传统与现代
20世纪50年代是希腊社会的一个关键时期：它是1832年随着希腊国家的建立而开始的传统社会转型的完成时期。正是在这个时候，工业化和城市化进程加快，导致了行为、习俗和文化的改变。因此，社会和意识形态的同一性，即传统社会的基础，由于移居国外和国内移民等原因而被破坏。
直到20世纪50年代，克里特岛，像许多其他希腊岛屿和农村地区一样，仍然与世隔绝，没有受到现代化的影响。当该岛最终摆脱孤立状态时，传统被证明是非常具有抵抗力的。例如，有一个习俗一直存在：如果一个克里特人被要求描述他的血统，它仍然是母系的。这种特殊性被认为是一些人所谓的 "米诺斯的母系制度 "的生存。
事实上，妇女在古代克里特岛的地位已经引起了一些争论。大地母亲的神像、描绘妇女的壁画、小雕像，甚至是古希腊和罗马人后来的记载，都为讨论和想象提供了动力。古代克里特岛告诉我们关于妇女地位的主要资料是《戈尔蒂尼亚法典》，这是一套刻在石头上的法律，可以追溯到公元前5世纪上半叶：它包括关于嫁妆、新生儿、婚姻和妇女继承权的法律规定。
对这部法典的研究可能给人的印象是，与雅典妇女相比，克里特岛的妇女享有更大的自由和自主权。但没有证据表明存在 "母权制"，更没有证据表明存在早期女权主义。妇女在克里特岛的地位根本不同。在希腊人的想象中，尤其是在社会实践中，妇女只是家庭生活的支柱。
事实上，家庭单位是由妇女用铁腕统治的，她们和男人一样有发言权。在克里特岛，和所有农村地区一样，妇女参与农业工作，而旅游部门的很大一部分都是依靠她们。因此，克里特岛的妇女解放是一个不可否认的事实；但承认妇女与男子平等，仍有很长的路要走。克里特岛的习俗
婚礼是克里特岛仍然存在的一种制度，涉及农村地区的整个村庄：它在年轻女子出生的村庄举行，并引起有时持续三天的庆祝活动。仪式前几天，举行 "krevati"（希腊语中的床）聚会。这对年轻夫妇邀请他们最亲密的家人和朋友到他们家喝酒、吃饭，并在他们的床上扔钱!这些礼物是在婚礼当天的礼物之外的，希腊人非常慷慨，所以数额有时是天文数字。
在克里特岛，如果没有许多枪声在空中响起，就不会有婚礼的构思。大多数克里特人都有一把或几把枪，正式用于打猎，但所有的人都承认，如果他们的岛屿受到攻击，他们准备携带枪支来保卫自己的岛屿。在公路上，人们经常看到方向标上布满了子弹：男人们把它们作为练习的目标，通常是在星期天和朋友们一起。不过不要惊慌，克里特人有武器的事实并不意味着他们是危险的。相反，他们特别友好，随时准备提供帮助。如果他们有时用干巴巴的语气表达自己，那也是为了直奔主题，表示对对话者应有的尊重。另一方面，一个柔和的词 "to kopéli"，在克里特方言中的意思是 "孩子"，通常用于对某人表示同情，即使是一个陌生人。
舞蹈，在一起的另一种方式
在传统的希腊社会中，舞蹈是社会行为的一个基本要素，因此关系到整个社区。通过参与舞蹈，人们超越了个性，加强了群体的凝聚力，掩盖了社区成员之间存在的反差，再现了社会现实。
克里特岛的情况就是如此，而且自古以来就是如此。即使在今天，人们仍然可以 "目睹 "由三个妇女围着一个弹琴者形成的原始舞蹈：这是在帕莱卡斯特罗发现的一个陶制雕像（公元前1440-1100年），它在赫拉克里翁博物馆展出。还有人说，传说中阿基里斯的盾牌上所描绘的青年的舞蹈是受到克里特舞蹈的启发。
无论过去的传说是什么，在克里特岛，舞蹈仍然是每个官方和非官方活动的主要组成部分：婚礼、洗礼、国家和地方节日、宗教庆典；在克里特岛，人们都会跳舞。在所有这些场合，各个年龄段的男人和女人手拉手或肩并肩，确认他们都是同一个社区的成员，共享相同的机构、习俗，最后是同一个地方。
克里特岛的传统舞蹈保留了其演变的几个阶段，以圆圈的形式表演，通常是通过模仿的方式从一代传到下一代。在这些舞蹈中，Pendozali是一种战争舞蹈，其起源可以追溯到米诺斯时期，是最广泛的，象征着克里特人走向自由的漫长征程。在克里特岛逗留期间，很少有机会不遇到一群人在公共广场、小教堂前、自家院子里跳舞。如果你想近距离了解克里特人，这是一个完美的机会：加入他们，向他们伸出手，跟随他们的步伐。
