一个以天主教徒为主体的国家
与拉丁美洲其他地区一样，西班牙殖民者在古巴留下了深刻的痕迹，特别是在宗教信仰方面。只要走过哈瓦那及其令人印象深刻的一连串教堂，人们就会对天主教的历史分量深信不疑。虽然古巴现在是一个世俗国家，但天主教仍然渗透到大量的社会行为中--古巴人总体上是非常狂热的信徒--并且仍然是占主导地位的宗教，尽管信奉天主教的人数正在下降。与主持古巴革命的马克思列宁主义学说几乎不一致，其实践被长期压制，直到1991年，共产党第四次代表大会授权信徒入党。几年前，即1988年，年轻时曾是耶稣会学生的菲德尔-卡斯特罗甚至批准进口30,000本西班牙语圣经，并增加了获准访问该岛的外国宗教人士的配额。
虽然绝大多数古巴人都信奉天主教，但数万名各种信仰的新教徒加强了该岛的宗教人口。至于犹太社区，估计约有一千人，主要参加哈瓦那韦达多区的犹太教堂。自2015年以来，古巴首都还出现了一座清真寺：位于哈瓦那维埃哈的阿卜杜拉清真寺。虽然它主要是生活在哈瓦那的穆斯林侨民经常光顾的地方，但少数皈依伊斯兰教的古巴人也会来这里。
但毫无疑问，当涉及到精神信仰时，古巴人最容易求助的是桑特里亚。这种混合宗教在岛上诞生于天主教和非洲万物有灵论的强行联合，并与巴西的坎东布雷教和海地的伏都教有密切关系。
教皇弗朗西斯与古巴
2015年9月19日至22日，教皇方济各首次访问古巴，进行了为期三天的正式访问。尽管他是17年来第三位踏上古巴土地的教皇（1998年为约翰-保罗二世，2012年为本笃十六世），但他是在该岛开放的乐观背景下第一次这样做，几个月前，即2014年12月17日与美国达成了重新建立外交关系。古巴人民对他的欢迎令人难忘：民众的欢呼声与古巴的宗教热情相当，毫无疑问，由于教皇方济各是阿根廷人，就像切-格瓦拉一样，这使他的欢呼声成倍增加！教皇方济各是阿根廷人。教皇举行了三次大型弥撒：第一次在哈瓦那具有象征意义的革命广场上；第二次在奥尔金的洛马-德尔-克鲁斯山上，现在山顶上有一个巨大的基督教十字架以纪念这一事件；第三次在离古巴圣地亚哥不远的古巴守护神圣母大教堂。
在这些宗教庆祝活动的同时，教皇弗朗西斯会见了劳尔-卡斯特罗，他几个月前曾在罗马访问过教皇。在访问古巴之后，这位圣人立即前往美国，在那里他会见了当时的总统巴拉克-欧巴马。后者将在6个月后的2016年3月对哈瓦那进行正式访问。当你考虑到上一次美国总统的访问可以追溯到......1928年时，这是一个历史性的时刻一个奇迹？最多是一个不错的进步...真正的奇迹应该是美国解除对古巴的禁运。2022年，禁运仍在进行中。乔-拜登会创造历史吗？
这里值得一提的是，在古巴举行的另一次历史性会议。东西方基督徒之间的大分裂可追溯到1054年，近一千年后，两个教会的负责人首次在古巴会面！这是在古巴的第一次。2016年2月12日，就在哈瓦那何塞-马蒂机场的一个休息室里，教皇方济各--他刚刚降落在哈瓦那，对该岛进行第二次正式访问--和东正教精神领袖基里尔（西里尔）牧首举行了两个小时的会谈。尽管和解之路依然漫长，但这一历史性时刻标志着东正教和天主教之间关系解冻的开始。
桑特里亚
与海地的伏都教有关，也与坎东布雷教和巴西的马昆巴教有关，桑特利亚是非洲-古巴的一种宗教体系，由约鲁巴教和天主教之间的混合主义产生。几个世纪前被驱逐到岛上的非洲奴隶带来了他们的信仰：约鲁巴崇拜（尼日利亚、喀麦隆和达荷美）。后者在这里和在海地或巴西一样，被强行传教，并被禁止从事他们的崇拜活动，他们设法通过将其伪装在当时唯一的官方宗教--天主教的形象后面来纪念他们的神灵。渐渐地，"圣杯 "得到了深入的发展，直到它成为一个完整的、高度编纂的宗教实践，但首先是绝大多数古巴人所共享的。让我们仔细看看这到底是怎么回事。
桑特里亚的做法涉及入会仪式，期间要进行祈祷、仪式和动物祭祀。当古巴人谈论这些仪式时，他们的意思是 "做圣人"：hacer el santo。桑特利亚仪式的目的是在凡人世界和神灵世界之间建立一种关系，或者更准确地说，是圣人、神灵，称为orishas。而这种交流，这种两个世界的交汇点，是通过恍惚的方式进行的，通过催眠的鼓声（toque de santo，圣人的鼓）和参与者令人陶醉的吟唱来实现。被选中的人的身体，就像一辆车，然后被一个神职人员的精神所占有。被选中的人在挣扎，他或她的目光在模糊中迷失，并在居住在其中的兽神的影响下行动。这是一个复杂和尝试的过程，在生病或出现严重问题时可以启动，以拯救一个人。如果未来的入门者希望加深对该宗教的了解和加入，甚至成为牧师或积极参与邪教，也可以应其要求组织一次入门仪式。例如，挂在古巴人手腕或脖子上的手镯或项链的多色或单色，可能表示对某位神仙的虔诚。
桑特里亚的每一位神灵都与一种特定的颜色有关。白色代表奥巴塔拉，是智慧和纯洁的象征。海军蓝表示耶马亚，雷格拉的处女，哈瓦那海湾的守护神，海洋和航海的女神，也是旅行的守护神。红色和黑色是献给Eleggua的，他是道路的主宰，负责打开和关闭生命之门。红色和白色是昌戈的颜色，昌戈是与阳刚之气、闪电和力量有关的圣人。黄色代表奥春或铜仁圣母，是古巴的守护神，也是爱、美、妖艳和水的女神。约鲁巴人的万神殿包括众多的神灵，每个神灵都在特定的情况下被召唤。例如，猎神奥乔西（Ochosi）帮助那些在司法方面有问题的人......虽然奥里沙斯有人类的特征，但有一个人只有神圣的属性：最高神奥洛芬。Olofin在本质上是不可触及的，与人类世界完全分离。
桑特里亚的简短词汇
阿巴库亚.这些是最初在卡拉巴尔（相当于今天尼日利亚南部的一个地区）发现的秘密组织，从19世纪30年代起在古巴的黑人人口中得到了强有力的发展。正是在这些阿巴库亚社会的中心地带，形成了桑特里亚的习俗和仪式，这些仪式已经深深地渗透到古巴文化中。在阿巴库亚的仪式庆典中，会使用特定的乐器。主要的鼓是bonkó enchemiyá、bincomé、obí-apá和kuchi-yeremá。其他打击乐器也被使用，如itón、erikundi和ekué。这口钟被称为"Ekón"。
阿贝贝.这种由植物纤维制成的扇子，通常有装饰和铃铛，摇动它可以召唤与之有关的神灵。
阿戈.仪式中用来召唤奥里沙的礼钟。根据神灵的不同，至于阿德贝，agogo是不同的。
祭坛.这就是著名的祭坛，用来祭拜奥里萨。在许多古巴家庭中都可以看到它。祭坛周围一般都摆放着装有神灵特征元素的瓦罐。古巴人对他们的供品并不吝啬：他们留下许多礼物（糖果、饮料、香烟等），以吸引奥里萨的保护。
巴巴劳.这个词的意思是 "秘密之父"，指的是Santería的祭司。巴巴拉奥崇拜的对象是伊法神，其领域是占卜。
Batá.巴塔 "鼓（在约鲁巴语中意为 "鼓"）是桑特里亚的神圣鼓。因此，它们是非洲裔古巴人最重要的鼓。有三种不同的类型。Okónkolo，即Omelé，最小的；Itótele，中等大小；Iyá，三者中最大的，也是主导者。这三个鼓由两层膜制成，两边都是徒手演奏。
Bembe.这个词指的是献给奥里沙的一套非洲-古巴舞蹈，但更普遍的是指伴随着这些舞蹈的仪式性盛宴。
卡比多斯.这些互助会从17世纪就开始存在，将古巴的黑人聚集在一起。它们的功能是社会、文化和宗教。卡比多是维护古巴非洲传统的保证人，也是comparsas的起源，这些舞蹈家和歌手的团体在狂欢节期间活跃在街头。一些cabildos成为真正的秘密社团，类似于黑色的共济会，如Abakua兄弟会，至今仍很强大。
喀麦隆.这些贝壳在非洲被称为牛肝菌，被用于桑特里亚的占卜仪式中。
竞争者.一群舞者，有时与一个街区或城镇有关，在狂欢节中以共同的舞蹈编排和服装行进，通常由一个领导带着他们行进。
Palo Monte.靠近桑特里亚的崇拜，起源于刚果，有许多巫术仪式。
