奥赫里德的圣索非亚大教堂

这座建于^十一世纪的正统大教堂（Црква Света Софија/Crkva Sveta Sofija）是国内最宏伟的建筑，也是马塞多纳自治教会的大殿。它是为^{二 世纪}罗曼蒂克的殉道者苏菲而建，是世界上保存最完好的壁画之一，也是1054年分裂事件的见证。它的复杂建筑反映了一个漫长而又多变的历史：它是拜占庭风格，但没有中心点，它的天井拥有三个像古代寺庙一样的墓穴，它的总体规划符合T字形，上面的栏杆是由巴尔干半岛上的一个不朽的外廊组成。它在四个世纪前被改造成清真寺。它的入口一直是由^十五或^十六世纪的奥托曼式门廊来实现的。

历史沿革。这个地方先是被一座古代希腊神庙所占据，然后是一座罗马的民用建筑，在^第六世纪被一座基督教建筑所取代。880年，保加利亚皇帝鲍里斯-^伊尔和奥赫里德的圣人克莱门特在这里建造了一座基座。990年，塞缪尔-^伊尔选择奥赫里德作为保加利亚帝国的首都时，该建筑被改造。这座建筑的尺寸非常小，它采用了古代建筑的平面图，有三座并列的塔楼。现在的大教堂是由奥赫里德的第二任考古学家莱昂在1037年和1056年之间建立的，他是拜占庭主教。因此，它被视为该地区重建的象征。它成为奥赫里德的 "布尔加勒 "考古遗址，在理论上是独立的，但直接隶属于君士坦丁堡的宗主。即使是bulgare基座消失了，三座墓穴的计划还是被保留了下来。新的建筑从西边开始，通过一个中庭来完成。整个建筑群被中央的穹顶所包围，其中的四根柱子将拜占庭教堂的圆形平面图呈现出来。在1317年至1334年期间，奥赫里德的考古学家格雷瓜尔一世（Grégoire^Ier）在西边放置了一个不朽的外廊，长度为30米的双梯度。这个 "格雷瓜尔画廊 "的建造仍然是一个奇迹。为什么会有这样的一个通道？又是谁资助的？总之，奥赫里德现在并不属于任何大国，而是属于阿尔巴尼亚的当地贵族。这个城市在1334年被控制在塞尔维亚手中。1340-1355年，富裕的塞尔维亚王室成员约万-奥利弗(Jovan Oliver)(Lesnovo教堂就是他的名字)资助了这些壁画。奥斯曼人在^十五世纪初将大教堂改造为清真寺。中央大厅被拆除了，而且，穆斯林的感觉是向西南方的梅克（La Mecque）靠拢，在西北方建立了一个新的入口，有一个门廊放置在天井的上方。Grégoire画廊 "被破坏了，但它为安装在其北部的尖塔提供了支持。在内部，这些壁画是不透明的。我们安装了一个镜框，上面标明了La Mecque的方向。关于大理石的圣像，它被证明是为了用于建造明堂（Chaire）。这座清真寺仍然保留着它的旧名，因为它被土耳其语称为Büyük Ayasofya Camii，即 "圣索菲大清真寺"。在1912年大部分穆斯林人口离开后，该清真寺成为了一个据点。从1949年开始，该建筑成为一个巨大的改造对象：古清真寺的所有属性都被逐步收回，一部分基督教壁画被重新发现。1959年，该教堂被恢复了宗教信仰，并成为马塞多尼亚新的正统教会的会址。不过，这个地方很少被用来进行宗教活动。该教堂因其良好的声学效果而闻名，它主要是作为神圣或非宗教音乐音乐会的背景，尤其是在奥赫里德的节日中（从九月中旬到八月中旬）。

壁画的历史意义。 由于前厅和中厅的双画廊都是封闭式的，只有小教堂可以进入。但是，正是他为我们展示了大教堂中最古老和最珍贵的壁画。这些壁画是由一些不知名的艺术家绘制的，它们是在1054年东方和西方教会之间的大分裂中完成的。这是根据拜占庭官方的观点，对这一历史事件进行的主要视觉记录。他们的指挥官，L'archevêque Léon d'Ohrid，实际上是Michel^Ier Cérulaire的亲密合作者，他是君士坦丁堡的教长，在1054年6月16日被教皇驱逐，这一天标志着天主教和正统派之间的最终分离。

西部壁炉的壁画。 ^十一世纪大部分值得纪念的壁画都是在合唱团和缺席的地方出现的。但壁炉西侧的中央部分，即入口处的右侧，保留了同一时期的其他壁画。它们被放置在古代主要入口的下方，该入口与中庭相连。如果它们被破坏了，我们可以看到在圣殿的演示，基督的诞生和母亲的休眠的场景。这幅画是世界上最古老的画种之一。

圣像台和基金会。 除了三座墓穴的东方部分，大理石圣像台是在2015年加入的，它所展示的圣像并不具有历史价值。按照东方的传统，这块斗篷的作用是将圣堂的圣物保留给神职人员。因此，我们不能不佩服后面那些令人惊叹的壁画，尤其是位于圣殿右侧的六位罗马教皇的画像：在1054年分裂的背景下，他要把罗马的教皇与整个圣殿中的其他六位教皇放在同一水平上。更令人遗憾的是，古清真寺的门栏（Chaire）在2000年被拆除了。或者说，它只是由^十一世纪的圣像台所产生的精雕细琢的部件组成的。反过来说，在阳光下的孔洞和一些金属板可以看到古代圣殿的基础，以及^十四世纪大理石雕刻的令人印象深刻的安邦（pupitre）。在圣像台的后面，可以看到中央腹地的那些壁画，这些壁画的高度是很高的。这座雕像以阿富汗的青金石基座上的天主之母Trône de Sagesse为主体，青金石是中世纪最珍贵的颜料。下面是 "天主圣餐 "的场景。基督耶稣被放在圣杯下。他做了祝祷的手势，并拿起了那块蛋糕，那是用来分发 "阿姆诺"（希腊语中的 "agneau"），也就是象征着基督肉体牺牲的疼痛。牧师的存在是一种生活方式：这是对神圣礼仪（天主教徒的圣餐）的召唤，它是1054年分裂中的一个决定性因素。

唱诗班声音的壁画。 在圣像台的前面，半圆形的画面被一个巨大的耶稣升天的场景所占据：基督出现在中央，在一个由四个角支撑的圆环中。再往下看，部分和另一部分，是天主的母亲以及米歇尔和加布里埃尔的拱门。在后面的记录中，有5个拱门在每一个方向上都有拱门。这是对1054年破裂的另一种回应：这些拱门代表着五神教，即基督教的起源组织，包括亚历山大、安提亚、君士坦丁堡、耶路撒冷和罗马的五座宗主教堂。

唱诗班的壁画。 在声音的一部分和另一部分，许多场景都是与1054年的分裂有关的象征物。因此，在南面（当我们面对缺席时，在右面），《亚伯拉罕医院》的残缺表现是双重的。最重要的是，这三个天使就像上帝的三个化身一样，并在同一计划中在先知的身上出现。这与西方发展起来的Filioque教条正好相反，它在父亲、儿子和圣人之间建立了一个层次结构。此外，还有一个由莎拉准备（从头到尾）并由亚伯拉罕提供服务的盘子：这是在东方为神圣的礼仪所保留的莱瓦因之痛。1054年，教皇希望用西方的 "酶 "来代替这种痛苦。北部丘陵地区出现了巴西尔大主教的最古老的礼拜仪式：^四 世纪的主教在圣杯下准备圣餐仪式。这部作品旨在说明，与西方的做法相反，拜占庭的仪式在基督教的起源时期并没有出现过。

外堂。 从大教堂出来后，从小公园往前走，再往前走就是伊林登斯卡街的护墙了。正是在这里，人们最终发现了1317年由考古学家格雷瓜尔^一世（Grégoire Ier）建造的纪念性建筑的正面。在今天，前厅几乎是在城市结构中度过的。在其建造过程中，这个结构被赋予了价值，因为它是由一个巨大的广场组成的。但是，在奥托曼时期，外墙被拆除后，这一点就不复存在了。从1950年起，这个大厅被部分拆除，现在仍然是一个露天的剧院。在楼梯上，我们可以稍稍回过头来欣赏它的外墙，它有两个带有帷幕的后门，两个露天大厅和30米的长度。拱门的底部是由毛刺组成的，其中一些带有希腊文的绘画和铭文，是古代剧院的翻版。它们基本上都是用 "景泰蓝 "来装饰的，这是一种拜占庭式的技术，即把大块大块的石头包在石板和瓷砖之间。在中央部分，石板几乎是唯一使用的材料。在下层大厅，它们是由五根柱子和四根柱子支撑的八个拱门，然后是后面的六个壁龛。上层展厅是最著名的：它是1000第纳尔的反面的代表。它的风格是优雅的，有四个优雅的三层楼，通过三个四角形的壁龛分开。此外，整个建筑群被一条长长的希腊文碑文所支配。这是指挥官格雷瓜尔-艾尔（Grégoire^Ier）的遗嘱。你可以看到："格雷瓜尔，新以色列的使者，向梅西人传授神圣法律的圣人。"梅西人 "是梅西省的居民，梅西省是位于多瑙河西侧的罗马省。拜占庭人在中世纪将奥赫里德的布加勒人称为 "梅西人"，就是以此为名。