中，你可以看到 "Eléousa母亲"（"温柔"）、"拱门 "和 "圣人Marina "的画像，这些画像在鸡冠上挂着恶魔。

这座建于^十一世纪的正统大教堂（Црква Света Софија/Crkva Sveta Sofija）是国内最宏伟的建筑，也是马塞多纳自治教会的大殿。它是为^{二 世纪}罗曼蒂克的殉道者苏菲而建，是世界上保存最完好的壁画之一，也是1054年分裂事件的见证。它的复杂建筑反映了一个漫长而又多变的历史：它是拜占庭风格，但没有中心点，它的天井拥有三个像古代寺庙一样的墓穴，它的总体规划符合T字形，上面的栏杆是由巴尔干半岛上的一个不朽的外廊组成。它在四个世纪前被改造成清真寺。它的入口一直是由^十五或^十六世纪的奥托曼式门廊来实现的。

历史沿革。这个地方先是被一座古代希腊神庙所占据，然后是一座罗马的民用建筑，在^第六世纪被一座基督教建筑所取代。880年，保加利亚皇帝鲍里斯-^伊尔和奥赫里德的圣人克莱门特在这里建造了一座基座。990年，塞缪尔-^伊尔选择奥赫里德作为保加利亚帝国的首都时，该建筑被改造。这座建筑的尺寸非常小，它采用了古代建筑的平面图，有三座并列的塔楼。现在的大教堂是由奥赫里德的第二任考古学家莱昂在1037年和1056年之间建立的，他是拜占庭主教。因此，它被视为该地区重建的象征。它成为奥赫里德的 "布尔加勒 "考古遗址，在理论上是独立的，但直接隶属于君士坦丁堡的宗主。即使是bulgare基座消失了，三座墓穴的计划还是被保留了下来。新的建筑从西边开始，通过一个中庭来完成。整个建筑群被中央的穹顶所包围，其中的四根柱子将拜占庭教堂的圆形平面图呈现出来。在1317年至1334年期间，奥赫里德的考古学家格雷瓜尔一世（Grégoire^Ier）在西边放置了一个不朽的外廊，长度为30米的双梯度。这个 "格雷瓜尔画廊 "的建造仍然是一个奇迹。为什么会有这样的一个通道？又是谁资助的？总之，奥赫里德现在并不属于任何大国，而是属于阿尔巴尼亚的当地贵族。这个城市在1334年被控制在塞尔维亚手中。1340-1355年，富裕的塞尔维亚王室成员约万-奥利弗(Jovan Oliver)(Lesnovo教堂就是他的名字)资助了这些壁画。奥斯曼人在^十五世纪初将大教堂改造为清真寺。中央大厅被拆除了，而且，穆斯林的感觉是向西南方的梅克（La Mecque）靠拢，在西北方建立了一个新的入口，有一个门廊放置在天井的上方。Grégoire画廊 "被破坏了，但它为安装在其北部的尖塔提供了支持。在内部，这些壁画是不透明的。我们安装了一个镜框，上面标明了La Mecque的方向。关于大理石的圣像，它被证明是为了用于建造明堂（Chaire）。这座清真寺仍然保留着它的旧名，因为它被土耳其语称为Büyük Ayasofya Camii，即 "圣索菲大清真寺"。在1912年大部分穆斯林人口离开后，该清真寺成为了一个据点。从1949年开始，该建筑成为一个巨大的改造对象：古清真寺的所有属性都被逐步收回，一部分基督教壁画被重新发现。1959年，该教堂被恢复了宗教信仰，并成为马塞多尼亚新的正统教会的会址。不过，这个地方很少被用来进行宗教活动。该教堂因其良好的声学效果而闻名，它主要是作为神圣或非宗教音乐音乐会的背景，尤其是在奥赫里德的节日中（从九月中旬到八月中旬）。

壁画的历史意义。 由于前厅和中厅的双画廊都是封闭式的，只有小教堂可以进入。但是，正是他为我们展示了大教堂中最古老和最珍贵的壁画。这些壁画是由一些不知名的艺术家绘制的，它们是在1054年东方和西方教会之间的大分裂中完成的。这是根据拜占庭官方的观点，对这一历史事件进行的主要视觉记录。他们的指挥官，L'archevêque Léon d'Ohrid，实际上是Michel^Ier Cérulaire的亲密合作者，他是君士坦丁堡的教长，在1054年6月16日被教皇驱逐，这一天标志着天主教和正统派之间的最终分离。

西部壁炉的壁画。 ^十一世纪大部分值得纪念的壁画都是在合唱团和缺席的地方出现的。但壁炉西侧的中央部分，即入口处的右侧，保留了同一时期的其他壁画。它们被放置在古代主要入口的下方，该入口与中庭相连。如果它们被破坏了，我们可以看到在圣殿的演示，基督的诞生和母亲的休眠的场景。这幅画是世界上最古老的画种之一。

圣像台和基金会。 除了三座墓穴的东方部分，大理石圣像台是在2015年加入的，它所展示的圣像并不具有历史价值。按照东方的传统，这块斗篷的作用是将圣堂的圣物保留给神职人员。因此，我们不能不佩服后面那些令人惊叹的壁画，尤其是位于圣殿右侧的六位罗马教皇的画像：在1054年分裂的背景下，他要把罗马的教皇与整个圣殿中的其他六位教皇放在同一水平上。更令人遗憾的是，古清真寺的门栏（Chaire）在2000年被拆除了。或者说，它只是由^十一世纪的圣像台所产生的精雕细琢的部件组成的。反过来说，在阳光下的孔洞和一些金属板可以看到古代圣殿的基础，以及^十四世纪大理石雕刻的令人印象深刻的安邦（pupitre）。在圣像台的后面，可以看到中央腹地的那些壁画，这些壁画的高度是很高的。这座雕像以阿富汗的青金石基座上的天主之母Trône de Sagesse为主体，青金石是中世纪最珍贵的颜料。下面是 "天主圣餐 "的场景。基督耶稣被放在圣杯下。他做了祝祷的手势，并拿起了那块蛋糕，那是用来分发 "阿姆诺"（希腊语中的 "agneau"），也就是象征着基督肉体牺牲的疼痛。牧师的存在是一种生活方式：这是对神圣礼仪（天主教徒的圣餐）的召唤，它是1054年分裂中的一个决定性因素。

唱诗班声音的壁画。 在圣像台的前面，半圆形的画面被一个巨大的耶稣升天的场景所占据：基督出现在中央，在一个由四个角支撑的圆环中。再往下看，部分和另一部分，是天主的母亲以及米歇尔和加布里埃尔的拱门。在后面的记录中，有5个拱门在每一个方向上都有拱门。这是对1054年破裂的另一种回应：这些拱门代表着五神教，即基督教的起源组织，包括亚历山大、安提亚、君士坦丁堡、耶路撒冷和罗马的五座宗主教堂。

唱诗班的壁画。 在声音的一部分和另一部分，许多场景都是与1054年的分裂有关的象征物。因此，在南面（当我们面对缺席时，在右面），《亚伯拉罕医院》的残缺表现是双重的。最重要的是，这三个天使就像上帝的三个化身一样，并在同一计划中在先知的身上出现。这与西方发展起来的Filioque教条正好相反，它在父亲、儿子和圣人之间建立了一个层次结构。此外，还有一个由莎拉准备（从头到尾）并由亚伯拉罕提供服务的盘子：这是在东方为神圣的礼仪所保留的莱瓦因之痛。1054年，教皇希望用西方的 "酶 "来代替这种痛苦。北部丘陵地区出现了巴西尔大主教的最古老的礼拜仪式：^四 世纪的主教在圣杯下准备圣餐仪式。这部作品旨在说明，与西方的做法相反，拜占庭的仪式在基督教的起源时期并没有出现过。

外堂。 从大教堂出来后，从小公园往前走，再往前走就是伊林登斯卡街的护墙了。正是在这里，人们最终发现了1317年由考古学家格雷瓜尔^一世（Grégoire Ier）建造的纪念性建筑的正面。在今天，前厅几乎是在城市结构中度过的。在其建造过程中，这个结构被赋予了价值，因为它是由一个巨大的广场组成的。但是，在奥托曼时期，外墙被拆除后，这一点就不复存在了。从1950年起，这个大厅被部分拆除，现在仍然是一个露天的剧院。在楼梯上，我们可以稍稍回过头来欣赏它的外墙，它有两个带有帷幕的后门，两个露天大厅和30米的长度。拱门的底部是由毛刺组成的，其中一些带有希腊文的绘画和铭文，是古代剧院的翻版。它们基本上都是用 "景泰蓝 "来装饰的，这是一种拜占庭式的技术，即把大块大块的石头包在石板和瓷砖之间。在中央部分，石板几乎是唯一使用的材料。在下层大厅，它们是由五根柱子和四根柱子支撑的八个拱门，然后是后面的六个壁龛。上层展厅是最著名的：它是1000第纳尔的反面的代表。它的风格是优雅的，有四个优雅的三层楼，通过三个四角形的壁龛分开。此外，整个建筑群被一条长长的希腊文碑文所支配。这是指挥官格雷瓜尔-艾尔（Grégoire^Ier）的遗嘱。你可以看到："格雷瓜尔，新以色列的使者，向梅西人传授神圣法律的圣人。"梅西人 "是梅西省的居民，梅西省是位于多瑙河西侧的罗马省。拜占庭人在中世纪将奥赫里德的布加勒人称为 "梅西人"，就是以此为名。

这座宏伟的圆形大教堂（Соборен Храм Свети Климент Охридски/Soboren Hram Sveti Kliment Ohridski）是马其顿正教教堂的所在地。该教堂由斯拉夫克-布雷佐夫斯基（Slavko Brezovski，1922-2017 年）设计，于 1990 年落成，是世界上少有的现代主义风格的教堂之一。内部可容纳 6 000 名信徒。教堂顶端装饰着 5 吨重的光辉和 70^平方米的基督壁画。圣像基座长 19.50 米，高 12.50 米。

这座小型东正教教堂（Црква Свети Андреја/Crkva Sveti Andreja）保留着 1389 年建成后不久绘制的精美壁画。最著名的壁画是基督受难：最后的晚餐、下十字架和在橄榄山上升天。这座教堂是为当时统治大马其顿的马尔科王子的弟弟、塞尔维亚领主安德里亚什-姆尔亚夫切维奇（Andrijaš Mrnjavčević，约 1340-1395 年）建造的，以纪念使徒安德鲁。

这座建于^十二世纪的正统修道院（Манастир Свети Илија/Manastir Sveti Ilija）被隔离在海拔630米的森林里。它由一个在当地生活的家庭看管，以其被称为 "奇迹 "的水源而闻名于世（防治眼部疾病）。他的教堂是一个小型的教堂，保存着^十四世纪被破坏的壁画和^十九世纪的一个漂亮的木质雕塑圣像台。电影《雨前》（1994年）中的一些场景在这里进行了巡回演出。

这座成立于1080年的正统修道院（Вељушки Mанастир/Veljuški Manastir）位于海拔400米的维柳萨村（1500名居民）的下方。它被命名为Dieu Éléousa（"慈悲"）的母亲，它有一个社区的纪念碑，一个有树木的花园和不同的建筑，这些建筑都是重新建造的。天主教教堂（主要的教堂）保留了^十一世纪的遗产：马赛克的碎片，大理石的圣像架和一些壁画，特别是在角落里的基督伊曼纽尔的壁画。斯特鲁米卡平原上的美丽景色。

这座献给亚历山大的圣阿塔纳西（Лешочки Манастир/Lešočki Manastir, Manastiri i Leshkës）的正统修道院是马其顿人身份的象征。这些信仰在基里尔-佩奇诺维（Kiril Pejčinoviḱ）（1771-1845年）的墓中得到了重现，他是来自特尔切的保加利亚人，2022年被马其顿正统教会封为教主。这个建筑群在^十四世纪由塞尔维亚王子和圣徒拉扎尔-赫雷贝利亚诺维奇（1329-1389年）建立，拥有一个美丽的环境，它的背面是沙尔山。在1683年至1699年期间，奥斯曼人入侵波隆后将其毁坏，后来由基里尔-佩吉诺维奇（Kiril Pejčinoviḱ）修复，他于1818年开始担任修道院的院长（修道院院长）。佩奇诺维是一位伟大的文学和宗教人物，他被认为是现代保加利亚语的创造者和马其顿语的首要贡献者之一。在建筑群的高处，存在着^十四世纪老教堂Saint-Athanase的遗迹。在庭院的西南方，有一座圣母玛利亚教堂（Dormition-de-La-Mère-Dieu）。这座教堂建于^十九世纪，它的外观非常简单，并有^十四、^十七和^十九世纪的壁画。此外，1936年建成的圣阿塔纳斯新教堂，规模宏大，风格也不像普通的教堂。在2001年的内战中被毁，2007年由欧洲人出资重建。^二十世纪的一些建筑表明，该寺院曾被用作治疗肺部疾病的泰托沃医院的附属医院。

这座正统教堂（Црква Свети Никола Болнички/Crkva Sveti Nikola Bolnički）建于1313年，是一个为旅行者服务的医院的一部分。在全国范围内是独一无二的，一个有两个贝壳的钟楼直接与建筑融为一体：这是受达尔马特海岸的罗马建筑的影响，当时它和奥赫里德一样，处于塞尔维亚的控制之下。这些壁画是在^十四世纪初至^十五世纪末创作的。南部的壁画是保存最完好的，其中有1340年的肖像画：圣尼古拉、圣克莱门特-奥赫里德、圣潘特莱蒙和圣安拉格尔-科姆和达米安。下面是1345年添加的六幅大人物画像。奥赫里德的尼古拉^一世出现在他身旁，他是1346年在斯科普里当上皇帝的杜尚。随后是他的妻子，保加利亚的海伦，以及他的儿子，未来的乌鲁斯五世。在右边，这段历史是由圣萨瓦，塞尔维亚正统教会的创始人，以及他的父亲圣西梅昂，1166年内曼吉奇王朝的创始人结束。在法院里，可以看到该城市的遗迹。旁边是365文化中心和医院的母亲教堂（Mère-de-Dieu-de-l'Hôpital）。这座教堂是在1368年建造的。它是为四分之一的女性服务的。虽然它的壁画是^十四世纪的作品，但壁龛的装饰是在^十九世纪完成的，包括木雕的圣像。