活生生的传统生境
各种形式的茅屋一般都是用土坯建造的，上面盖着茅草，现在和未来很长一段时间内，绝大多数人都住在这种茅屋里。多尔泽人的住房非常高大，呈椭圆形，而古拉格人则以宽敞、布局合理的小屋而闻名。阿法尔人的茅屋是一种简单的轻型结构，上面覆盖着兽皮，是一种可以轻松拆卸的帐篷，适合游牧生活方式。最后，在哈拉尔老城，传统的多层房屋拥有多个房间，包括装饰华丽的接待室，独具东方魅力。根据地区的不同，房屋的装饰图案可以是动物图案、几何图案或象征图案。在树木稀少的干旱地区，石头是天然的建筑材料，因此建筑也更为精致。在提格雷，一些农场围绕着巨大的外围建筑而建，而拉利贝拉的阿姆哈拉地区则有一些多层房屋。总的来说，缺乏魅力的中型城镇都大同小异，围绕着一条主要街道，街道两旁都是低矮的平顶建筑。直到最近几年，只有亚的斯亚贝巴才有集体住房，但随着人口的快速增长，省城郊区正在按照垂直城市化模式发展集体住房。
家庭，埃塞俄比亚的避风港
虽然家庭仍然是许多人在校外接受教育的基本单位，但对于康索人、博拉纳人和奥罗莫人来说，按年龄组划分的社区教育是一个永恒的话题，超过了家庭。在这些群体中，拥有行政特权的代表和确保尊重传统习俗的精神保证人提供密集的社会启蒙教育。在农民家庭中，孩子与母亲亲近，由母亲喂奶到两岁甚至更大，而父亲则受到极大的尊重，尤其是在农村，孩子要服侍父母，不能与父母共餐。如果不上学，男孩们就放牛和下地干活。家务活是妇女的专利，因此也是女孩的专利，她们要学会做饭、挤奶、打柴、打水以及在市场上出售农产品。孩子们还要照顾弟弟妹妹。无论哪个民族，决策权几乎总是掌握在男性手中。不过，有些族群，如苏尔玛族，则是非常平等的。在阿法尔人中，妇女可以用自己的名字拥有牲畜（通常是山羊），这给了她们一定程度的独立性。
因宗教而异的家庭模式
对许多人来说，他们得到的第一个名字就是其宗教归属的标志，因此很容易区分穆斯林和基督徒。在东正教中，Yordanos（约旦）、Mariam（玛丽亚姆）、Getachew（向导）、Teferi（可怕的人）等名字很常见。男孩出生 40 天后接受洗礼，女孩出生 80 天后接受洗礼。对于东正教来说，一夫一妻制和宗教婚姻的不可分割性是永恒不变的。因此，许多埃塞俄比亚人根据各种契约在教会外结婚，离婚和再婚也很频繁。牧师则可以结婚，但只能结一次婚。在万物有灵论的部落中，孩子的第二个名字取自兽类或与自然元素有关，这种情况很常见。在以牲畜为最高财富的游牧民族中，第二个名字通常是牛的名字或牛毛的颜色。一夫多妻制在穆斯林和万物有灵论部落中非常普遍。对于后者来说，贞操观念没有价值，性生活从青春期开始就自由了，只有结婚才需要履行忠贞的义务（尤其是对妻子）。在游牧或半游牧民族中，牲畜在婚姻中的重要性是不变的。只有拥有大量牲畜的男子才有资格结婚，而正是因为牲畜多，他才能娶几个妻子。在不同的民族中，结婚的权利是在完成某些仪式之后授予的。哈默族的 oukouli 和苏尔玛族的 saginé 是成年的必经之路，没有这些仪式，婚姻就不能被接受。特别是在奥罗莫人、博拉纳人和古吉人中，生育权以进入由加达制度决定的年龄组为条件，而在其他部落中，长老会根据群体生存所需的资源来管理生育。虽然宗教中没有明确提到这一点，但按照传统，他很可能要接受割礼，全国各地几乎都是如此。虽然奥莫河谷的一些民族不实行割礼，但其他民族则会举行集体仪式，以表示男孩进入该民族的社会结构。一些基督徒会在额头上佩戴十字架，而在许多民族中，十字架图案是装饰性的，青春期是留下疤痕的时期，这标志着属于一个群体的自豪感。前额和脸颊上的大伤口以及胸前和背部的数百道细小伤疤，是勇气和抵抗痛苦的标志，也是识别每个人出身的不可磨灭的身份证。
过早结婚、绑架和割礼：妇女面临的恶劣条件
虽然有法定结婚年龄，但几乎从未得到遵守，早婚仍然是埃塞俄比亚社会的一个主要问题。许多少女在 12 岁时就结婚了，她们在怀孕期间会出现并发症。这些并发症有时会导致她们被丈夫甚至家人抛弃，造成极大的痛苦。根据国际综合区域信息网 2022 年的一份报告，阿姆哈拉地区 50%的女孩在 15 岁之前结婚。在全国范围内，超过一半的女孩在 18 岁之前结婚。亚的斯亚贝巴的瘘管病诊所专门治疗患有产科瘘管病的妇女，这种疾病与早育直接相关。在一些地区，"抢婚 "仍然很普遍，尽管这种行为会受到法律的制裁。2015 年上映的电影《Difret》中，泽雷塞内-梅哈里（Zeresenay Mehari）将这一来自另一个时代的奥罗莫传统搬上了银幕。同样由 IRIN 对 227 名埃塞俄比亚新娘进行的一项调查显示，60% 的新娘在 15 岁之前被拐卖，93% 的新娘在 20 岁之前被拐卖。最后，根据联合国儿童基金会的一份报告，割礼影响了埃塞俄比亚近 75% 的妇女。这一比例低于 2000 年的 80%，但仍然很高。在埃塞俄比亚穆斯林中，几乎所有女孩都要接受割礼。在信奉非常保守的伊斯兰教的阿法尔人、凯雷尤人和索马里人中，女孩 "最多 "接受割礼，"最差 "接受阴部扣锁（除了阴蒂外，小阴唇和大阴唇也被割除）。奥莫山谷的万物有灵论部落也是如此。由于是在中世纪的条件下进行的，这些残割习俗可以一直持续到老年，导致死亡。在这个国家，东正教基督徒也有割礼习俗，在亚的斯亚贝巴和阿姆哈拉地区稍少一些，但它是世界上割礼率最高的国家之一。
农村地区缺乏教育
由于埃塞俄比亚社会基本上是农村社会，童工从幼年起就必不可少，学校教育，即使是小学教育，也往往被视为毫无意义，尤其是对女孩而言。在 Lasta 或 Simien 山区，经常可以看到五六岁的牧羊人独自牵着牲畜。在君主制时期，教育政策主要是为了培训管理人员，大众教育只是在 1974 年革命之后才开始的。根据联合国儿童基金会的数据，目前有 760 万儿童失学，尤其是在提格雷地区，那里有 230 万儿童在 2021 年至 2023 年战争结束后需要人道主义援助才能养活自己。此外，阿姆哈拉和提格雷地区 20% 的学校最近被摧毁或损坏。虽然入学是义务性的，但尽管在农村地区修建了学校，学校的容量仍然不足。对许多儿童来说，离学校太远是上学的障碍。近三分之二的 20 岁以下人口识字，但城乡之间仍存在明显差距。全国一半以上的学校位于首都。十几所大学，包括海尔-塞拉西于 1961 年在亚的斯亚贝巴创建的大学，欢迎来自全国各地的学生。最好的学院招收来自富裕阶层的学生，其中一些学生还出国留学。近年来，政府在教育领域投入了大量资金，但培训质量有时仍有待提高。该国还有一所平行的东正教大学，只招收一小部分学生。一些年轻男孩决定离开父母，接受传统教师或修道院的教育。直到最近，这种教育还将严格的精神培训与物质匮乏结合在一起，迫使每个学生每天到周围的村庄乞讨食物。这种依赖教会的教育方式一直保留着该国基督教文化的原貌。在穆斯林中，古兰经学校往往是对传统教育的补充，学生在这里的宗教学校通过阅读古兰经学习阿拉伯语。
不存在的医疗和养老金制度
除公务员和军人外，埃塞俄比亚没有养老金制度。在农村地区，"老人"（很少超过 45 岁）能干多久就干多久，或者不得不依靠子女和宗族维持生计。按照传统，出于明显的健康原因，葬礼在死亡当天或次日举行。在这四十天里，亲戚和朋友都会前来探望，有时甚至要走好几天的路。与婚礼一样，葬礼的费用也很昂贵，在农村地区，还设立了团结基金，以帮助最弱势的人群。与教育一样，城市和农村地区获得医疗保健的机会也非常不平等。平均每 30,000 名居民才有一名医生（法国每 300 名居民才有一名医生），许多埃塞俄比亚人无法真正获得医疗服务。埃塞俄比亚儿童十有八九出生在农村。在这个婴儿死亡率几乎达到每千名新生儿 47 例死亡的国家，舒适、卫生和食物条件往往是最差的。在最偏远的地区，人们只能依靠国际组织的医疗计划或传教士开设的诊所来获得基本医疗服务。在这样的条件下，由草药医生、有时由神职人员实施的传统医学仍然非常活跃，寺院里还在传授祖传技术，这一点也不足为奇。
充满信仰的传统医学
对各种神灵的信仰使埃塞俄比亚人借助护身符来保护自己免受邪恶势力和未知事物的侵扰。孩子一出生，就会得到一个护身符，保护他远离疾病和厄运。在洗礼时，基督徒会收到一条三层丝绳，上面挂着一个十字架，他永远都不能与之分离。为了避免忘记，基督徒通常会在额头上刺青，有时甚至会留下疤痕。在信徒的一生中，圣水因其疗效而被广泛饮用，emnet（一种由木炭和香制成的粉末）被涂抹在脸上以驱除恶魔。至于穆斯林，他们脖子上挂着小盒子，里面装着《古兰经》的经文。在各种信仰中，关于 "扎尔 "世界的信仰似乎尤其经久不衰。传说中，夏娃向上帝隐瞒了她 15 个最漂亮的孩子。上帝得知此事后，下令 "被藏匿的人将继续藏匿"，由此诞生了 "扎尔 "世界。"扎尔 "看不见，但与人类相似，是一个由首领和仆人组成的等级社会。这种信仰的追随者将全能神所说的 "兄弟统治兄弟 "解释为 "札尔 "对人类的秘密统治，这迫使人类向 "札尔 "献祭，以获得他们的仁慈。因为如果触怒了 "扎尔"，它就会给人类带来痛苦，而只有治疗师才能通过恍惚和献祭来结束这种痛苦。虽然教会谴责这些照明人物的行为和对精灵的崇拜，但达夫塔拉（非神职人员）却通过制作预防卷轴来进行某种形式的驱魔，甚至借助魔法计算和占星数据来诊断严重的疾病。对于希望避邪的普通人来说，有几条简单的规则：避免经常去长满高草的地方，尤其是雨季过后，因为这些地方是众所周知的恶鬼聚集地。太阳当空时，不要站在室外，因为阿法尔人最害怕的恶魔（nedadé）会在这个时候袭击你，把你逼疯。避免呼吸长时间不通风的房间里的空气，因为那里可能潜伏着携带疾病的 megania。
