克里特岛的宗教信仰
在克里特岛，即使在最偏远的角落，前佛像、小教堂、修道院和教堂也是景观的一个组成部分。正如希腊各地一样，东正教可能无所不在，但它也被牢牢扎根于遥远的过去的前基督教习俗或迷信所充实。东正教当然是一种教条，但最重要的是它是一个可以庆祝的机会。事实上，在大型宗教集会（又称panigyria）期间，不乏庆祝每个城镇或村庄的守护神的场合。在这些场合，教徒们与狂欢者打成一片，音乐、舞蹈，尤其是在弥撒之后的大型宴会，持续了一天一夜。
在行政上，克里特岛教会具有半自治地位，直接向君士坦丁堡大公会主教报告。克里特岛教会于64年由圣保罗的弟子、使徒提图斯正式建立，他是伊拉克利翁市的守护神。
希腊的教会和国家
希腊东正教是自体教会，有自己的章程，而其教义与伊斯坦布尔大公教会的教义有着不可分割的联系。
东正教会尚未与国家分离，在政治和经济领域都有不可否认的影响力。公立学校教授东正教，尽管自2015年起，学生在征得家长同意后可以免修。
教会仍然是该国最大的土地所有者，在很大程度上仍然免征财产税，这让许多在危机期间为紧缩政策付出了高昂代价的公民感到愤怒。面对这种不满情绪，亚历克西斯-齐普拉斯政府发起了修宪，最终提出在东正教会和国家之间的联系上进行一场真正的政治和经济革命。但康斯坦丁诺斯-米佐塔基斯（Konstantinos Mitsotakis）的保守派政府采取的第一个步骤是在这些问题上完全出尔反尔。
宗教庆祝活动
希腊人既是信徒，又不是狂热的修行者，他们尊重贯穿他们生活和东正教日历的宗教节庆。在克里特岛，东正教的复活节和圣乔治日是一年中最重要的庆祝活动。在这些场合，岛上挤满了离开希腊大城市的当地人：这是一个伟大的回归时刻，也是一个相当遵循的团聚仪式。克里特岛的复活节庆祝活动与旅游季节的开放相吻合，这为在这些日期计划进入克里特岛传统的旅行提供了一个很好的机会。
庆祝基督的复活，东正教的复活节也是一个庆祝春天到来的机会。遵循的仪式有很多。最重要的游行是受难日的epitaphios，献给从十字架上下来的人：一个通常用木头雕刻的基督坟墓的代表，用鲜花装饰，由人抬着，被信徒和所有喜欢参加国家传统的人庄严地跟随。复活节是在星期六晚上的午夜庆祝的：基督在天堂的好消息的火焰从一支蜡烛传到另一支蜡烛，从一个人传到另一个人。
除了主要日期之外，克里特岛上最受尊敬的圣人是圣乔治，农民和牧羊人的守护神，在4月23日庆祝。在这一天，牧羊人聚集他们的羊群，动物们被洗净，并为这一场合进行装饰，然后被带到村里的教堂，接受牧师的祝福。
克里特岛的犹太社区
哈尼亚的Etz Hayyim犹太教堂是克里特岛上犹太社区存在的唯一证据，是欧洲最古老的社区之一。犹太人在希腊化时期，即公元前3世纪左右在克里特岛定居，并遵循罗马人的传统。在18世纪，克里特岛上有2000名犹太人和8座犹太教堂。在随后的几个世纪里，人口急剧下降，到1940年纳粹到来时，只剩下400名犹太人。在占领的头几天，伊拉克利翁、雷提诺和哈尼亚的贝斯沙洛姆的犹太教堂被轰炸完全摧毁。雷西姆农、哈尼亚和伊拉克利翁的公墓被毁。1944年6月9日，来自哈尼亚的276名犹太人被带上了塔奈斯号，前往奥斯威辛。途中，英国舰队误以为是德国船只而向该船发射了鱼雷。没有生还者。Etz Hayyim犹太教堂于1999年重新开放，但只有约20个来自其他地方的家庭在那里庆祝犹太节日。本着宽容和开放的精神，人们可以在塔奈斯遇难者小纪念碑前，以及在毗邻古老的米克维（Mikveh）--专供妇女使用的仪式浴室--的小墓地里的四个古代拉比的坟墓（18和19世纪）前进行冥想。
图尔库-克里特人
清真寺和尖塔是克里特岛被奥斯曼人长期占领的不可否认的标志。然而，远在这一时期之后，土耳其-克里特社区能够抵制起初由奥斯曼人强加的同化，然后是由希腊人强加的同化：在保持穆斯林的同时，它主张自己是希腊人。在哈尼亚、伊拉克利翁和雷蒂姆农这三个城市，图尔科-克里特人占多数。19世纪末，随着克里特自治国在大国的压力下成立，4万多名土耳其-克里特人离开克里特岛。1912年，当该岛成为希腊的一部分时，土耳其-克里特人占克里特人口的11%。在1922年小亚细亚的灾难和1923年的洛桑公约之后，他们不得不永久地离开克里特岛。几个世纪以来，人口交换的命运既没有放过土耳其-克里特人，也没有放过从小亚细亚来的希腊人：当地的土耳其人称前者为gavur fidanı （异教徒的嫩芽），因为他们不说自己的语言；当地的希腊人称后者为 trakosporoi （土耳其人的种子）。
