社会结构
印度社会受到大量复杂规则的制约，在拉贾斯坦邦，社会以非常传统的方式运作。虽然在大城市，线条似乎会有一些移动，但在农村却不是这样。种姓制度、宗教、家庭、性别和地位产生了许多印度人所遵守的规则和习俗。
瓦尔纳在最广泛的意义上对社会进行等级划分和组织。一个种姓的成员因出生而属于该种姓。他们被要求在团体内结婚，并遵守有关生活的许多方面的规则（食物禁令、净化仪式等）。一些低等或中等种姓的成员倾向于采用高等种姓的禁忌，希望被其同化。这个过程被称为 "Sanscritisation"。jati决定了职业，至少长子要继续从事这种职业。
宗教规定了日常生活的节奏，有许多仪式和规则需要遵守，以确保未来的生活更美好。然而，各宗教之间的差异很大，宗教的分量也不同，这取决于你是属于印度教的大多数、穆斯林的少数还是耆那教、锡克教、基督教、帕西教或佛教社区。
家庭是一个锚，但也是一个僵硬的框架，每个人在其中都有一个指定的位置。性别决定了某些义务和行为。男人和女人在家庭圈和社会中都有明确的角色定位。传统上，妇女负责管理家庭，而男子负责外面的世界。这并不妨碍一些妇女工作。例如，他们负责在建筑工地上用头顶着一盆盆沙子或一堆堆砖头。
这种地位意味着任何人都不应该逃避的责任。获得财富和权力的机会大不相同，社会经济地位的差异也很明显。穷人和富人并肩生活，经常可以看到一个富裕的人从憔悴的居民身边走过，而不太注意。在许多村庄，坚固的混凝土房屋与脆弱的土坯小屋相邻。即使是在不那么明显的情况下，这些阶级区分也几乎在每一个和解中都有痕迹。
家庭
在拉贾斯坦邦旅行的西方人对家庭关系的重要性不无惊讶，而我们所珍视的个人自由似乎是一种奇怪的幻想。所有重大决定，包括选择职业、配偶或新生儿的名字，都由父母作出。人生分为四个年龄段，有相当精确的界限：童年和学习时间；婚姻和孩子；退休；和退休。大多数人的生活像钟表一样被管制。
在拉贾斯坦邦的农村地区，印度人一直保持着联合家庭的原则。几代人生活在同一个屋檐下。父亲将他的儿子、他们的妻子和孩子置于他的权威之下。当家庭增长时，会在房屋上加盖一层，或将土地分割开来建造新的房屋。每个工作的儿子都要把自己的收入交给父亲，由父亲管理家庭预算。没有人试图逃离这种环境，这种环境没有留下什么隐私空间，最终是安全的。
在大城市，年轻一代正在远离这种模式，特别是在受过教育的圈子里，父母或姻亲的长期控制被认为是进步的障碍。尽管如此，人们仍然期望子女能够照顾年迈的父母。传统上，这一责任由长子承担。然而，你会对印度青年的保守主义感到惊讶，他们很少想到要脱离家庭权威。
婚礼
这是每个印度人生活中的重大事件，是进入社会的标志。包办婚姻是规则。父母会在自己的种姓中为儿子寻找妻子，最好是在社区中寻找。外貌、文凭、社会等级、经济财富、未来配偶的星座，一切都被研究。爱情婚姻仍然非常罕见，父母被要求寻找生活伴侣，即使他们已经到国外生活。嫁妆虽然是非法的，但却是父母之间谈判的核心。女孩提供她的妆奁，通常是卧室的床和衣柜、厨房用具（食品加工机、锅、调料盒等）、缝纫机、礼物和准备欢迎她的家庭的钱。年轻人给他的妻子珠宝和衣服。
年轻的妻子离开父母，与公婆一起生活，这种变化往往是痛苦的。年轻的女人在婆婆的控制下，婆婆会教她家庭的规则，在丈夫的控制下，丈夫会告诉她如何做人。纱丽事故 "在印度的厨房里并不少见：妻子在与婆婆争吵后或在不付嫁妆的情况下被活活烧死。
传统上，婚礼在11月和12月或在4月举行。印度教的婚礼是一个丰富多彩的庆祝活动，持续约十天。最初的几天是以礼仪仪式、法会为标志的，这些仪式将直系亲属聚集在一起。每天早上，一位婆罗门会举行哈尔迪仪式，在新娘和新郎的腿和胳膊上涂抹姜黄糊。在倒数第二天，新郎和他的男性亲属访问新娘的家庭。家里的妇女举行了一个模拟的婚礼仪式。男子不得参加这项活动。一个女人把自己伪装成男人，另一个人扮演新娘，婚礼仪式在笑声中被嘲弄。实际的婚礼庆祝活动是在新娘的家庭中进行的。新娘和新郎围着圣火转7圈，交换花环。一个大的宴席，有潘塔格瑞尔式的大餐。第二天，新郎和新娘回到新郎的家庭。新的礼仪仪式标志着这对夫妇来到了房子里。然后，新郎的家人会举行一个大的聚会，用饭把这对新人介绍给朋友、邻居和熟人。客人越多越好，600名客人在印度被认为是一个小型婚礼。家庭为这些婚礼负债累累，而这些婚礼总是比家庭所能承受的更加奢华。
童婚
尽管1929年的《限制童婚法》禁止童婚，但在拉贾斯坦邦，童婚的习惯性做法仍然非常盛行。妇女的法定结婚年龄为18岁，男孩为21岁。虽然很难获得可靠的统计数据，但联合国儿童基金会2016年的一份报告指出，拉贾斯坦邦60%的已婚女孩是在未成年时结婚的。这种做法起源于5月举行的阿卡族Teej节。在丰收节的时候，年轻的女孩被送给年轻的男孩结婚。这些婚姻是两个家庭之间进行财务安排、土地合并或利益趋同的机会。然后，该家庭的女孩从男孩的家庭获得经济和实物补偿。女孩只有到了青春期才会加入她的婆家。
许多公民和协会都在抗议这种来自另一个时代的做法。因此，2016年的Akha Teej见证了一项原创行动的诞生。一个帐篷和帐篷供应商协会的主席Ravi Jindal要求在租给他们设备之前提供夫妻双方的出生证明。超过45,000名节日帐篷的卖家和租家聚集在此。这一举措已被邀请卡印刷商采纳，他们现在要求提供身份证明。虽然这一举措看起来微不足道，但拉维-金达尔声称已经从早婚中拯救了4000至5000名儿童。
妇女的地位
尽管有五颜六色的服装和鲜艳的珠宝，但在拉贾斯坦邦，女性并不占优势。从很小的时候起，女孩得到的关注就比她的兄弟少。在农村，当家庭收入较低时，教育仅限于学校的头几年。父母主要关心的是提供嫁妆（dahej），这有时需要几年的储蓄。当地的一句谚语总结了女孩进入家庭的情况："养育一个女孩就是耕种邻居的土地"。对许多家庭来说，女儿的教育仅限于让她成为一个好妻子：学习做饭、缝纫、管理房子、照顾丈夫和家庭其他成员。生活在丈夫和公婆的服侍下，年轻妇女的主要任务是生孩子（最好是儿子），养育他们，守住家门。她必须遵守严格的规则。她不能和比她丈夫年长的公公或小叔子说话，在他们面前她必须掩面。她不被允许在公众场合直呼其丈夫的名字。在贫困的农村地区，她需要从井里取水，从乡下取柴。在富裕地区，她住在房子的一个僻静的地方，在清规戒律下，不能与访客交谈。然后，她得到了一支由她负责管理的仆人组成的军队的协助。但幸运的是，这一规则已被废弃。
在城市里，出于需要或对现代性的关注，将妇女限制在家中的严格规则正在被淡化。来自中产阶级或富人背景的妇女正在学习和工作。所产生的收入使他们能够确保其子女有一个更好的未来，并在物价不断上涨的城市中生活得更加舒适。
尽管1829年被英国人禁止，但萨蒂（寡妇在丈夫的火堆中献祭）的传统一直持续到1987年，当时记录了最后一个案例。在拉贾斯坦邦的一个小村庄里，18岁的罗普-库马尔跳进了她丈夫的火堆。35年后，这个年轻女孩被村里的一部分人奉为偶像，他们把她提升为魔鬼，对她顶礼膜拜。
教育
印度在识字方面已经迎头赶上，到2021年，男性的识字率为84.7%，女性为70.3%。拉贾斯坦邦在这方面落后了。虽然男性的识字率接近全国平均水平，为80.08%，但对女性来说却是灾难性的。在拉贾斯坦邦，只有57.6%的妇女识字。这是在整个印度最大的性别差距。这清楚地证实了该州对妇女地位的重视。这种糟糕的表现有几个原因。在沙漠地区和部落人口中，几乎不存在入学率。在一些地区，这一比例低至10%。在农村的其他地方，每个村庄都有自己的政府学校，至少对年幼的孩子来说是这样。拉贾斯坦邦有105 379所小学。学校教育是免费的，但必修的制服、用品和书籍由家庭支付。许多家庭无法负担这些费用，每个家庭只送一个孩子。
在印度，教育已经成为一个主要问题，几乎是一个产业。有能力承担的家庭都在流血，以确保他们的孩子接受高等教育。公立学校的广告，从小学到大学都贴满了城墙，以4X3格式展示，反映了激烈的竞争。矛盾的是，拉贾斯坦邦是拥有最多的大学的邦。超过一百万的年轻人在接受高等教育，2021年的入学率比前一年增加了5.26%。
社会保护
印度和拉贾斯坦邦不是社会保护的倡导者。中国是世界上人口最多的国家之一，而劳动系统往往是地下的，因此很难确保对每个公民的良好保护。政府正专注于修订和加强对有组织部门工人的社会保护。因此，公务员和大型私营部门公司的雇员可以享受医疗保险、养老金，有时还有失业保险。只有10%的工作人口有健康保险。2015年，纳伦德拉-莫迪推出了一项针对工作穷人的计划。只要每年象征性地缴纳大约15卢比，工人就可以在发生工伤事故的情况下获得高达20万卢比的一次性赔偿。然而，医疗或住院费用并不包括在内，许多印度人并不寻求医疗服务。同样，养老金计划只惠及私营部门的雇员和公务员。然而，2004年推出并在2009年扩大的新养老金计划允许所有18至60岁的工人自愿参加。资本不被锁定，可以在任何时候提取，尽管目的是在60岁以后提供养老金。失业保险仅限于私营部门的雇员和公务员，并受到高度监管。要想从中受益，必须是因经济原因被解雇或永久不能工作，在公司至少有3年的工龄，并且每月收入低于15000卢比。补偿金额为工资的50%，支付期为一年。在整个福利期间，失业者为他/她和他/她的家人提供社会保险。拉贾斯坦邦为努力进入劳动力市场的年轻毕业生制定了一种失业保险形式。30岁以下的年轻毕业生有资格参加这一计划，最长时间为2年。他们每个月收到男性4000卢比，女性4500卢比。
