花式棺材的皇家渊源
尽管凯恩-奎有时被认为是20世纪50年代模拟棺材的发明者，但欧洲民族学家最近的研究倾向于表明，他更有可能是这种艺术的普及者。这些棺材的制造似乎直接受到了轿子的启发，轿子是嘎族国王（大阿克拉地区的一个民族）在重要仪式和节日中使用的著名的人抬的椅子，更确切地说，是具象的轿子。这些形象化的轿子上装饰着代表特定部族图腾的属性。事实上，为了与只使用船或椅子形状的轿子的阿肯族邻居区分开来，嘎族在上世纪初开始建造各种形状的轿子：狮子或大象的形状（如1925年阿克拉国王嘎族曼采的轿子），也有植物或物体的形状。所选择的元素总是与该部族的历史有关。除了作为部族区别的标志外，花轿通过其图腾符号和皇家徽章，一方面确保了神灵和祖先的保护，另一方面也赋予了酋长与图腾相关的神奇力量。
尽管这些形象化的轿子至今仍在使用，但与花哨的棺材不同，它们极少向公众展示。一般来说，雕刻轿子和棺材的工匠是同一个人。此外，这两种物品是紧密相连的。似乎最早的具象棺材是为了陪伴酋长走完最后一程而制作的。在嘎族的传统中，酋长的启动、统治和葬礼必须相互补充。带有氏族徽章的轿子不能与他所穿的轿子一起下葬。在20世纪30年代，诞生了一个替代物的想法：一个类似于轿子的形象化的棺材。一个打算被牺牲和埋葬的副本。由于酋长是秘密下葬的，往往是在半夜，所以观众中没有人能够区分原来的轿子和其替代品。这就是最早的具象棺材的诞生过程。
潇洒地进入来世
在加纳，如果可以这么说的话，葬礼仪式是一个人一生中最重要的时刻之一。事实上，葬礼是一个重要的社会聚会，通常采取大聚会的形式。为了这个场合，死者的家人通常会花费天文数字，有时甚至比婚礼还多，毫不犹豫地举债来使葬礼成为一个难忘的时刻。仪式的盛况是死者家庭社会地位的一个指标，但也是一个向社会检验他们慷慨程度的机会。在加纳，如果被邀请参加葬礼，人们会毫不犹豫地长途跋涉。人们欢天喜地地庆祝死亡，聚会往往持续数天之久!
至于神秘的方面，信仰因民族而异。在加族人中，人们认为身体的死亡并不标志着一个人生命的结束，而是进入来世，在那里生命以另一种形式继续。此外，人们认为死者和祖先的力量远远大于活人。他们的行为可以产生真正的影响，对与他们有联系的活人的生活进程产生具体影响。这就是为什么死者的家人要尽一切可能吸引死者的同情心。
死亡的社会和形而上学的特点在制作棺材的实践中交织在一起。第一批与氏族酋长无关（即没有图腾符号）的这类棺材是由阿塔-奥科（1919-2012）在1945年左右雕刻的，紧随其后的是凯恩-奎在50年代初雕刻的。后者为他的祖母建造了一副飞机形状的棺材。为什么呢？一方面是因为他的祖母一直梦想着去看一看这个国家，但却无法实现，另一方面也是因为这个交通工具的象征性力量：飞机，它把乘客带到了来世。故事是这样的：过了一段时间，一个渔夫来到凯恩-奎，要求他为他刚刚去世的母亲制作一个船形的棺材。就这样，加纳的个性化棺材传统诞生了。
每个人都有一副棺材
摆脱了皇室的象征意义，具象的棺材开始为所有人所接受，至少是那些买得起的人（一个相当复杂的作品要花费几千欧元，需要几周的工作）。虽然在社会地位高的人的石棺上允许使用具有魔法或精神功能的皇家或祭司符号，但其他人群则不允许使用。因此，第一批幻想棺材的制作者阿塔-奥科和凯恩-奎在他们的世俗作品中剔除了狮子、公鸡或螃蟹（氏族图腾）等强烈的符号和深刻的含义，转而采用更平凡的元素，与日常生活相关的物品。因此，就像飞机或船棺材一样，从1950-1960年代起，在这些花哨的殡仪馆的车间里，最古怪的订单开始接踵而至。一般来说，棺材的形式是象征死者生前的专业或职业的物品。但它也可以反映他或她的品味、愿望和激情。因此，鞋匠将被埋在一只巨大的鞋子里，音乐家被埋在一架钢琴的后备箱里，机械师被埋在一把巨大的扳手里，司机被埋在一辆汽车里......总之，一切皆有可能：棺材可以是电话或枪，可以是瓶子或相机的形状......动物也再次受到追捧，而且是多种颜色的!请注意，唤起谚语的形状也非常受欢迎（因此有abebuu adeka 的说法："谚语棺材"），运输工具和鞋子也是如此，因为它们与旅行的概念有强烈的象征意义。最后一个!
