萨满教
北极人民的经济基础是狩猎、捕鱼、手工艺和易货贸易，他们坚持一种信仰体系，欧洲民族学家将其归纳为萨满教。以对自然、祖先和神灵的崇拜为特征，萨满教在拉普兰一直持续到20世纪初。萨满，一个聪明的巫师，提供了生活世界和精神世界之间的联系。
由于他的知识和某些被西方世界称为神奇的技术，他在乌拉尔-阿尔泰民族中享有真正的权威。在这个宇宙中，地精和妖精发挥了重要作用，某些神灵也是如此，如雷神乌科、风和风暴之神伊尔马里宁-阿提和森林之神塔皮奥。卡勒瓦拉(Kalevala)的英雄韦奈莫伊宁(Väinämöinen)就是受到这个神话的启发。死者的灵魂受到尊重和敬仰。kalmisto（墓地）是一个供奉的地方。具有不寻常形状的树木和岩石或熊等动物是当地崇拜的对象。随着新教的到来，萨满教逐渐被根除，今天似乎很少有人实践和遵循。
路德教派
芬兰当时是瑞典王国的一部分，皈依了天主教，三个世纪后又皈依了路德宗。16世纪中叶，国王瓦萨一世决定采用路德在德国制定的原则。宗教改革传播到整个瑞典，包括芬兰。重点是慕课和识字。然而，新教神学潮流的不妥协导致了旧天主教堂中大部分精美的壁画被毁。芬兰福音路德教会以共和国总统为首，分为八个教区，图尔库的主教有大主教的头衔。主教由共和国总统任命。在20世纪，盎格鲁-撒克逊新教得到了发展：浸礼会、卫理公会、基督复临派，特别是五旬节派（占人口的2%）。15岁儿童的夏令营（相当于法国的第二次圣餐）非常受欢迎：一个年龄组几乎有95%的人参加。即使远非所有的人都在修炼。
正统主义
在俄罗斯统治时期（1809-1917），东正教教堂成倍增加。今天，希腊东正教在东部省份和卡累利阿保留了一定的影响力。在东部的村庄和城镇仍然可以看到小教堂，即tsasouna，在1940年至1945年苏联吞并卡累利阿部分地区后，大量的卡累利阿难民涌入这里。特别是在库奥皮奥(Kuopio)，可以看到极好的古老图标收藏。尽管芬兰共和国在1923年承认了信仰自由，但国家和教会并没有分开。
萨米人的传统
萨米人传统上是一个游牧民族，以狩猎、捕鱼或采集为生，他们的领地由几个家庭共同拥有，称为siida。在过去，萨米人把驯鹿作为负担的野兽，特别是用来拉他们的雪橇。牛奶和肉作为食物被高度珍视，而皮则被用来做衣服和保护临时住所。科塔是一种用驯鹿皮覆盖的帐篷，在迁徙过程中还会使用其他较小的帐篷。当然，随着雪地车的出现和定居化的开始，这种情况也就结束了。在服装方面，他们对色彩的喜好体现在通常非常明亮的蓝色、红色和黄色。驯鹿皮毛仍被用于制作大衣、紧身裤和手套。
在这些北纬地区，人类不断地与各种元素进行斗争，自然对古人来说已经变得极为重要，他们崇尚风、大地（母亲）和太阳（父亲），并有称为seita的神圣场所。毫不奇怪，萨满教在那里找到了有利的土壤。作为精神世界和活人世界之间的中介，noaïdi（或萨满）可以通过进入迷幻状态，解释超越世界的秘密，并将其传递给他的人民。他用他的kunnus（魔鼓）或joik（祖先的颂歌）来做这件事。魔鼓是椭圆形的，分为三个部分，分别代表天、地和人本身的精神。每一个部分都有象征性的设计装饰，巫师可以解释。这些图案是用桤木树皮染红的唾液绘制的。巫师将占卜棒（arpa）放在鼓皮上，然后边唱边敲打kunnus，更多时候会进入恍惚状态。过去，萨米族的巫师在整个斯堪的纳维亚半岛都很有名。他们在冰岛的传奇故事中已经被提及。17世纪的剧作家让-弗朗索瓦-雷格纳（Jean-François Regnard）（最早以游客身份到遥远的北方冒险的法国人之一）在他的拉普兰之旅的记录中说，他目睹了一些相当惊人的表现形式。俄罗斯沙皇伊凡雷帝本人也曾前往拉普兰，目的只有一个，那就是向一位 "来自世界尽头 "的巫师咨询。他宫廷里的占星家们无法按照他的意图解释圣彼得堡上空的长尾彗星的通过。在强制向萨米人传教的过程中，路德教派的传教士烧毁了魔鼓（今天只剩下71个库努斯）。万物有灵论的崇拜被基督教的主要节日如复活节所取代。稻城的Siida博物馆致力于萨米文化，是任何有兴趣了解更多信息的人必去的地方，也是引人入胜的一站。
