一个深深的天主教国家...
哥伦比亚是世界上天主教徒最多的国家之一。没有关于哥伦比亚人宗教信仰的官方普查，数字也很不稳定，但大多数研究表明，75%至80%的哥伦比亚人是天主教徒。到处都有许多教堂或祈祷室（salas de oración）（机场、购物中心等），而念珠和其他宗教物品随处可见，在汽车、房屋或旅游市场的摊位上。大多数哥伦比亚人都接受了洗礼，许多人都去做弥撒，至少在星期天。给予上帝的位置在日常生活中是无所不在的。如果你的巴士司机在旅程开始时和每次经过教堂时都会做十字架的手势，或者你经常听到Gracias a Dios（感谢上帝）这样的表达，请不要感到惊讶。Si Dios quiere（如果上帝愿意），Qué Dios me perdone（愿上帝原谅我），Qué la Virgen te acompañe（愿圣母陪伴你），Qué Dios te bendiga y la Virgen te cuide （愿上帝保佑你， 圣母保护你），等等。传统的宗教节日，如复活节和圣周，始终是人们关注的焦点，这些日子大多是公共假期。在一些城市，如波帕扬（Popayan）、蒙波克斯（Mompox）、通哈（Tunja）、帕斯托（Pasto）和潘普洛纳（Pamplona），圣周庆祝活动是漫长的游行。今年早些时候，在标志着复活节前四十天大斋期开始的圣灰星期三（miércoles de Ceniza），许多哥伦比亚人在上班前用灰烬在额头上画一个十字架。当然，基督升天和圣母升天也是庆祝活动，还有复活主日60天后的基督圣体 ，以及6月至7月间的使徒圣彼得和圣保罗（San Pedro y San Pablo）。奇奎拉圣母是哥伦比亚的守护神，所有城市都有自己的守护神，如卡塔赫纳和麦德林的圣母坎德拉里亚（Virgen de la Candelaria），基布多的圣弗朗西斯（Saint Francis of Assisi），卡利的圣雅各布（Santiago Apóstol）等等。12月8日，庆祝圣母无暇受孕。这些活动在前一天晚上开始。在这个持续到深夜的 "小蜡烛日"（Díade la velitas ），居民们在家门口点燃蜡烛，庆祝耶稣诞生庆典的开始。12月16日至24日是 "阿吉纳多" （Novena de Aguinaldos ）活动：在圣诞节前的九天里，朋友和家人每天晚上都会在彼此的家中聚会，阅读和演唱颂歌。这些庆祝活动只在哥伦比亚（以及委内瑞拉和厄瓜多尔的某些地区）举行，有时非常醉人，人们很快就会随着昆比亚斯的节奏或最新的雷鬼歌曲（歌词 "不是很天主教"！）摇晃。
这并不妨碍巨大的宗教多样性
天主教占主导地位，但其他宗教也在哥伦比亚找到了自己的位置。有新教徒、穆斯林、犹太人、印度教徒、泛灵论者......。宗教团体之间的共存情况相当好，1991年的宪法承认信仰自由，鼓励宽容。
信奉新教的人越来越多。他们约占哥伦比亚人的13%，但根据不同的研究，数字在12%和35%之间变化。最早来到哥伦比亚的新教徒是英国士兵，他们在19世纪初的独立斗争中前来支持哥伦比亚的叛军。几年后，长老会的牧师们来到这里。在20世纪上半叶，浸礼会、门诺派和福音派的传教士紧随其后。20世纪60年代，更多的原教旨主义和改宗运动从美国到来：五旬节派、基督复临派、耶和华见证人、摩门教......。近几十年来，新五旬节派和福音派教会有了很大的发展，特别是在工人阶级地区和某些地区，如加勒比海沿岸。例如，哥伦比亚的神召会理事会就是这种情况，据说该理事会在全国有1200个教会，大约有36万名成员。这些新教会拥有巨大的财政资源，似乎更容易回应民众的迫切期望，特别是最贫穷的人，他们不再满足于Si Dios quiere（"如果上帝愿意"），而是寻找具体的解决方案来解决他们的生存问题。百万富翁的牧师们知道如何让聚集在他们大型教堂里的人群兴奋起来。而且不需要进入这些浮夸的大型教会 ：例如，在公共交通工具上，经常可以看到传教士邀请其他乘客聆听上帝的话语，加入他们的拯救教会......。
统一性。大 多数土著人和非洲裔哥伦比亚人认为自己是天主教徒或新教徒。但在农村社区，基督教的实践往往与祖先的仪式相结合。在殖民化的时候，美洲印第安人和非洲奴隶被迫采用天主教宗教。为了说服他们拯救自己的灵魂，当粗暴和威胁还不够时，传教士们不得不接受基督教信仰实践中传统仪式的存在。对奴隶们来说，这是一个生存问题，是一种抵抗形式。耶稣基督，特别是圣母玛利亚被认为是宇宙或生命起源的超自然存在，这促进了白人宗教与传统仪式的结合。因此，他们可能与其他土著创造神、地球母亲的灵魂或动物或祖先的精神有关。这种宗教混合主义经历了几个世纪，在一些社区，祖先的做法仍然伴随着对一神教的崇拜。
犹太教和伊斯兰教有几千名成员（分别为5000人和15000人左右），特别是在该国北部，尤其是在巴兰基亚，自19世纪末以来，那里已经建立了近东社区。在瓜希拉州的迈卡奥，奥马尔-伊本-哈塔布清真寺是拉丁美洲第二大清真寺。
也有许多印度教徒，主要来自克里希纳运动，他们经常经营素食餐馆和瑜伽中心，在较大的城市还有一些佛教徒。在结束这幅全景图时，应该指出，越来越多的哥伦比亚人，特别是年轻人，宣称自己是信徒，但并不认同某个特定的宗教。不可知论者和无神论者几乎占人口的5%。
宗教在政治生活中的重要性
从19世纪初独立之时起，政教分离在克里奥尔人的统治精英中就是一个有争议的问题。玻利瓦尔主义者 （西蒙-玻利瓦尔思想的支持者，后来形成了哥伦比亚保守党）希望维持一个天主教国家，将重要的权力下放给教会，包括学校教育。桑坦德派 （Francisco de Paula Santander思想的支持者，后来组建了自由党）主张建立世俗国家。保守派和自由派之间的这些分歧（除其他外）引起了几场内战，特别是可怕的暴力时期（1946-1958）。1991年，通过了一部新宪法。它取代了1886年的宪法，该宪法规定天主教为国教，更加进步。哥伦比亚正式成为一个世俗国家。但实际上，宗教在政治生活中仍然发挥着重要作用。天主教会在权力的上层仍然有影响力。在哥伦比亚，天主教会传统上比较保守，经常在社会辩论中发出自己的声音，如围绕家庭作用、堕胎或LGBTI人的权利等问题。但它也促进了对话，调解了人质的释放，以及国家和游击队之间的和平谈判。2017年9月教皇弗朗西斯的访问被解释为对胡安-曼努埃尔-桑托斯政策的支持，在与哥伦比亚革命武装力量签署和平协议一年后。为了这个场合，政府和仍然活跃的民族解放军游击队甚至签署了为期100天的临时停火协议，这是53年来武装斗争中的第一次。最近，教会的一部分人谴责警察在2019年和2021年的大型示威活动中的暴力行为，而更保守的一部分人则支持镇压被称为 "恐怖分子 "的示威者。政客们则喜欢用宗教语言和基督教道德来号召民众支持他们的事业。例如，在科维德-19危机期间，伊万-杜克总统和副总统玛莎-露西亚-拉米雷斯公开恳求法蒂玛圣母和奇金基拉圣母的帮助，就是这种情况。 但天主教会并不是唯一影响公共生活的机构。一些五旬节教派和福音派运动甚至创建了极端保守的政党，经常受到强硬右派的追捧。
