从扩张到衰退
根据出生于13世纪中叶的波斯历史学家拉希德-丁的说法，蒙古的书面文学至少可以追溯到12世纪：在他的百科全书式的世界历史（Jami al-tawarikh）中，他提到了一部已经不幸消失的作品，即《阿尔坦德夫特》。然而，毫无疑问，口述传统记录了一部更古老的史诗，从西藏延伸到蒙古。这个包含几百万诗句的故事--这为它赢得了世界上最长作品的称号，并从2009年起被联合国教科文组织列为人类非物质文化遗产的一部分--至今仍在讲述，在特殊的场合，有时还会配上音乐，如在蒙古，歌手由小提琴手伴奏。这个故事主要讲述了一位中亚国王格萨尔（藏语为Kesar，蒙语为Geser）的命运，他虽然拥有超自然的力量，但仍是人类。他所面临的考验和他所接受的价值观--做自己的勇气和对他人的尊重--将引导他成佛，这个故事在某些版本中带有宗教色彩。鉴于其范围，很难将这个传说中的周期作为一个整体来理解，不过应该注意的是，有些人将其与一个据说在11世纪真正存在于西藏康区的灵公国的人物联系起来，而且这个最高的文本有时被用于政治目的。道格拉斯-J-佩尼克（Douglas J. Penick）的改编作品--由Points从美国翻译过来，书名为《格萨尔-德-林：香巴拉守卫者的
故事》--让我们对它的法语版本有了一个概念。这本被认为是国家第一本书的手抄本用我们的语言命名为《蒙古人 的秘密历史》（Mongolyiin Nuuts Tovtchoo），它描绘了一个具有神话般威望的人物的生活，虽然完全是矛盾的，因为他被一些人认为是一个军事天才，知道如何联合游牧部落来建立所有时代最伟大的帝国，被其他人认为是一个嗜血的狂人：成吉思汗。这部13世纪的作品仍然是匿名的。它最初是用最古老的蒙古字母维吾尔语书写的--这是由阿拉伯字母改编的许多用于书写其他语言的字母之一--但在中文翻译中幸存下来，直到19世纪才被西方人所知。像所有的基础性文献一样，这本书毫不犹豫地表现出了传奇性，而没有声称自己是完全的事实；尽管历史不完美，但它仍然是无价之宝。正是在这条路线上--在民俗、民族身份的定义和对过去的记忆之间--将包括后来的几部作品，包括17世纪的历史编年史《Atletan tovch》和《Erdeni-yin tobči
》（17世纪），这是一部特别由17世纪的立法文本组成的国家纪事。 此外，早在13世纪，就有来自附近的印度、西藏和中国的书籍被翻译过来，这一现象将加速发展，当然，这也是受到君主阿尔坦汗（1502-1582）在1578年皈依佛教的鼓励。源自外国的神圣、诗歌、科学或哲学文本因此在当地文化中找到了自己的位置，它们有时与当地文化交融在一起，而此时的蒙古正越来越多地面临着外部影响，被竞争所淹没，例如，奥伊拉特部落和满族人之间的冲突。一部真实的小说，一波三折，当清朝的枷锁强加于人时，这将标志着独立的结束。争取独立的斗争
直到19世纪下半叶，独立运动才获得足够的动力，最终使独立成为可能。这种新的活力导致了民族文学的重塑，首先是以口头形式，通过高度流行的故事，其中一些描述了普通人羞辱统治阶级的官员，另一些则以修行僧人（而不是喇嘛）作为英雄，寓言故事掩盖了叛乱，鼓励谴责被压迫者所遭受的苦难。有两个讲故事的人被人们特别记住了：桑达格和格列巴萨内。
在写作中，文学体现在这个人的特征中，他的双重身份--汉语中的鲍恒山，蒙古语中的万钦巴林-英吉纳什--完美地表达了他的时代的分歧性。他出生于1837年，父亲的太师头衔保证了他是成吉思汗的直系后裔，而且他还博览群书，是蒙古族书籍的大收藏家，这位未来的作家在两种语言方面都接受了非常好的教育。但正是民族矛盾间接导致了他的死亡，因为在1891年，金丹道起义--尽管有数万名蒙古人被杀，却被中国人改称为 "事件"--导致他逃到了辽宁，并于次年在那里去世。他被认为是第一位蒙古族小说家，他的作品明显关注社会甚至政治问题，在唤起13世纪的《蓝色纪事》中，他既是批判者又是爱国者，在《独木桥
》中描述了蒙古南部青年反对压迫者的斗争。虽然他的小说在20世纪被翻译成英文和俄文，但似乎没有出版过法文版本。在他同时代的人中，有两个名字在诗歌（通常是讽刺）体裁中脱颖而出：杜尔迪廷-丹赞拉夫贾（1803-1856），他也是一位占星家和哲学家，以及丹赞万吉（1856-1907），他出现在米亚格玛-杜什的蒙古100位最有影响力的人名单中。1911年至1921年间，中国的压迫被俄罗斯的保护国所取代。从1924年到1990年的共产主义时期，却恰恰是向世界开放的时期，一方面是因为使用俄语可以接触到某些国际文学经典，另一方面是因为某些蒙古族作家开始翻译，以拜班仁钦为例，他翻译了高尔基、马雅可夫斯基，以及居伊-德-莫泊桑和纳齐姆-希克迈特的作品。他也是一位著名的语言学家--他于1956年毕业于布达佩斯大学--并努力使他的母语现代化并固定其成语，于1969年出版了康尼根的语法。
在创作方面，有几位作家脱颖而出，特别是索多诺姆巴吉林-布扬内梅赫，他的历史没有保留多少，只知道他生于1901年，1937年被处决，是大清洗的受害者。达什道尔吉恩-纳特萨格道尔吉（1906-1937）也有过几次触犯法律的经历，但还是继承了现代蒙古文学之父的声誉。他发明的悲剧性爱情故事成为歌剧--《三座悲伤的山》--至今仍在演出，而他的诗歌《我的故乡》仍然是该类型的经典之作。他的小儿子岑丁-达姆丁苏伦也通过写国歌的歌词显示了他的爱国主义精神，国歌于1950年被采用，取代了在苏联时代初期成为常规的国际歌。几年后，Chadrabalyn Lodoidamba（1917-1970）在1954年已经以其故事《狼和帽子》（ Malgait chono）而声名鹊起，他写下了被认为是他最杰出的作品《透明的塔米尔》（ Tungalag tamir）。这是一部具有革命色彩的小说，它讲述了在20世纪20年代，一名工人被不公正地解雇，然后又被他的新老板虐待，直到他再也无法忍受反复的羞辱。1970年，电影制片人拉维贾金-多吉帕拉姆将这一文本改编为电影，并在电影上取得了巨大的成功。最后，让我们提及同样与共产主义政权发生冲突的冗长的Ryentchinii Tchoinom（1936-1979），然后转向一位作者--我们将有幸发现他的法语作品--他主要关注蒙古人在保护传统和进入现代性之间的协调困难。复兴
加尔桑-齐纳格出生于1944年，部分时间在国外度过，特别是在德国，在那里他一直保持着语言。他成长的蒙古大草原为他的女主人公提供了一个环境，从多吉纳（Picquier出版）到东布拉克（Le Fin du chant）。在《Ciel bleu: une enfance dans le Haut-Altaï》(éditions Métaillié)中，这位作者也以一种更亲密的方式发现了自己，这是一个故事，也是第一个故事，已经保证了他的国际知名度；在同一出版社出版的《Chaman
》中，他回顾了自己的精神遗产，他是这个遗产的忠实保管者。 自他出生那年起，他的国家发生了很大的变化，因为1990年蒙古经历了民主革命，成为一个共和国。这一变化对文学产生了矛盾的影响：虽然审查制度不再是规则，但唯一的国家出版社却消失了，使书籍成为稀有商品。然而，在2000年代初，情况终于稳定下来，该部门现在可以拥有几十家独立的出版商，他们正在努力克服困难、书价，尤其是蒙古语者使用不同的字母（西里尔字母或巴希格字母）的事实。尽管有这样的情况，读者的需求仍然很强烈，无论是对一个过去被抹去了很久的国家的历史作品，还是对他们总是很喜欢的外国小说的翻译。这种读者群鼓励了当地的创作，作家们毫不犹豫地自我出版，有时取得了巨大的成功，或者采用更传统的方式，就像记者Baatarsuren Shuudertsetseg那样，她在杂志上发表了自己的第一篇文章，现在已经非常有名。 她以阿努女王的生活为题材的小说被改编为戏剧，然后被改编为电影，甚至被改编为年轻人的漫画书。Luvsandorj Ulziitugs也是一名记者，在投身于微妙的短篇小说艺术之前，她从写诗开始，其中13篇已被翻译成法语，出版了一本名为《水族馆：今日蒙古的短篇小说》的文集。这套书由Borealia出版社提供，该出版社还出版了《铜心》，收录了20世纪蒙古族作家的22篇短篇小说。对自己的出身感到自豪，并牢牢地扎根于自己的时代，1970年代出生的文学一代证明，他们毫不犹豫地推倒了前沿阵地。
