起源和20世纪之交
只要看一眼地图，就能确认突尼斯处于古代世界的十字路口，而深入阅读其历史，就能发现它既是一个交汇点，也是文明的摇篮。与迦太基的伟大密不可分，它的过去通过各种标志性的文本被揭示出来。因此，那些对古代感兴趣的人不会错失良机，他们将能够获得特图良的神学思考以及圣西普里安的书信，这些3世纪的著作尤其可以从Les Belles Lettres获得，它还提出了迦太基作家Martianus Capella不可缺少的Noces de Philologie et de Mercure，他是稍后的作家。2002年，著名的普莱亚德图书馆（Gallimard）出版了《例证之书》（Le Livre des Exemples
），颂扬了1332年出生于突尼斯的伊本-卡尔杜恩的智慧和博学，这部学术著作涉及政治和历史，以及所有可以被定义为人类的科学。其他的参考资料，如布匿语、拉丁语、阿拉伯语、犹太-阿拉伯语或柏柏尔语，都值得列入这个简短的回忆中，尽管有些已经丢失，草草翻译或仅限于纯粹的口头语，但时间上的跳跃让我们到达了19世纪，这构成了被明智地称为 "突尼斯文学 "的真正转折点。在突尼斯通过双语学校教育建立法语的同时，在殖民时期开始的前几年（1881-1956），阿拉伯语被重新打造为一种现代语言。这场复兴是一个更加全球性的运动，即Nahda运动的一部分，但它并非没有冲突，如果我们相信1929年Abou el Kacem Chebbi在Khaldounia召开的会议所受到的接待的话。这位生于1909年的年轻人，不幸没有活到25岁生日，是一位深受浪漫主义影响的阿拉伯语诗人，他质疑他的同龄人和前辈的想象力，在他看来，这些人把美感看得比感情更重要，他通过谴责阿拉伯世界中妇女被贬低为美女的表现来强调自己的观点。
他完美的同时代人阿里-杜阿吉也有公众煽动者的名声，因为他在故事和戏剧中使用的方言让一些人不满意。然而，他被认为是最早引入短篇小说体裁的人之一，并且是两场战争之间突尼斯生活的现实主义者，有时甚至是嘲讽者。两人都是Taht Essour咖啡馆的常客，这家咖啡馆的名字象征着喜欢在那里聚会的知识分子群体，穆斯塔法-赫拉伊夫（1909-1967）属于这个群体，他是一位诗人和记者，他的才华与他的兄弟贝希尔-赫拉伊夫（1917-1983）不相上下，后者是一位特别以支持妇女的立场闻名的作家。与此同时，在不幸的马里乌斯-斯卡莱西（Marius Scalesi，1892-1922）这位用法语写作的西西里岛籍诗人的《被诅咒的人的诗》被追授出版的同时，也出现了一种犹太突尼斯文学。1929年，以犹太区命名的诗集《La Hara conte》由Vitalis Danon、Jacques Véhel和Ryvel出版。三人都加入了皮埃尔-胡巴克于1919年成立的北方非洲作家协会，他发起成立了卡赫纳出版社，出版了马哈茂德-阿斯兰的作品等。作家们毫不犹豫地在各种语言之间游刃有余，比如马哈茂德-梅萨迪，他在1942年用法语发表了一篇短篇小说《旅行者》，之后成为阿拉伯语言中最伟大的作家之一。例如，我们欠他一部八幕的哲学剧《Essoud》（大坝），现在在学校学习，1955年在1956年3月20日签署独立前夕出版。后法国保护国时期
突尼斯于1957年成为共和国，但仍处于压迫性政府的桎梏之下，先是在布尔吉巴时期，后是在本-阿里时期。人们仍然记得2010年的 "阿拉伯之春"。对政府的批评导致一些人无休止地流亡，如《我的妻子》（Ma foi demeure）和《迦太基夫人》（La Dame de Carthage）的作者哈切米-巴库什（1916-2008），或在1970年代决定加入法国国籍的阿尔伯特-梅米（1920-2020）。他的小说化自传《La Statue de sel》（Folio）既是对起源的追寻，也是对身份概念的不断质疑，这是赫迪-布劳伊所珍视的主题，他不得不遏制他的两个故乡的影响。这是Hédi Bouraoui所珍视的主题，他不得不抑制他的两个故乡突尼斯和加拿大的影响（Transpoétique - Éloge du nomadisme，由Mémoire d'encrier出版），也是Rafik Ben Salah所珍视的主题，他--一眨眼--在2019年出版了《Récits d'Helvétie》，在他的《Récits de Tunisie》
由同一出版商出版15年后。 虽然法语突尼斯文学无视边界，并在国外获得一定的认可--不妨提及记者阿卜杜勒瓦哈卜-梅德布（1946-2014）、1951年出生于加贝斯的诗人塔哈尔-贝克里和小说家穆斯塔法-特利利，在盖里马德出版的《布兰奇文集》（从1975年的《愤怒的旅行》到2008年的《沙漠中的午后》），但阿拉伯语作品正在大量增加，并攻击另一个障碍。性、宗教和政治的 "三禁"。这种大胆有时会受到审查，如Kamel Riahi的《手术刀》，在本-阿里时期被禁止，现在在沙特阿拉伯也不受欢迎，但它有突出重要问题的明显优势。Aroussia Nallouti的《Zaynab》（Actes sud，2005）或Hassouna Mosbahi的《Pas de deuil pour ma mère》（Elyzad，2019）中的妇女权利，Messaouda Boubaker的变性行为或Amel Mokhtar的《La Chaise à bascule》中的家庭关系。如果说自革命以来一直强调的是散文，那么似乎正在发生一种演变，即指新一代人重新发现的单一语言的能力。瓦利德-索利曼（Walid Soliman），除了作为作家的活动外，还从事翻译工作，以及瓦法-戈贝尔（Wafa Ghorbel），她自己将她的《黑茉莉》移植到了阿拉伯语文学中，这也许是一个新的突尼斯身份正在被发明的标志，它将能够统一其许多方面的内容。
