大量的名字
在贝宁，名字的范围非常丰富。除了基督教或穆斯林的名字（有时非常古老，现在只在非洲使用（如Clotaire、Guenièvre或Guillemette））之外，还有第二个传统的名字。它可能是该族裔群体所特有的，或者揭示了出生时的特殊性。例如，双胞胎中的长子几乎都被命名为Zinsou，次子为Sagbo。
面部疤痕化
除了名字之外，各民族还通过各种服装和身体装饰物来区分，其中最令人惊讶的是脸上的疤痕。这些东西有很多，在每个群体中都有不同，并根据入会仪式，特别是伏都教的不同而不同。从脸颊上简单的一刀，到从头骨顶部到下巴的令人印象深刻的平行疤痕，疤痕化是一种社会认可的手段，对入门的人来说。你不必深入到灌木丛中去看它们。前总统马蒂厄-克雷库（Mathieu Kérékou）是北方人，他的脸上在眼睛下面有细密的平行疤痕。
教育程度滞后
在独立之前，达荷美有许多干部在法国殖民政府工作，用哲学家埃马纽埃尔-穆尼耶（Emmanuel Mounier）的说法，在很长一段时间里，达荷美有非洲 "拉丁区 "的美誉。虽然贝宁现在在各种国际组织中拥有能力很强的管理人员，但一般的教育水平并不出色。在农村地区，女孩很少上学。而当儿童上学时，辍学率非常高：10个儿童中有6个上了中学，而其中只有2个完成学业。另一个问题是学校人口的规模。在教师方面，合格的工作人员和高质量的基础设施很快就供不应求；在学生方面，人数过多：贝宁约有46%的人口在15岁以下。因此，平均离校年龄为14岁，识字率仅占人口的42.4%（男性为54%，女性为31.1%）。
教育系统。普通初中和高中几乎覆盖了整个国家。其中大多数是国有的，但也有私人和教派的教育机构。贝宁国立大学，不要与多哥的贝宁大学相混淆，位于科托努郊区的阿波美-卡拉维。这样做原本是为了抑制学生抗议的热情。它是贝宁唯一的公立高等教育机构，容纳的学生几乎不超过一万人。在革命时期，大量的奖学金获得者前往东欧国家接受高等教育，但随着柏林墙的倒塌和苏联的解体，这条路线被关闭。
住房，从特许权到私人所有权
在阿波美王国时期，住房是由特许权管理的，即由土地的首领授予在一块土地上定居的权利。原则上，这块土地不属于任何人。只有一种使用权。特别是在大草原地区，如果没有得到习俗的授权，任何人都不能占用一块土地。土地的首领，一般是来自开垦土地的第一批到达者的世系，负责分配土地。任何新的定居点都需要征得当地精灵的同意，而且在建造小屋的同时，往往还要提供祭品。然后，特许权成为由一个或多个小屋组成的居住单位，大家庭住在那里，包括祖父母、兄弟、子女、一夫多妻制社会中的不同妻子，以及为厨房预留的空间、遮阳棚等。而且也是作为动物的庇护所的地方。在城市，地块较小，适应城市环境的条件。如今，由于现代社会的发展，土地被交易为现金，但湿地除外，它仍然是国家的财产。
预期寿命低
出生时的预期寿命在1960年为36岁，此后进展良好，但仍处于相当低的水平：62.2岁（2022年）：男性为60.4岁，女性为64.1岁。同样，婴儿死亡率正在改善，但仍然处于较高的水平，因为它在2021年被估计为55‰。水卫生似乎是最重要的，特别是在农村地区获得饮用水。因为统计数据是正式的。水源性疾病占所有疾病的50%以上。
然而，与许多非洲国家一样，疟疾仍然是死亡的主要原因，特别是在五岁以下儿童中。而且，并不令人鼓舞的是，贝宁有很大一部分人将疟疾归咎于过度食用石油、长期暴露在阳光下和巫术。
艾滋病病毒是另一个令人担忧的原因。在从1990年的0.3%急剧上升到2001年的4.1%之后，根据2021年提供的最新数字，流行率已回落到0.9%。然而，这种进展是不平衡的，因为该比率继续上升，在某些有大量人口流动的地区可以达到10%。
特别是在北方，巴里巴人、佩尔人、瓦马人和登迪人以及约鲁巴人和纳戈斯人中仍然实行割礼。另一方面，割礼在该国南部不是一种传统。
最后，主要使用植物疗法的传统医学仍有广阔的前景，因为公共卫生服务在很大程度上是不足的。平均而言，大约1万名居民有一名医生和一名助产士。
社会风尚和事实
民族、血统、家庭、入会仪式，就像非洲经常发生的那样，贝宁人的习俗与我们在西方了解的那些习俗非常不同。
社会的结构。据
专门研究非洲的记者伯纳德-南特（Bernard Nantet）说，在非洲社会观察到的强大团结与它高度结构化的种族群体、血统和宗族组织有关。民族群体是一个具有共同文化遗产的人类群体，包括语言、文化和历史，但不一定由一个共同的权威机构来统一。该民族的起源指的是一个神话中的祖先。在非洲，亲子关系是通过母亲或父亲传递的，这取决于种族群体。在族群内部，世系是由一个大家庭构成的，其亲属关系可以追溯到几代人的单一祖先，其成员被团结的义务所约束。最后，宗族是指一个政治或宗教人物的群体，他们使其特殊性得以延续。这个家庭。
这并不容易，但经过几年的拖延，议员们于2004年6月通过了一部新的家庭法，尽管它违背了旧的传统，但承认了男女的平等权利。因此，一夫多妻制现在被法律所禁止。此外，女儿可以继承其已故父母的财产，正如未亡配偶（包括男性和女性）有权继承其已故配偶的财产一样。最后，已婚妇女有权保留其婚前姓氏，而亲生子女与婚生子女享有同样的权利。然而，所有这些规定都没有得到严格执行，因为习俗婚姻仍然是穆斯林一夫多妻的一种可能性。娶寡嫂制是西非的一种普遍做法，它包括将一个寡妇送给她已故丈夫的一个兄弟作为妻子。这种习俗的目的是防止寡妇通过缔结另一桩婚姻离开家庭，从而在其已故丈夫的家庭之外生育子女，但自2004年通过新的家庭法以来，这种习俗已被禁止。启动仪式。在某些种族群体中，社会是以年龄组为单位的，特别是在阿塔科拉地区的Bétammaribè（Somba）。在青春期的时候，年轻人根据既定的仪式开始进入传统。只有在这种启蒙教育之后，他们才被认为是完全成熟的成年人，并拥有成年人的权利和义务。每四年举行一次的迪福尼，是男孩的入会仪式。每个小男孩都被指派一名辅导员，负责他的性教育和其他事务。迪福尼由几个阶段组成，期间必须从大地精灵的所在地前往圣林。在这个通过仪式中，年轻的男孩们被殴打。他们的勇气和成为男子汉的能力由留下的印记和伤疤来证明。四年后，在新迪福尼仪式上，这些年轻的入门者获得了猎人的属性：带水牛角的帽子、铜耳环和武器。迪昆提里（Dikuntiri）是年轻女孩的入会仪式，在迪福尼之前举行。他们也有一个辅导员，但仪式比较短。年轻妇女一经入门，就可以戴上带有羚羊角的帽子，可以和丈夫一起生活，而丈夫往往是在年轻时就送给她们的。
