传统雕刻
木头或石头的雕塑有很多形式。雕像、鼓、座椅和面具，雕塑艺术与仪式有关。沿海地区古老的巴加社会的稻农们制作了刻有几何图案的作品，有时是彩色的。今天，这些雕塑使我们能够更好地理解巫术的做法，这与雕刻的作品是分不开的。在几内亚的传统中，它们具有罕见的表现力和优雅的气质。
已经发现了许多石制的人形雕像，称为蓬多。他们被埋葬在与塞拉利昂接壤的地区和海岸上。其特点是人物的蹲姿，据说它们代表了土地的前主人。巴加人和基西人延续了这一传统；他们的雕像身材魁梧，头大，五官粗壮，原始而有风格。基西人也经常代表叛军首领萨莫里-图雷，他骑在马上，由他的人民支持。应该记住，图雷对前来入侵西非的法国殖民者进行了激烈的抵抗。
面具和木偶
在整个非洲，几内亚的面具伴随着入会仪式或庆祝活动。它们象征着精神：祖先的精神、河流的精神、森林的精神或概念的精神。目的是让神灵参与到人类世界中来，他们引导神灵的一些力量。他们可以呈现出女性、男性或动物的脸部特征。
如果说马林克人曾因其雕刻的木偶而闻名--最引人注目的是巨大的狮子Waraba或Konkoba--那么最重要的是他们在马里的班巴拉表兄弟延续了这一传统。但康康仍然以其手工艺品而闻名，特别是其风格化的人类雕像，没有腹部，被称为makondés，独特地唤起了罗丹的思想家!
巴加艺术
巴加人还以他们的女性卡里亚特鼓或巨大的男性槽鼓而闻名，包括那些象征着蛇神的鼓。巴加人的创作通常用鲜艳的色彩来描绘。如今，雕塑家将这些图案改编为现代生活。
巴加人有许多女性机构。最著名的是巴加sitemu的a-tëkän，它是生育过的妇女的兄弟会。年轻的入会者和新娘必须在a-ndëf鼓的声音中，头顶一个泥罐，身上装饰着祭品，腰间系着牛肝菌项链，跳舞。这种鼓由一个头顶着共鸣箱的阴阳人组成。它常常被蛇拥抱着，代表着与生育有关的神话中的蟒蛇a-mantshor nga-tshol。只有妇女被授权用木棍站起来演奏。正是这个协会的妇女组织了婚礼庆典、每年一次的年轻人入会仪式（在旱季）和入会者的葬礼。
现代艺术
现代几内亚艺术采用了所有的趋势。自20世纪90年代以来，一些艺术家提出了他们的超现实主义或抽象主义观点；其他艺术家则重新审视当地的主题。伊琳娜-康德（Irina Conde）画肖像画，妇女和儿童的特写，沐浴在色彩的爆炸中。画家Ibrahima Barry为爱而画。特别是对他的国家的热爱，他对其日常生活的各个方面都进行了描绘。他的街景画被称为升华了几内亚的灵魂。
画家和雕塑家穆罕默德-纳纳-卡巴（Mohamed Nana Kaba）来自坎昆，在童年时就发现了自己的职业。他以他的娃娃而闻名于世，这些娃娃唤起了他的出身和他国家的传统。
在班古拉-阿布巴卡尔-登巴（Bangoura Aboubacar Demba）的工作室停留是必须的，他被称为Papus。这位画家认为自己很幸运，能在国家博物馆的桑德瓦尔小屋进行创作。在他的画作中，他以华丽的风格处理传统题材，趋向于一种崇高的抽象主义。
对于几内亚艺术家来说，主要问题是缺乏展览空间。虽然他们传统上是在街上展览，但现在他们希望成为正式的艺术家。他们正在加倍努力促进他们的创作，特别是通过协会。专门的场所是多学科的，如法国-几内亚文化中心/CCFG，其中包括剧院、电影院、咖啡馆和展览空间。
艺术别墅（Villa des Arts）是一个不可错过的地方，最近还增加了一个艺术画廊。该馆已迅速确立了自己作为国家当代艺术圣地的地位。
街头艺术
艺术与街头携手并进 在几内亚。
在科纳克里的墙壁上，一幅几内亚前总统塞古-图雷的肖像令人不安。引起争论的是它的位置。在装饰墙壁的众多面孔中，塞古-杜尔的画像占据了一个让人想起政权受害者的位置，即11月8日桥或绞刑桥。涂鸦艺术家Chimère Ndiaw解释说，历史，即使是悲惨的历史，也不应该被掩盖，作品吸引和唤醒了国家的历史，他的目的不是为了震惊。
几内亚的城市艺术也站起来反对废物的不良管理。它被设置在不健康的地方，向人们传递美丽和教育的信息。作为绘画的替代方案，照片的复制品用玉米制成的自制胶水固定在墙上。
自2018年以来，拉西里涂鸦节已将科纳克里变成了一个露天博物馆。在3月的8天里，泛非涂鸦艺术家描绘了国家历史。重要人物的肖像被画在公共空间。为了这个活动，市政府将其墙壁提供给Gbèssia、Bambéto和Matoto区的艺术家们使用。
目前，文化场所正在翻新或建造中。坎卡的马马亚文化中心的开放，或桑德瓦利亚国家博物馆的修复，都是几内亚艺术界的一线希望。
