一个人口稀少的国家
独立一年后，莫桑比克爆发了雷纳莫（Renamo）政党和目前执政的自由党之间的内部冲突。在这场血腥的冲突中，有一百万人丧生，使该国的某些地区完全被摧毁。从那时起，莫桑比克享受了三十年不间断的经济增长，成功地在马普托创造了一个充满活力的经济，并延伸到马托拉这个人口密集的郊区，以及该国的主要城市（贝拉、南普拉等）。尽管近几十年来并不完美，但国家的政治稳定为人民提供了更加宁静和健康的生活。婴儿死亡率急剧下降，预期寿命虽然没有达到最高水平，但也有所增加：从1990年的42岁到2023年的61岁以上。然而，莫桑比克仍然是世界上十个最贫穷的国家之一，排名第185位，人均国内生产总值在500美元至600美元之间。绝大多数人口生活在每天2美元的贫困线以下，世界粮食计划署已经向德尔加杜角的40万难民提供了粮食援助。营养不良目前正影响着这些人和该国北部的总体情况，该地区一直受到气旋的打击，收成遭到破坏。
主要是班图族
虽然这个国家有大约一百个不同的民族，但班图人占了97.8%的多数。当第一批葡萄牙人于17世纪抵达时，他们已经在这个国家居住了一千多年。在他们之前是由饲养员和猎人组成的原住民。 班图人，来自世界各地。他们被认为是在公元300年左右到达莫桑比克的。随着撒哈拉沙漠的干涸，整个人口聚集在沙漠的最南部，然后逐渐向赤道移动。他们都是同源的，讲类似的语言。班图人被认为是一个语言群体而不是一个种族群体。今天，莫桑比克有十个主要的班图族后裔。白人莫桑比克人是葡萄牙人的后裔，是非常小的少数，被遣送到这里的西方人也是如此。
马库亚人
马库阿人占多数。这个来自东非的班图人主要生活在该国的北部。他们主要分布在赞比西亚省、南普拉省、尼亚萨省和德尔加杜角省。他们占总人口的40%。许多人是农民，他们激烈地抵抗葡萄牙人的征服，但他们一直对弗里莫领导的战斗保持敌意。马库阿妇女可以通过她们脸上戴的Musiro美容面具来识别。马库阿社会是母系社会。家庭由母亲、她的孩子、孙子、曾孙子和母系后裔组成。据说男人和女人都携带着来自共同母系祖先的相同基因，人们认为只有女人才能将其传给她的孩子。丈夫和妻子的血统之间的联系只是情感上的。因此，一个男人可以与来自不同血统的女人结婚，而不影响母系血统。在马库阿社会中，不存在妇女至上或由妇女管理的情况。相反，已婚妇女享有很大的自主权、尊重和威望。她受到血统的保护；一旦出现问题，她的哥哥必须照顾她的孩子。在伊斯兰化的沿海家庭中，婚姻生活理论上由丈夫管理，但母系传统在文化中根深蒂固，给予妇女很大的自由。然而，这种自由并不为穆斯林所接受。同一部族的成员之间以及亲属之间的婚姻是被禁止的。夫妻双方在妻子的母亲或其舅舅处建立住所。离婚是可能的，也是常见的。一般来说，最年长的配偶会同意。如果妻子有合理的不满，她可以搬到另一个男人那里去住。妇女负责带孩子，在田里干活，做家务，打水和打柴。男人负责艰苦的工作，打猎、捕鱼和交易。也是男人会去种植园、矿场和葡萄牙人进行的所有建筑项目中工作。
宗格斯家族
特松加人生活在南非、津巴布韦和莫桑比克南部，他们在那里占多数。他们包括Rhonga、Shangane和Matsua部落。Tsonga人在19世纪的历史以1815年至1830年期间在Manukuse统治下的祖鲁人入侵为标志。林波波河谷和萨韦河以北的许多人拒绝屈服--对祖鲁人来说，通加人是奴隶制的同义词--并移民到南非的德兰士瓦。1856年马努库塞去世后，一场可怕的继承战争爆发了，导致他弟弟的支持者和他儿子的支持者之间为争夺权力进行了十年的斗争。儿子穆齐拉最终胜出。葡萄牙对部落冲突的干预于1895年结束了祖鲁人的统治。祖鲁人在语言上对宗加人产生了影响。即使在今天，婚姻也是在支付了lobolo（嫁妆）后进行的。南部地区的经济和家庭生活受到了南非移民劳工的强烈影响。今天，有三分之一的宗加族人生活在国外。
马孔德人
马孔德人也是班图人的后裔。他们起源于尼亚萨湖的南部地区。他们被认为向东北方向迁移，今天定居在莫桑比克的梅达和马科米亚高原的一侧，位于德尔加杜角省。在最北部，大约有40万马孔德人生活在高原上。他们与世隔绝，生活在难以进入的地区。他们信奉万物有灵论，生性多疑，总是独来独往，热衷于保卫自己的领地，并被一种特殊的文化所熏陶。在政治上，他们在弗雷莫的斗争中发挥了重要作用。马孔德人是在一个传说中诞生的：非洲口述传统在召唤着他们
"很久以前，在坦桑尼亚南部，离罗武马河不远处，有一片茂密的森林。在这片森林里，有一个人从来不洗、不喝、不吃东西。有一天，这个人用乌木的木材雕刻了一个人形。然后他把它带到他住的地方。他把这个雕塑放在他身边。在夜里，这个人像活了过来，变成了一个活生生的女人。黎明时分，他们一起来到罗武马河畔，洗了第一次澡。这个女人生下了一个死胎。对他们来说，这块土地只能是被诅咒的。于是他们在更远的地方，在一个山谷里定居下来。但在那里，也有一个死胎出生。一片被诅咒的土地......他们继续前行，回到了高山上的一片密林中，叫做Mahuta。这一次，女人生下了第三个孩子，活得很好。之后，他们生了很多孩子，组成了马孔代家族，也叫瓦马孔代，意思是第一批居民。此后，子孙们不得不将死者站着埋葬，以纪念第一位以这种姿势醒来的母亲。父亲还警告他的孩子们不要住在山谷或河流附近，因为这些地方是疾病多发区。最好是住在离水源至少一个小时的地方。这样，孩子们才能健康成长，家庭才能兴旺。亚当斯神父在20世纪初收集的这个传说，有助于解释马孔德人生活的一些特点。很容易理解为什么这个民族选择生活在高海拔的干旱地区，远离水源，从而远离疾病。对祖先的崇拜，特别是对母亲的崇拜，是日常生活中不可或缺的一部分。最后，马孔德人一直将雕塑作为一种崇拜形式，想要再现他们村庄的组织。雕塑也被用来装饰日常用品，如家庭用品、工具、容器、家具和武器。随着殖民化，这种传统也成为一种货币形式。后来，一些人对这种他们从小就开始接触的材料产生了兴趣，认为它更像是一种艺术形式。据专家介绍，莫桑比克的马孔德人在当代雕塑的发展中发挥了重要作用。
其他民族
Nhanja人分布在莫桑比克的西北部，特别是赞比西河谷的部分地区和尼亚萨省。卡兰加人居住在索法拉省和马尼卡省的萨韦河和赞比西河两岸。几百名斯瓦希里人生活在沿海地区，他们从坦桑尼亚和肯尼亚的北部地区移民过来，特别是在赞比西河谷，那里有相当多的混合。他们大多是农民。他们占人口的15%。再往南是属于津巴布韦高原文明的肖纳人。许多人在20世纪80年代的反弗雷里莫游击队战争中做出了贡献。在伊尼扬巴内的南部和西部，乔佩族和比通加族占人口的5%。然后，当你向马普托下降时，西方的影响就会增加。
