Vodoun的起源
Vodoun是Adja-Fon和Yoruba社区的传统宗教。后者主要存在于尼日利亚，使用orisha一词，但邪教本身只呈现出轻微的差异。它于16世纪末出现在将多哥与贝宁分开的莫诺河畔。
今天，Vodoun在全世界拥有近6000万名追随者。最初，它是在丹克索梅王国的创建和发展过程中发展起来的，该王国后来成为贝宁。虽然它主要诞生于阿波美、维达和波多诺伏之间，但后来在奴隶贸易中被奴隶们出口到南美洲和中美洲（特别是加勒比海、巴西和海地）。
伏都教这个词的起源来自伏都教，伏都教是将与神灵分享的理念直译成字体。最后的 "n "几乎听不见，然后被殖民者从语音上去掉，从而唤起了法语中的巫毒。但在贝宁，显然使用的是Fon术语。
至于它的定义，伏都教指的是汇集了无形力量和神灵的超自然世界，但同时也是最重要的是与这些神圣力量接触的方式。在实践中，为了连接这两个世界，伏都教祭司会召唤一位开启两个世界之门的信使：帕帕-勒格巴。 自然，各民族的仪式大不相同。然而，他们保留了一个基本原则，那就是在仪式中让信徒们进入恍惚状态。
万神殿的神灵
有150多个伏都教神灵，他们的灵魂大多表现在自然界的无生命物体上，如石头或树木。他们被称为 "iwa"，甚至是 "Mysteries "或 "Invisibles"。他们在创世神马武和人类之间充当中介。在崇拜中，人们根据他们的喜好和属性，通过供品、舞蹈和神圣的节奏等服务，向他们祈祷、敬重和赞美。其中一个主要的iwa是Erzulie，美丽和爱的女神。她是女性的化身，希望收到洗漱用品、香水、珠宝和美味的供品。
还有奥贡（Gu或Gun，根据不同的拼法），是战争之神和铁匠的守护神。他在地球上的任务是使地球成为人类生活的愉快之地，但这项任务远未完成。他是一个强大而可怕的战士，拥有铁的力量，可以切割和杀戮。我们也来谈谈水神玛米-瓦塔。她被描述为一个非常漂亮的黑人妇女，有一头黑色的卷曲的头发。她有时被描绘成一个半女半鱼的美人鱼。小心她那令人眼花缭乱的美貌，因为人们相信她的灵魂会在人们游泳或坐船时绑架他们。她把他们带到了她的水乡王国。如果这个人偶然回到活人的世界，通常是穿着干衣服，带着更新的精神智慧。让我们不要忘记iwa Sakpata，提供丰收的大地之神，以及Hebiosso，击倒恶棍的雷霆之神。帕帕-勒格巴则扮演着诸神的中间人和信使的角色。没有他，人就不能与iwa接触。因此，他的召唤打开了可见世界和不可见世界之间的大门。他是智慧和谦逊的化身。对他的供奉比其他iwa的供奉更谦虚。所有这些神灵主要是自然力量、被神化的祖先或精神力量的反映。他们帮助维持人们、他们的种族群体或社会宗族与自然之间的某种和谐，在那里他们采取他们所需要的东西来安宁地生活。
马武，创造性的神灵
处于伏都教神灵顶端的是马武利萨（约鲁巴语为Olodumaré），他是统治其他神灵的最高神。然而，她的个性并不明确，她有时被看作是一个雌雄同体的形象，有时被看作是两个不同的精神。Fon人认为，世界是由一个雌雄同体的神Nana Buluku创造的，他生下了一对双胞胎Mawu和Lisa。女人马武以黑夜为自己的王国，统治着月亮。她比她的哥哥--丈夫丽莎更年长、更聪明、更温和。夜晚是休息、凉爽和亲近的时间。至于丽莎，他的领域是白天，以太阳为创始元素。他是一个活泼粗犷的人，代表着努力，因为这一天对应的是工作的时间。然而，伏都教的大多数信徒只知道玛乌丽莎这个实体。由于她没有形体，所以神灵从未被代表或与物体相关联。她是其他巫毒的创造者，其作用是与人类和现实世界发生联系。她本身就代表一个实体，而不是一个人。
伏都教仪式
有不同的伏都教仪式，根据每个民族的习俗而有所不同。然而，它们都基于相同的原则，即在仪式中让一个或多个信徒进入恍惚状态。这些仪式是出于各种原因而进行的：治疗，在一个灵魂的生日，请求帮助或保护。他们由伏都教的牧师或女祭司主持，其作用是连接人类、精神世界和死者世界。除了用神圣的话语和祭品来召唤iwa之外，他或她还使用一个从装有蛇骨、种子或珠子的Calabash中挖出来的拨浪鼓，这象征着他或她的权力。随着歌曲和鼓声的节奏，伏都教主和集体仪式中的入会者便开始跳舞，直到进入被神灵附身的深度恍惚状态。这种对神灵的崇拜也与占卜有关，在这些神秘的仪式中，神物被赋予了伏都神的精神。它们被赋予了巨大的崇拜象征意义，用一些物品和材料进行装饰，如骨头、毛皮和祭祀用的铁器。在仪式中，拜物教主向拜物教主倒上几杯酒（鸡血、棕榈油、酒精饮料等），以便与神灵进行交流。伏都教经常被等同于黑魔法和巫术，特别是通过娃娃的仪式，包括在远处对某个特定的人夺取权力。与流行的看法相反，伏都娃娃不仅可以用来对某人施法，而且还可以用来做善事：发送符咒，为某人带来好运，为某人治病......与许多非洲万物有灵论宗教一样，伏都教的入门仪式标志着青少年进入成人世界的过程。在这一时期，通常是在一个神圣的森林中隐居的时间，年轻人开始了解其部族的历史、宗教仪式、舞蹈和启动语言。入会仪式还包括旨在提高入会者身体和道德力量的测试。大多数伏都教仪式是在私人领域进行的，往往是隐蔽的，但也有集体仪式，有时对不熟悉的人开放。
卜筮系统，法
法既是对起源于约鲁巴的神谕的称呼，也是一种祖先的占卜系统。在当地语言中，它的意思是 "伏都教精神来说话的地方"。根据几个传说，这种占卜出现在尼日利亚的伊莱伊费镇，然后传播到邻国。这种堪舆学在非洲是独一无二的，它建立在一个由十六个主要神像和两百四十个次要标志组成的复杂系统之上。巫毒教牧师的解释，即bokonon，是由Fa引导的，Fa是一种被认为是智慧和命运之神的预言精神。这种方法用于了解自己的未来，并做出重要的决定，无论是个人还是集体。在宗教的压力和西方的影响下，这种风水术在今天已经越来越少。已经成为老人的牧师们没有必要的手段来传递这种神秘的知识，更不用说今天的年轻人越来越缺乏兴趣了。为了保护这种祖传的占卜艺术，这种占卜系统自2005年起被列入联合国教科文组织的人类非物质文化遗产代表名录。
秘密社团
巫毒教有其秘密社团，其功能与宗教一样，都是社会性的。埃贡（Egoun）、盖莱德（Guélédé）和奥罗（Oro）是贝宁存在的三个主要的约鲁巴族社会。
埃古恩人 是'死人回来了'。死者正是通过他们向他们的后裔展示自己。埃古恩社会只有男性。埃古恩人身着色彩斑斓的腰布，用贝壳和亮片装饰，脸上戴着面具，只在白天外出。一个Egoungoun仪式持续一个月，以一场公开表演结束，妇女不得参加。当舞者自己变成了巫毒，男人们就会听从他的建议。
Zangbéto，字面意思是 "夜晚的守护者"，是一个秘密社团，在村庄里扮演着警察和司法的角色。它们以酒椰树纤维制成的圆锥形面具出现。当个人犯下违背社会利益的行为时，他们会进行干预。桑贝托人对他们的仪式、他们的追随者和他们的寺庙保密。
至于奥罗社团，他们在波尔图诺沃的存在感很强。
最后，我们应该提到 约鲁巴国家的Guélédé社团 ，他们的面具在今天很有名。这些社团的成员戴着极具创意的面具，覆盖整个身体。同样，被高度编纂的舞蹈也变得极为精致。
在维达，沃顿节
尽管1月10日全国各地都在庆祝沃顿节，但维达镇才是这个真正的国家节日的中心。这座城市遍布着许多伏都教寺庙，可以通过白色的旗帜来识别，这是伏都教的颜色。要参加仪式，你可以在葡萄牙堡垒或圣林询问导游，或提前在科托努的旅行社询问。
