今年最大的聚会
狂欢节是该群岛最重要的节日。这是一年中最团结的节日，能够让全岛的人都动起来!主显节之后的周日开启了庆典活动，一直持续到灰星期三。白天和黑夜在狂热和欢乐中相继而至!
这些服装在创造性方面相互竞争。据说，继里约热内卢和路易斯安那之后，皮特尔角和巴塞特雷的游行是最精心设计的。与公布的时间表相比，阅兵式的长期延迟往往每年都会减少。但节目的魅力丝毫不减!在专门的商店和作坊里，人们从冬季开始就很忙。从浪漫的服装到最现代的性感装束，天真烂漫的DIY往往是最美味的。但可以肯定的是，每个公社的鲜艳亮丽的衣服在游行的过程中闪闪发光。每个人都用闪亮的服装自由发挥想象力，每天都把自己的角色演得更好一些，确保自己的舞台效果。一个伟大的释放时期，狂欢节仍然是差异的最终出口。在这几个星期里，黑人、白人、酷儿、贝凯斯人或梅蒂斯人在匿名的面具下演变。就像在法国南部的férias中一样，人们在一起的愿望得到了释放。
狂欢节的三个最重要的日子都有一个主导颜色，在人们的服装中可以找到。这种面具和服装的相遇是在一个音乐和节奏的情节框架内进行的。节日的国王瓦瓦尔是神话中的人物。他的遗像在狂欢节结束时被烧毁，以示聚会结束。当然，广播电台、电视频道和互联网随后接管并播放一种国歌，通常是带有露骨歌词的热门歌曲，其歌词被转移，击败了所有的观众记录。瓜德罗普狂欢节是一年的等待，一个季度的准备，但最重要的是全体人民热切期盼的几周的庆祝和民众的欢呼！这就是瓜德罗普狂欢节。
狂欢节的历史
瓜德罗普的狂欢节起源于该群岛的殖民历史。当天主教殖民者于17世纪在西印度群岛定居时，他们带来了他们的习俗，包括狂欢节的庆祝活动。他们在大斋节前去对方的庄园，组织了漂亮的招待会和假面舞会。当时，奴隶们不能参加所有这些庆祝活动。路易十四于1685年颁布的《黑法典》第16条禁止他们参加一切集会。因此，他们组织了自己的庆祝活动，但加入了自己的特色。我们发现从他们的非洲文化中直接输入的元素，如面具、歌曲、乐器（鼓、ti-bois、cha-cha......）甚至信仰。这些节庆时刻的标志是对非洲神灵的再利用。
主人们随后授权在庄园内组织游行。这个狂欢节为他们提供了一个庆祝的时刻，使他们摆脱了作为奴隶的日常生活。例如，他们可以用歌曲或服装取笑他们的主人而不必担心受到影响。虽然主人的节日在周二结束，让位于大斋节，但奴隶们的狂欢节一直持续到圣灰星期三。
在18世纪，狂欢节受到了禁止。在废除奴隶制之前，奴隶们被禁止在其主人的财产之外进行游行。奴隶制度结束后，前奴隶才终于被允许在街上游行。与历史相关的符号
狂欢节期间，基督徒可以在大斋节的禁欲期之前尽情玩乐，享受人生。它从圣灰星期三开始，持续40天。 即使在今天，西印度的狂欢节也有一些象征性的元素，非常具有非洲文化和奴隶的过去的特点：鞭子、面具、鼓、乐器等。人们必须熟悉西印度的特殊历史和奴隶们的斗争，才能理解这些象征的存在。
肥胖的日子
虽然节日期间延续了几个星期，但最喜庆的日子是脂肪日，从星期天到圣灰星期三。
Shrove Sunday的标志是有花车和乐队参加的大型彩色面具游行。裂开的鞭子直接提到了奴隶制的年代。Shrove Monday是反转的日子。男性装扮成女性，反之亦然。发生了滑稽的婚姻。傍晚时分，组织了一次大型夜间游行。Shrove Tuesday是红魔鬼的节日。魔鬼和小精灵都穿着红色的衣服，在游行中陪伴花车。在其中一辆花车上，你可以看到狂欢节之王瓦瓦尔。
最后，圣灰星期三是大 "déboulé "的日子。这是狂欢节的高潮，经过几个月的准备和几周的庆祝。这些团体穿着黑色和白色的衣服游行，庆祝节日的结束。
瓦瓦尔，狂欢节之王
如果说基督教的狂欢节有一个在大斋节前被献祭的愚人王，那么具有多重影响的西印度狂欢节也有一个标志性的人物。有一个国王以人体模型的形式出现，在整个城市游行。这就是瓦瓦尔，狂欢节的国王。每年，一个社会、政治或环境主题被分配给新的瓦瓦尔国王。这个神话人物在公共广场上被烧毁之前，会在几个游行队伍中巡游。焚烧瓦瓦尔 "标志着狂欢节的结束。这种火化具有强烈的象征意义：它是在大斋期开始之前对灵魂的净化，因为大斋期的限制将是非常严格的。
乐队，巡游的明星
大的游行队伍是由众多狂欢节团体组成的。瓜德罗普岛现在有大约80个这样的团体，它们可以分为不同的类别。
一些团体使用现代乐器。例如，有明显的休息团体，舞者和音乐家徒步行进，都是色彩斑斓，装饰崇高的混合体。铜管乐器确定了游行的节奏。合成器小组由 "合成器"、低音吉他和安装在货车上的扬声器组成。舞蹈家们的舞蹈编排很到位。这种类型的乐队在20世纪70年代之前非常普遍，当时徒步游行变得更加重要。
今天，传统团体越来越多地出现在游行队伍中。皮乐队"（克里奥尔语为gwoup a po）由音乐家组成，他们使用传统乐器：用山羊皮或兰比海螺壳覆盖的鼓。在这些团体的前面，年轻的狂欢节观众抽打鞭子以纪念奴隶制。在这方面，Akiyo团体是一个参考。
2000年代出现的 "Ti Mass团体 "主要吸引年轻人。成员们戴着大猩猩的面具，而乐手们则打着鼓和小鼓。这些团体中最著名的是马萨-穆尔-马萨，他们的声誉是有目共睹的。
Mas Vyféò是一个来自维埃福尔公社的团体。形成于20世纪初，它的特点是一直保持着相同的传统服装：马德拉斯织物、丝带、钢丝网面具、头饰上的镜子。该团体的音乐风格也是原创的，以长笛、手风琴、三角铁和恰恰为基础。
狂欢节也让瓜德罗普领土上的少数民族文化社区相遇，因为这里有海地、巴西和多米尼加的团体。甚至还有一个布列塔尼团体，Bagad-Karukéra，它混合了风笛和Ka（当地传统鼓）的声音。神话人物
在游行队伍中，你会遇到已经成为游行队伍中象征的神话人物。所有这些人物都来自欧洲和非洲文化以及奴隶制时期。
男人和女人都打扮成 "Neg Marron "的样子。他们身穿腰布，全身都是糖浆（电池糖浆与煤烟混合）。他们代表黑人马龙，即那些抛弃了种植园，独立生活在森林中，躲避主人的逃亡奴隶。
吹海螺的人是对着一个兰比海螺吹气，作为一种乐器。当时，村子里的人用兰比锥来宣布死亡或自然灾害。
另一个可识别的角色，"malpwops "是指那些穿着非常性感的服装或穿着小衣服进行游行的人。他们最初出现在Shrove Monday的滑稽婚礼上，但后来变得更加普遍。暗示性的装束和态度是西印度狂欢节传统的一部分：它们体现了这种发泄的想法。一个受欢迎的节日
狂欢节期间是瓜德罗普人一年中最期待的时刻。这个节日有很强的民众性。庆典活动提前数周就开始准备。这些团体通过大量的研讨会和排练来研究他们的歌曲、舞蹈和服装。
狂欢节是一个将家庭聚集在一起的活动：年轻人和老年人都是团体的成员。旁观者也和他们的家人一起来到巡游现场。在每一次游行中，街道上都会被瓜德罗普人侵占，他们渴望随着团体的节奏而震动，并惊叹于色彩的拼接。围观者带着他们的折叠椅和冷却器在沿途布置。许多人提前到达，以获得观看巡游的最佳位置!
每年的狂欢节也是一个提出要求和谴责的场合。许多参加狂欢节的人或观众在标语牌或横幅上表达他们对社会问题（政治、社会、健康、历史）的看法，其中不乏某种幽默感或不羁的语气
Ben démaré"，庆祝活动的开始
每年1月1日，一些狂欢节团体会聚在一起表演传统的 "ben démaré"。这是去海里游泳前的一次小游行。这是一种通过摆脱上一年发生的所有坏事来开始新一年的方式。
