从一个普通的家庭到一个新的共和国
早在他被重新命名为 "土耳其人之父 "之前，穆斯塔法-凯末尔于1881年出生在奥斯曼帝国统治下的马其顿的前首都萨洛尼卡（现为希腊的萨洛尼卡），名叫阿里-里扎-奥卢-穆斯塔法。他来自一个普通的家庭，他的父亲是一名省级公务员。12岁时，年轻的穆斯塔法违背父母的意愿，进入了军事预备学校。随后，他进入军事学院、伊斯坦布尔战争学院，最后进入总参谋长学院。1905年，当他以中尉军衔毕业时，他的野心和斗志不再受到质疑。多年的学习使他获得了真正的知识，他很快就把这些知识用于实践。
在上学期间，他意识到了青年土耳其运动，这是一个自由主义的爱国反对派，挑战苏丹阿卜杜勒哈米德的专制主义倾向。尽管他加入了这一事业，并赞同其实证主义、自由主义和爱国主义等思想要求，但他只是远远地参加了1908年7月的青年土耳其革命。1914年，他不赞成将帝国推向与中央大国和睦相处的分裂。
在第一次世界大战期间，奥斯曼帝国与德国和奥匈帝国组成的中央大国结盟。穆斯塔法-凯末尔在1915年的达达尼尔海峡攻防战中，在高加索地区和巴勒斯坦，以部队领袖的身份证明了自己。战争结束时，年仅35岁的他被提升为上校，然后是准将，他面临着一个矛盾的局面：他享受着作为一个战败帝国的胜利者的威望。
事实上，四年的冲突已经让奥斯曼帝国付出了代价。其领土被部分拆除，叙利亚、黎巴嫩和巴勒斯坦省被截断。伊斯坦布尔及其宝贵的海峡被置于联盟间的控制之下。安纳托利亚被部分占领，到1919年5月，士麦那（现在的伊兹密尔）在希腊手中。面对所有这些损失，奥斯曼帝国军队的士气降到了最低点，当最绝望的人在呼吁美国对该国的授权时，穆斯塔法-凯末尔却有一个完全不同的计划。在战争结束后，他看到了一个实现其爱国主义目标的特权机会。
1919年春天，穆斯塔法-凯末尔被苏丹派往萨姆松。他的任务是视察驻扎在安纳托利亚东部的一支军队，但这并没有考虑到凯末尔答应自己要实现的理想。凯末尔没有执行命令，而是奋起反对帝国的混乱，并从军队中辞职。现在他摆脱了义务，离开了，去打自己的仗。从1919年夏天开始，穆斯塔法-凯末尔大声宣布他的斗争：基于完全独立和国家主权的抵抗。
奥斯曼议会于1920年3月被驱散。而且，在盟军占领伊斯坦布尔时，穆斯塔法-凯末尔在安卡拉成立了国民议会。他是其第一任主席。这是土耳其国家宪法历史上的一个关键时刻。从那时起，土耳其被分成了两个不同的势力：在博斯普鲁斯海峡岸边，是苏丹-卡里夫-穆罕默德六世-瓦赫德丁的历史和宗教势力，他对盟国很顺从；在安纳托利亚平原，是穆斯塔法-凯末尔的非常年轻的总部，他决心改变事情的进程。正在进行的战斗不再是苏丹帝国与外部势力之间的战斗，而是它与同样合法的内部组织之间的战斗。这是一场 "独立战争 "的开始，以哈里发的人为一方，以凯末尔主义者为另一方。
然而，在其他战线上，一场真正的战争正在发生。凯末尔的部队与法国人、亚美尼亚人和希腊人作战。1922年8月，希腊人在士气最低的时候受到攻击，土耳其人取得了胜利，于9月收复了士麦那城。这是凯末尔主义者成功的开始，他们在1923年，准确地说是在7月24日，从盟国获得了《洛桑条约》。这份和平条约是一份建国文件，因为它确定了国家的边界，建立了一个自由、主权和独立的土耳其国家。
当盟军被削弱和分裂时，穆斯塔法-凯末尔将他的人团结在土耳其民族主义的概念周围，并将自己定位在所有战线上。他召集了内部抵抗的不同派别，与所有的部落首领、官僚机构、宗教领袖和各领域的知名人士结成联盟，并在自己身边围绕着一小群亲信，同时与俄罗斯谈判，以获得武器和军火来对付入侵者。
总之，穆斯塔法-凯末尔计划了一切，他参与了所有的计划，为他的胜利和威望创造了基础。
建国的意识形态：凯末尔主义的 "六支箭
1923年，经过几次外交和军事上的胜利，穆斯塔法-凯末尔的威望是巨大的。他是新宣布的共和国的总统。1924年3月，根据土耳其大国民议会的决定，哈里发被废除了。历史的一页被翻开，一个新的秩序被建立，结束了自16世纪以来的王朝和君主制度。穆斯塔法-凯末尔成为 "阿塔图尔克"，这个人成功地在一个帝国的废墟上建立了一个新的国家。
从那时起，阿塔图尔克开始了一场巨大的改革运动。他的行动基于一种意识形态，创造了全新的土耳其共和国。阿塔图尔克主义的学说，也被称为 "凯末尔主义的六支箭"，是基于几个关键概念：共和主义、民粹主义、世俗主义、改革主义（或革命主义）、民族主义和国家主义。这种意识形态只有一个灵感和一个目标：使土耳其成为一个 "文明的国家"。而对阿塔图尔克来说，"文明 "与 "世俗主义 "是押韵的。因此，为了使土耳其成为一个世俗国家，他发起了一场雪崩式的改革，扫除了奥斯曼制度的残余。
，哈里发被废除，宗教学校被关闭，兄弟会被禁止，其财产被没收，宗教基金会受国家控制。这些规则很快受到西方立法（特别是法国）的启发，民法、商法和刑法取代了以前的宗教法，成为国家的法律。1928年，"伊斯兰教是国家的宗教 "这句话从宪法中被废除，1937年，通过一项修正案引入了世俗主义。阿塔图尔克的意图是通过建立一个完全控制机构的政策将宗教限制在私人领域。
在进行这些基本的体制改革的同时，文化和社会也出现了世俗化。从那时起，《民法》禁止一夫多妻制，妇女在继承方面享有完全的平等，在1934年获得了投票权，并被大力鼓励离开面纱。佩戴象征过时东方的头巾和羽绒服也被禁止了。宗教教育从受国家控制的教育系统中消失了。最后，一项重要的、具有象征意义的改革导致废除了阿拉伯字符，而采用了拉丁字母，并采用了一些特定的语言特征。赫吉拉历被公历取代，每周的休息日从周五改为周日。
阿塔图尔克打算建立一个民族国家，尽管当时还没有土耳其民族。1915年希腊人和亚美尼亚人被迫离开后，这个国家变成了绝大多数的穆斯林。然而，土耳其的民族国家还没有被发明出来。事实上，安纳托利亚的土耳其人只知道一个帝国和宗教框架，而不知道任何民族归属。此外，种族、语言和宗教方面的分歧依然存在。 为了建立这个土耳其国家，阿塔图尔克开始了一项庞大的统一政策。一切都包括在内：教育、法律，因此还有语言，在1928年放弃了阿拉伯符号而采用拉丁字母。一种 "世俗的 "伊斯兰教被强加于人，为所有的穆斯林，无论是逊尼派还是阿勒维派，统一了信仰和做法，而没有考虑到特殊性。阿塔图尔克的改革派疯狂地强加各种规则。空间也是统一的。近3000公里的新铁路被建造，以服务于整个安纳托利亚。从1932年起，各省都建立了 "人民之家 "来传播新的 "文明"。最后，阿塔图尔克没有忘记对国家的历史进行他自己的解读。通过强调伟大的安纳托利亚历史神话和颂扬古老的土耳其民族，他确立了该领土的 "土耳其性 "概念，提高了民族自豪感。这样一来，它就证明了新的民族国家在其边界内的合理性。
大量的改革
为了成为一个现代国家，土耳其必须发展。然而，战争造成的破坏是相当大的，国家必须先进行重建，然后才能建设。阿塔图尔克于1923年在士麦那组织了一次经济大会。其目的是确定长期发展战略。出现了国家支持工业的自由主义政策的方向，并取得了胜利。从那时起，国家采取了一个五年计划，在此期间，国家控制了国家的经济和社会生活，并奠定了重工业的基础，然后理论上由私营部门接管。土耳其解放了自己，装备了自己。
新总统的激进行动在社会中并非没有阻力，甚至在其最亲密的领域也是如此。1924年，当库尔德人因哈里发的作用被削弱而在该国东部爆发起义时，温和的凯末尔主义者在议会中成立了一个反对党。1925年的严酷运动击败了这个脆弱的阵容。但阿塔图尔克进一步收紧了政权，清算了各种形式的反对派，压制了新闻界，下令镇压宗教界，并开始对前青年土耳其人进行整理。近7500人被逮捕，660人被处决。到20世纪20年代末，所有反对派都被封住了嘴。
阿塔图尔克于1938年因肝硬化去世。他留下了一份有争议的遗产。他的遗产不再被呈现。在教育、经济和妇女解放方面取得的进展是不可否认的，但民主仍然没有。而库尔德人的内部问题远未得到解决。
