旅游景点和纪念碑北马其顿

很难不被这所^十三世纪的正统教堂的魅力所吸引（Црква Свети Јован Канео/rkva Sveti Jovan Kaneo）。它是全国最著名和最受欢迎的摄影作品。它得益于一个阴暗的环境，位于支配奥赫里德湖的一个山坡上。它位于Kaneo区，在Plaošnik山的下面，它是为圣人Jean le Théologien，《启示录》的作者，根据当地的传说，他在50年左右使奥赫里德成为基督徒。该教堂的确切建造日期尚不清楚，但据估计，该教堂是在1200年由拜占庭人修建的。随后，它被重建，在^十五世纪被遗弃，当时基督教徒被赶出了城市，然后在^十九世纪和^二十世纪被重建。它的尺寸不大，呈长方形，采用了拜占庭时期典型的 "中心平面上的对角线 "风格。因此，该地区从拜占庭皇帝巴西尔^一世（867-886年）的统治开始，就受到了某种程度上的影响，而他本人也是来自军队。这些壁炉是按照拜占庭的 "景泰蓝 "技术建造的，在壁炉之间镶嵌了一些刺钉。有些地方还用颜色和几何形状来装饰，这些颜色和形状都是通过石块的位置变化而产生的。

十四世纪的壁画^e siècle.内部环境非常阴暗。此外，它还在^十九和^二十世纪进行了修复，加入了一些不重要的壁画和一个新的圣像台。穹顶上的部分保留了一幅^十四世纪的精美壁画，画的是基督在分发酒肉的过程中出现了两次。在其他的现代壁画中，有一系列的圣徒肖像，他们的眼睛被系统地破坏了。我们可以看到西里尔和梅托德、克莱门特-奥赫里德、让-神学家和 "奥赫里德的埃拉斯梅"。此外，壁龛上还有1963年修复时发现的^十四世纪的壁画，这些壁画已经破损不堪了。画面中的耶稣是由八个天使环绕的。在第二层，在丹波尔的栅栏之间，画着《旧约》中的八个箴言。沿着湖边的小路往下走，就到了圣母玛利亚教堂（1998）和一个小港口。在这里，你可以通过一条由酒吧和餐馆组成的小路重新回到主要港口。

这座位于海拔580米的沃德诺山北麓的正统教堂（Црква Свети Пантелејмон/Crkva Sveti Pantelejmon），拥有^十二世纪的特殊壁画。它的名字是尼科梅迪的圣潘塔莱昂，它属于1164年由康奈家族（1081-1185）建立的一个修道院。修道院在1555年之前一直在运作，但在这一天，它被部分地震破坏了。这座教堂由砖块和铁块构成，拥有一个圆形的平面图，其中有一个挂在铃铛上的主塔，四个副塔，三个尖塔和一个矩形的中庭。它保留了^十二世纪的大理石圣像，但在战争期间，它失去了装饰性的部分。礼拜堂内有很多门廊和古代建筑群的建筑，其中有一家餐厅（在我们下一次经过时已经关闭）。这座教堂于1885年被修复，原有的壁画被新的画作所覆盖。主要的壁炉被重新修建，并装饰了一个 "万能的基督"（"Tout-Puissant"）。1923年，在一次新的修复工程中，这些^十二世纪的壁画被重新发现。虽然有些地方是错误的，但这些场景的本质是可以保留的。特别是《基督的悲歌》，在壁炉下面的墙上。

灵感和情感。 这些壁画以其鲜艳的色彩和纯粹的构图，成为科姆奈斯王朝的拜占庭艺术中非常罕见的记录，只有塞萨洛尼克的拉托穆修道院的壁画可以与之媲美，被列为联合国教科文组织的世界文化遗产。这些壁画是由四位或五位无名画家创作的，但肯定是由君士坦丁堡的一位大画家指导的，它们也是 "王位"（由圣母玛利亚装饰基督并将其置于墓穴中）的第一件代表性作品，在^十二世纪的基督教中开始发展起来。尼雷兹的壁画以其独特的设计和情感吸引了人们的注意，这与拜占庭壁画的习惯性特点不同。在这一点上，它们更像是150年后发展人性和人物表演的意大利原始人的作品，为文艺复兴运动开辟了一条道路。这幅《基督的悲歌》画作以它的情感反映了乔托于1305年在帕多瓦教堂所做的同样的画作。

坐落在佩纳河畔的这座^十九世纪的超级大清真寺（Шарена Џамија/Šarena Džamija, Xhamia e Larme）是伊斯兰建筑中的一个奇迹：它的内外墙都有丰富的色彩装饰。在巴尔干地区，只有波斯尼亚-黑塞哥维那的特拉夫尼克清真寺（1817年）和阿尔巴尼亚的地拉那清真寺（1823年）保留了类似的壁画。现在，清真寺的规模不大（10×10米），门前有5个拱门。它建于1833年，位于1495年以前的 "彩色 "清真寺的位置上，只剩下高度为28米的尖塔。指挥官是该地区的政府官员Abdurrahman Pacha。这个阿尔巴尼亚人，精通贝克塔什主义，是Rexhep Pacha的儿子，他是一个适合在Arabati-Baba地区耕种的政府官员。为了装饰他的清真寺，阿卜杜勒-拉赫曼-帕查向德巴尔地区的工匠们发出了邀请，德巴尔地区以其雕塑家和教堂画家而闻名。据称，他需要30,000个月的时间才能完成这些雕塑的绘画和彩绘。

马赫迪宫。 外部的墙面上有三块长方形的板子，上面有地球和阿拉伯的图案。正面拥有较少的薄板和较多的阿拉伯式图案。门廊上有一个巨大的圆顶，不是五枝（伊斯兰教五角星的经典象征），而是六枝。它是马赫迪的象征，是所有穆斯林都关注的 "苏维埃"，但它的信仰在贝塔什派（和奇特派）中比在传统的逊尼派中发展得更多。在内部，我们可以看到这座教堂在不同的地方有六个分支。Mihrab（表明La Mecque方向的壁龛）和minbar（椅子）是用大理石雕刻的，并在巴洛克风格的基础上进行粉饰。在门廊的一侧，壁炉的上部有三个同样是巴洛克风格的阳台。壁炉的整体装饰有花卉和图案、阿拉伯书法和穆斯林建筑的图案。在这些作品中，有一个在清真寺中非常罕见，而且是独一无二的，那就是位于梅克的prophète墓。雕刻的木制柱子上有两个小圆点，代表了泰托沃地区的六种花卉和六座清真寺。此外，请注意^十八世纪的木制钟表，它有一个指示时间（变量）的机制。

这座令人钦佩的^十三世纪正统教堂（Црква Пресвета Богородица Перивлептос/Crkva Presveta Bogorodica Perivleptos）是奥赫里德的代表作。其作品 Perivleptos 在希腊语中意为 "分开的视角"。它位于市内三座山丘的山腰处，毗邻 archevêché 和 Icônes 画廊。其原汁原味的拜占庭壁画具有不可估量的价值，在基督教艺术史上留下了浓墨重彩的一笔。

多个名称。在^十五世纪，教堂经常被称为 "大教堂 "或 "圣克莱门特教堂"。在奥赫里德时期，这座教堂曾是一座天主教堂，并收藏着圣克莱门特-奥赫里德的遗物。这可能会引起一些混淆，但在市内，英文标牌上写着 "Church Mother of God Peribleptos"（佩里伯勒普托斯圣母教堂）。佩里弗勒普托斯教堂（或佩里弗勒普托斯教堂）源于君士坦丁堡的圣母佩里弗勒普托斯教堂（Mère de Dieu Perivleptos），该教堂于^十一世纪由君士坦丁堡的一座同名修道院管理。一些著名景点收藏了圣像的副本，如 Mystra、Péloponnèse 等。^十三世纪奥赫里德 Dieu Perivleptos 夫人的圣像碎片被保存在圣像画廊（收藏品第 81 号），但很少被展出。

历史。教堂始建于 1295 年，1290 年拜占庭人重新征服奥赫里德。教堂的指挥官是希腊将军普罗戈诺斯-斯古罗斯（Progonos Sgouros），他是阿尔伯利亚（现在的阿尔巴尼亚）总督，与拜占庭皇帝安德罗尼克二世（Andronic II Paléologue）的家人结婚。两个男人的名字出现在位于大礼堂入口处的碑文上，上面提到了拜占庭历 6803 年（1295 年）。内部还由两位著名画家 Michalis Astrapas 和 Eutychios 进行了装饰。1365 年，由于奥赫里德属于塞尔维亚帝国，因此在北部和南部增建了两个礼拜堂。教堂的指挥官是德沃尔（奥赫里德的边缘阿尔巴纳地区）的教士格雷瓜尔（Grégoire）。在^十四世纪和^十六世纪之间，又有一些新的壁画被添加进来。^十五世纪初，奥斯曼帝国入侵（1395 年）后不久，圣索菲亚大教堂被改建为清真寺。L'église de la Mère-de-Dieu-Perivleptos 成为了 archevêché 的新教堂。此外，它还藏有来自圣潘特莱蒙教堂的圣克莱芒-德奥赫里德的遗物，并被改建为清真寺。L'église de la Mère-de-Dieu-Perivleptos 一直保留着教堂的头衔，直到 1767 年奥赫里德的 archevêché 被废除。至于圣克莱芒的遗物，它们已于 2002 年被转移到普劳什尼克山丘的新教堂中。1516 年，这座教堂成为 "考古学博物馆"：考古学家将该地区最重要的手稿和文物转移到这里。这不是一个展览场所，但这座城市却因拥有这座 "世界上最古老的博物馆 "而感到自豪。奥赫里德国家博物馆继承了这一传统，该博物馆拥有著名的伊科内画廊，并收藏了世界上最古老的奴隶语言手稿。从^十九世纪开始，当正统基督教在奥赫里德成为新的主要教派时，城堡的外部进行了改造，特别是增加了一个外穹顶。1862 年，修道院的附属建筑被一场大火烧毁。1924 年，教堂西北部修建了一座钟楼。此后，从 1950 年开始，又陆续开展了一些重要的修复活动。最近的一期工程于 2017 年完成，对部分壁炉进行了翻新。

建筑。 这座建筑的外观是一个长方形，长 20 米，宽 15 米。原教堂（8 x 17 米）几乎看不到外部。它被两座后院建筑所取代：两座分别位于北部和南部的^十四世纪晚期长礼拜堂；一座由^十九世纪在正面增建的四根柱子组成的外廊。不过，在内部，1295 年的建筑保存得很好。西侧是一个小中庭。随后是由穹顶主宰的大厅。它由四根柱子支撑，这四根柱子限制了教堂的范围，并构成了一个刻有十字的平面图。最后，圣殿（神职人员专用）由两部分组成，每一部分都有两个用于准备礼仪（正统派称为 "弥撒"）的小空间。首先，外部材料与巴尔干半岛南部传统建筑的材料相似：由非褶皱的穿孔组成的壁炉，壁炉上有大量灰尘，并被放置在墙壁上。这些都是新近出现的，毫无价值。然而，将视线移向远处，或将视线移向近处，就会发现拜占庭的技术更加精湛："掐丝 "的坯体，在坯板之间镶嵌着纤细的穿孔，以及复杂的坯体组合，以构成各种图案（méandres、damier 等）。

Michalis Astrapas et Eutychios.最珍贵和最美丽的壁画位于原教堂内，尤其是在教堂内。这些壁画由四个周期组成，用于说明礼仪（耶稣母亲的生活、基督的生活、基督受难、东正教的盛大节日）和大量圣徒肖像（殉教者、教会领袖、传道者、当地圣徒等）。这些作品于 1294-1295 年由 Michalis Astrapas 和 Eutychios 完成。这对来自塞萨洛尼基的希腊兄弟是中世纪巴尔干地区最重要的艺术家之一。此外，这两位画家还在自己的作品上作了特别的标记。圣梅尔丘尔的头盔和圣德梅特里奥斯的手杖上都刻有"Par la main de Michalis "的字样。Eutychios 的名字在圣人 Procope 的披肩上清晰可见。Michalis Astrapas（"Michel l'Éclair"，这个姓氏是因为他很快就会逝去）和 Eutychios（法文称作 Eutychès）是由阿托斯山最年轻的画家创作的。他们在这里完成了自己的第一项伟大事业。随后，两个兄弟开始为米卢廷国王服务。他们为米卢廷完成了科索沃和塞尔维亚另外三座被联合国教科文组织列为世界遗产的教堂的装饰工作。在马其顿共和国，我们可以看到位于库马诺沃附近的斯塔诺纳戈里查内圣乔治教堂（1318 年）的珍贵壁画，以及位于斯科普里周围的圣尼塞塔斯教堂（1324 年）的壁画。这两幅画都采用了经典的拜占庭风格（lamaniera graeca），画风细腻，除了描绘书本上的情节外，还非常注重装饰。他们通过近乎不完整的柔情画面传递情感。此外，通过透视法的使用、真实的表达方式以及对空中飘浮的人物的再现等图形创新，它们还体现了欧洲绘画的革新。六十年后，我们在意大利 Padoue 的 Scrovegni 小教堂的壁画中发现了这些作品的大部分，这幅壁画是意大利文艺复兴先驱乔托的首件杰作。

耶稣母亲寝宫壁画。 这幅壁画位于教堂入口处，是教堂最引人注目的壁画之一，也是专门为圣母玛利亚绘制的。它是^第八世纪以来东方绘画艺术的中心主题：玛丽的 "睡眠"（希腊语为kimisis，拉丁语为dormitio），或者更确切地说，是她的死亡。天主教徒们几乎都不知道这个情节，他们在同一天，即 8 月 15 日庆祝 "l'Assomption"，在空中纪念玛丽的躯体，但没有提到她的肉体死亡。这幅壁画构成了《圣母颂》的高潮部分。此外，画家们还从建筑学中汲取了部分灵感，使作品更具动感，并将其与时间上相近的三个情节联系在一起：寝宫的一部分和另一部分，在后面的两个拱廊下，分别描绘了向玛丽宣告死亡的天使（在左上方）和向奥利维尔山（在右上方）驶去的殡仪馆；而在寝宫的下方，在栅栏的顶端，则描绘了玛丽被刺杀的场景。宿舍的场景就在栅栏下面。画中有许多细节。基督出现在她母亲的床下，戴着帽子。他的胸前戴着象征玛丽之躯体的新乳头。在他和林瑟尔的周围有六个拱门，两个头顶没有耳环，三个头顶有褶皱。这些人是阿泰斯的教士丹尼斯（Denys l'Aréopagite ）和希罗泰（Hiérothée），以及爱菲斯的教士蒂莫西（Timothée），某些文献将他们视为玛丽逝世的见证人。在第一幅画的下方，"烛光 "的出现引出了玛丽的最后几句话，就像保罗所说的那样："熄灭烛光，珍重"。"在基督的下方（以及教堂的栅栏下方），画着天堂之门的蓝色穹顶，在那里，天使的队伍从天而降，追寻着被杀害者的身体。装饰由两座宫殿组成，分别代表玛丽在伯利恒和耶路撒冷的住所。随后，在后面的部分，出现了三个以 "征服"（conque）为形式的奇异景观，在这些景观的边上有许多人物。这两个头顶上的每一个人都有自己的 "小船"。在右侧的最上方，米歇尔拱廊上的一个光点正迎接着身着黑衣的上帝之母。这位母亲向托马斯传授了她的箴言（对耶稣受难的呼唤），托马斯曾对基督的复活表示怀疑。在栅栏的正上方，两个半圆形的天使头像象征着 "受难 "的主题。他们戴着耳环，坐在树干上，为即将到来的上帝之母的到来而欢呼。随后，在右下方，殡仪馆的第二个人物引起了人们的注意。这是耶弗尼亚斯（Jéphonias），一名男仆。他身着胭脂红，面容遭到破坏。由于他想重塑上帝母亲的形象，他的头颅被米歇尔拱门的顶盖遮住了。在启示录中，Jéphonias 是救赎那些不愿意了解基督信息的 Juifs 的象征。因此，Jéphonias 在皈依基督后奇迹般地离开了人世。

基督复活壁画。 基督受难记》中的这一情节被绘制在穹顶北部的壁画上。米哈利斯-阿斯特拉帕斯（Michalis Astrapas）和尤蒂奇奥斯（Eutychios）在此讲述了基督在十字架上受难后，他的母亲和弟子们的悲叹。就其在艺术史上的影响而言，这是教堂中最重要的壁画。此外，由于专家们无法解释的原因，这幅壁画与乔托六十年前在帕多瓦的斯克罗维尼教堂（1305 年）绘制的《十字架的位置》非常相似。通过这些创新，这两幅主题相同的作品构成了欧洲艺术的一个转折点。然而，只有乔托的这幅作品受到了广泛关注，被认为是文艺复兴时期的第一幅杰作。奥赫里德和帕多瓦最坚固的部分是玛丽的巨大焦虑。她被儿子的尸体压在身下，奄奄一息，只能靠褶皱的双腿支撑着。褶皱的小鸟更显丑陋。第二个共同的标志性元素，是在画面下方飘浮的天使的栖息形象。它们耷拉着脑袋，有些还在呻吟。此外，我们还能看到三位主角，但他们的姿势各不相同：让（Jean）坐在基督的主位上，皮埃尔（Pierre）拥抱着基督的双腿，保罗（Paul）则站在基督的身后。唯一区分奥赫里德和帕多瓦壁画的区域是第一张平面图，其中有一系列物品：耶酥被钉在十字架上时，士兵的长矛刺穿了耶酥的右腿，绳索用来系住耶酥的脖子，一个装有工具的平底锅用来擦拭他的头颅，还有一个香水瓶，用来在尸体被埋葬前擦拭他的身体。所有这些与圣人之土有关的物品都被当作遗物保存起来。对拜占庭画家来说，再现这些遗物已成为一种必要，因为在 1204 年拉丁人掠夺君士坦丁堡之后，大部分遗物都已消失。

其他壁画。 在教堂的其他地方也可以看到与乔托的书信往来，比如在 "多雷门 "的美丽场景中，玛丽的父母在发现自己终于有了一个孩子后，第一次找到了他们。安妮和约阿基姆紧紧相拥，温情脉脉。在 "玛丽的诞生 "这一场景中，小玛丽出现在一个婴儿床上，这在基督教艺术中无疑是第一次。这幅作品还反映了新生儿在现代社会中地位的演变。最后，请注意两位画家表现犹大的方式，犹大是协助耶酥被捕的人。在 "犹大的背叛者"（Baiser de Judas）这一极富动感的场景中，犹大用手势将耶酥指给了准备逮捕他的犹太士兵，"背叛者 "的形象是经典的，他既没有头饰，也没有头巾。但在离别的 "圣餐"（Communion des apôtres）中，犹大找回了他的耳环。更令人震惊的是，他还是第一个来喝基督所赐圣水的门徒。这一次，画家们重申了某些伟大的神学家的观点，他们坚持的不是犹大的 "背叛"，而是他的 "轻率"，因为他没有意识到他的行为会带来的后果，会让他失去他所爱的人。

坐落在斯科普里市中心的斯塔拉-卡尔希亚（Stara Čaršija）边上，这座东正教教堂（Црква Свети Спас/Crkva Sveti Spas、Kisha e Shën Sotirit）及其建筑群拥有该国最美丽的圣像之一，以及保加利亚革命家马塞多因-戈切-德尔杰夫（1872-1903 年）的坟墓。该教堂建于^十七世纪末或^十八世纪初，献给基督升天节和耶稣受难节："Spas"一词既指基督升天节（帕克斯节后四十五天），也指耶稣受难节。穆斯塔法-巴夏清真寺（Mustafa-Pacha）附近的建筑风格体现了建筑群的独特性。从外观上看，教堂的屋顶和尖顶都是黑色的。在庭院里，我们发现了安葬着戈切-德尔杰夫（Goce Delčev）的石棺，他被视为北马其顿和保加利亚的英雄。1946 年，在莫斯科的压力下，在铁托和斯塔林于 1948 年决裂之前，保加利亚向南斯拉夫提供了他。随后，他必须走几段山路才能到达教堂。

圣像台。 在教堂内，圣像矗立在屋顶上。它有 10 米宽，7 米高。圣像基座由 Marko 和 Petar Filipovski 兄弟以及 Makarie Frčkovski 于 1817 年至 1824 年间制作完成，他们是马夫罗沃国家公园内圣-让-比戈尔夫斯基修道院的三人组合。三人都属于米雅克（Mijaks）马其顿少数民族，因其工匠和画家而享有盛誉。圣像徽章分为水平的九个区域，其中只有两个圣像登记册，它们也是由米雅克工匠制作的，其中最大的圣像登记册是在 1864 年添加的。但最引人注目的还是木材的加工。支撑不同结构的双层木柱被榫接在一块木板上。面板上有许多精细的雕刻：植物图案、防御城市、动物、怪物、人物等。请注意，三位男子组成的小组代表了三位正在使用木头和工具的工匠。还有，在赫罗德节日的场景中，萨洛梅为了迷住犹太王并让圣人让-巴蒂斯特的头颅生动起来，跳起了舞蹈......她身着传统的米雅克服装。此外，在广场上还可以看到一些壁画：这些壁画的年代为^十七世纪，是在 1964 年的修复工程中重新发现的。

这个公墓（Француски Гробишта/Francuski Grobišta）展示了法国东方军团在第一次世界大战中死亡的13262名士兵的尸体。它建于1923年，是法国在这场冲突中最重要的军事墓园。在这里我们还可以看到 "比托拉纪念馆"，这是法国古战场部在2018年落成的一个博物馆。该遗址占地3公顷，令人印象深刻的是6134名可识别的军人的坟墓和128名未识别的其他军人的坟墓，这些坟墓分为四个部分，以及一个重新聚集了大部分可识别的7000名男子的尸体的遗骨。在坟墓上或在纪念馆的登记册上，"东方诗人 "的家人都在寻找在比托拉被杀害的祖先的名字。在这里，我们找到了埃米尔、约瑟夫和费尔南，还有阿卜杜拉、拉巴和穆罕默德。这个名单是很长的。它反映了 "巴尔干的凡尔登"：1916年12月至1918年9月，法国和保加利亚军队在莫纳斯提尔/比托拉的攻城战中支付的巨额奖金。

纪念馆。 纪念馆安装在守卫者之家旁边的一座建筑中，规模不大，但设计得很好。在第一个厅里，马纳基兄弟的照片记录了被轰炸的城市里的平民和军人的生活状况。第二厅展示了两名法国、塞内加尔和马尔加什士兵的战斗历程。这些文字都是模糊的。例如，1917年3月19日，士兵约瑟夫-图坦（Joseph Toutain，1895-1980）写给他在奥恩省的家人的信："我[收到]了一个在库里的球，它被放在耳后的位置。"纪念馆可以自由进入，但遗憾的是，纪念馆经常被关闭。为了准备您的访问并确保警卫员的存在，最好到比托拉的法国领事馆去找找看。在巴尔干半岛的其他地方，我们还发现了另外五个大的法国军营：塞杜尔巴希尔（土耳其）有12235人，塞萨洛尼克（希腊）有8310人，斯科普里有2930人，索菲亚（保加利亚）有789人，科尔察（阿尔巴尼亚）有640人。此外，还有其他一些与世隔绝的小军营或外国军人公墓也在收容为法国牺牲的士兵。这就是多伊拉尼（Doïrani）英军公墓的情况，它位于多伊拉湖附近，位于Grèce和Macédoine du Nord之间的边界，那里安息着一名不知名的法国士兵。

这座建筑的起源（Скопски Аквадукт/Skopski Akvadukt, Ujësjellësi i Shkupit）并不为人所知。在最初的几十个拱门中，有5个拱门，大部分都得到了很好的保护，其中一个拱门的部分长度为386米，另一个拱门位于瓦达尔河的一个小河道Serava，。在^十八世纪以前，这个砖头和石块的容器被用来供应来自Skopska Crna Gora（"斯科普里的黑山"）的小山丘的水，该山丘在城市的西北32公里处。为了了解它是在哪个时期建造的，我们提出了三种理论。在我们的^第一世纪，为了满足位于西南方2200米处的Scupi的罗马殖民地的用水需求？这是不可能的，因为在这个意义上，水是不可能完全消失的。在^第六世纪，由拜占庭人为斯科普里的遗址建造的，位于西南方2 600米处？这是很合理的，因为这本书或多或少地指向了这个方向。^XVIesiècle由奥斯曼人为Stara Čaršija地区的众多水井和喷泉而建，就在该堡垒的附近？这种说法似乎很好。它是大多数科学家所青睐的理论。但是，要实现这一目标，就必须让当局最终能够资助一个真正的 "战斗营"。因此，对遗址的管理和保护是非常重要的，因为某些居民还在不断地去破坏拱门上的石墩和石块。

这条古老的军事路线长27公里（P504），提供了许多美丽的风景。它经过马加罗山和阿尔巴尼亚边境，穿越两个湖泊之间的加利奇卡山。它与P501路相连，位于奥赫里德湖东岸的特佩伊卡（Trpejca）南部3公里处，位于奥特谢沃（Oteševo）南部的普雷斯帕（Presta）湖西岸的沙里纳（Tsarina/Царина）。不要错过在海拔1660米的加利奇卡（Galičica）山丘停留，以欣赏两个湖泊的壮观景色。

皮克-德-阿纳"（Врв Магаро/Vrv Magaro）是加利奇卡山的最高峰，海拔2255米（GPS：40.932886, 20.820534）。它位于北部奥赫里德湖和普雷斯帕湖之间的P504公路和南部的阿尔巴尼亚边境。一条5.6公里长的路线，位于Lipova/Липова，距Trpejca东部17.7公里处。在山顶上，有一个蓝色和紫色的标志，显示了山峰的名称和海拔高度。这里的景色非常好：两个湖泊，还有阿尔巴尼的Mali i Thatë（"塞奇山"），它的海拔高度为2 787米。

这座 "大城"（Golem grad）也被称为 "蛇岛 "或 "圣皮埃尔岛"。它是国家唯一的岛屿，也是一个可怕的自然保护区，拥有特殊的动物和花卉：蛇、龟、鸟......长750米，大450米，其顶峰在湖的下方50米处。在今天，它是一个居民区，它还保留了许多文明的遗迹。Golem Grad实际上已经有两百万年的历史了，而且这些修道院在第十世纪和第十四世纪之间一直处于活跃状态。在一个罗马大区之外，发现了六座教堂。其中，圣皮埃尔教堂（Saint-Pierre）是在农奴主沃尔卡辛（Volkašin）时代建成的，是保存得最好的。它的一个特点是玛丽在埃及被烧死的壁画，这个主题在该地区的教堂中很少被提及。我们还可以看到一个古希腊的地下室（四至五世纪末），在其中发现了马赛克的碎片。为了欣赏这一切，他没有必要去看那些大蛇。他们在岛上有50000人。也可以说，在整个时间段内，在水里和树上，人们都在捕食。CNRS的研究人员Xavier Bonnet是蛇类专家，他已经进行了多次考察，他说："这两种最重要的动物并不危险：蛇类并不危险，而蛇类则很危险。这些动物是非常谨慎的，不属于你的猎物的类型。"

这个占地 48.6 公顷（Градск Парк）的美丽公园位于托斯-普罗斯基体育场（Toše-Proeski）的旁边，距离瓦尔达尔河 1.5 公里。该公园于 1905 年由哈菲兹-迈赫迈德-帕萨（Hafiz Mehmed Paşa）州长创建，直到 1970 年才重新开放。这里有斯科普里动物园以及多家咖啡馆和餐馆。在这些雕像中，有 Macédoine Goce Delčev 的保加利亚雕像（1946 年），还有 2008 年在 Scupi 考古遗址上发现的 "Vénus pudique "的复制品。

这座清真寺（Јени Џамија/Jeni Džamija）很容易发现，由于其39米高的尖塔。它的名字是 "新清真寺"（土耳其语中的Yeni Cami），归功于cadi（穆斯林法官）Mahmud Efendi，他于1558年在几个教堂的位置上建立了它，在它周围可以看到这些教堂的地基。它是奥斯曼帝国省级建筑的一个很好的例子：一个带有单一圆顶的广场，由一个门廊延伸。内部装饰有大理石家具上的浮雕阿拉伯式花纹、钟乳石雕塑、彩陶和书法。

这座优雅的东正教修道院（Манастир Матка/Manastir Matka）被以纺织作坊而闻名的修女所占据：为马其顿东正教会的神职人员提供礼仪法衣，绣制圣像，也有民间或现代设计的手袋。这座建筑是在1337年左右建立的，它致力于上帝之母的休眠。它由一个大的、保存良好的花园和不同时期的建筑组成，包括一个1497年的美丽小教堂。教堂里有¹⁵和¹⁶世纪的杰出壁画。

这座正统的大教堂（Црква Свети Димитри/Crkva Sveti Dimitrij）成立于^十八世纪。毋庸置疑的是，它被改造成了一个很高的教堂。尽管这些壁画是在1963年的战争之后绘制的，没有什么魅力，但它们却因为一个 "奇迹 "而被传颂：2012年4月8日，这些圣徒的耳坠被以非人为的方式刷掉了。这种现象毫无疑问是由于帕克庆典期间教堂的湿度造成的。

这座清真寺（Султан-Муратова Џамија/Sultan-Muratova Džamija, Xhamia e Sulltan Muratit）是斯科普里最古老的。它是在1436年建立在一个东正教修道院的位置上，致力于圣乔治，感谢奥斯曼帝国的苏丹穆拉特二世（1421-1451）的捐赠。然而，原建筑的遗迹不多，所以做了许多改变，包括在2020年完成的修复工作。这座长方形建筑（34.60 x 27.60米）前面有一个带五个拱门的门廊。大的、古典的瓦片屋顶隐藏着一个装饰的圆顶。内部空间被两个支撑墙和三排柱子分隔成三个中殿。清真寺由一个35米高的尖塔主宰，该尖塔已经过多次重建，清真寺是一个建筑群的一部分，其中保留了两个陵墓和以前的古兰经学校（medersa）和一个安养院（imaret）的旧建筑。在后者旁边的北面，矗立着一座钟楼（Саат-Кула/Saat-Kula, Kulla e Sahatit），用来指示城市中所有清真寺的（可变）祈祷时间。它高37米，建于1566至1573年间。下部使用了原寺院的方形防御塔。后来又增加了一个八角形的石头部分，上面有一个木质地板。后者是在1902年用砖头重建的。与清真寺一样，塔楼最近也经历了由土耳其资助的修复工作。

这座桥（Камен Мост/Kamen Most, ou Ura e Gurit en albanais）是斯科普里的象征：它连接着瓦尔达河的西部和东部，并出现在城市的拱门上。它经常穿着厚厚的衣服。偶尔也要在卖主的临时建筑之间开辟一条道路。它由三个拱门组成，长214米，宽6.33米。它的建造日期尚不清楚。某些人认为其起源于罗马人或塞尔维亚人。该桥被称为 "Dušan桥"（Dušanov Most），是为了纪念1346年的塞尔维亚国王。但最有可能的假设是，它是由奥斯曼人在1421年至1481年期间建造的，距离1392年征服该城市的时间还很短。该作品与1689年10月至12月佩塔尔-卡尔波什（Petar Karpoš）发动的叛乱有关：他被奥斯曼帝国的军队俘虏，并在桥的中心被放倒（该位置应该是由一个纪念性的牌匾标示的）。在被瓦尔达河的河水破坏了几次后，该工程于1909年被加固并完工。在1963年的地震中受损，在1967年停止了汽车的流通，在2001年的民间战争中被毁坏。在2009年之前，有许多重要的修复工作在进行中。在这种情况下，他的护墙和他的护栏都被重新修复了。中央拱门还发现了一个古老的门廊，里面有一个米哈伊拉（mihrab）和一个指示拉梅克方向的壁龛。

这座清真寺（Мустафа-Пашина Џамија/Mustafa-Pašina Džamija, Xhamia e Mustafa Pashës）位于北方马塞多因博物馆（Musée du Macédoine du Nord）旁，是斯塔拉卡尔希亚（Stara Čaršija）最宏伟、最美丽的清真寺。1492 年，苏丹巴耶济德二世（Bayezid II）和塞利姆^一世（Selim Ier）的大臣穆斯塔法-帕夏（Mustafa Pacha）向这里捐赠了一笔资金。清真寺坐落在一个小山丘上，以其 47 米高的尖塔主宰着奥托曼的老城。该清真寺也是一个建筑群的一部分，由一个僧侣学校（médersa）和一个安养院（imaret）组成。它在 1963 年的地震中受损严重，直到 2011 年在土耳其的资助下才得以修复。该建筑结构简单。它由一个柱基和一个直径为 16.3 米的穹顶组成。墩柱和墙壁上有多个开口。Le porche de marbre blanc est soutenu par quatre colonnes, elles-mêmes en marbre, et est recouvert de trois petits dômes.入口处有穆斯塔法-帕查（Mustafa Pacha）的女儿伊玛（Ima）的盥洗室（türbe）、供信徒们沐浴的水池，以及碾磨机（médersa）和碾磨机（imaret）的遗迹。花园里有宗教墓穴和玫瑰花丛。园内有花卉图案和雕塑装饰。园内还有安拉、马哈茂德和四位首任卡利夫（Abou Bakr As-Siddiq、Omar ibn al-Khattâb、Othmân ibn Affân et Ali ibn Abi Talib）的名字书法镶板。

这个占地 18 000 平方米的地方（Плоштад Македонија/Ploštad Makedonija）构成了城市的中心。在 "2014 斯科普里 "项目的框架内，该市出现了许多 "媚俗 "纪念碑。最引人注目的是 "秃鹰卫士"纪念碑，其宏伟程度犹如一座五层楼房。这座高 14.5 米的青铜雕像于 2011 年落成，坐落在距离音乐喷泉中心 10 米处的一个青铜柱子上，柱子上矗立着几只匍匐在水中的青铜狮子。它是在意大利制作的，代表了亚历山大（Alexandre le Grand）的 "布切法尔"（Bucéphale）。雕像由当地艺术家瓦伦蒂娜-斯特凡诺夫斯卡（Valentina Stefanovska）绘制，我们可以从她的作品中看到许多城市的新古典主义作品，其中包括马塞多因门（porte de Macédoine）。这座雕像最初的名字是亚历山大大帝（Alexandre le Grand），后来因为希腊政府的抗议而被重新命名。骑兵雕像的出现并不是第一次。在 Yougoslavie 王国的统治下，Pierre^Ierde Serbie 王子和 Alexandre^Ierde Yougoslavie 王子的两座雕像守护着码头的入口。这些雕像于 1941 年被保加利亚占领者毁坏。在第二个世纪的进程中，这个地方的名称和外观发生了多次变化。Elle fut longtemps appelée place Burmali, en référence à la mosquée du^XVesiècle qui s'y trouvait jusque dans les années 1920.之后，1945 年，它被授予铁托侯爵的荣誉称号；1991 年，它被授予独立广场的称号；2004 年，它被授予现在的称号。