啊，这个家庭!
在非洲的许多地方，家庭是传统社会体系的基础单位。应从最广泛的意义上理解家庭的概念，将所有程度的亲属关系以及与氏族的联系结合起来。它同时也是一个生产、消费和社会融合的单位。非洲社会的团结取决于一个强大的结构，可以概括为族群（其个人拥有共同的文化遗产和语言）、世系（由一个大家庭形成，其亲属关系可追溯到几代人）和宗族（由一群人组成，指的是一种个性、一种行业或一种图腾动物）的形式。由于许多家庭被艾滋病摧毁，传统的家庭单位往往被打破，为基于兄弟姐妹之间互助的模式让路，在这种模式下，年长者尽其所能地照顾年幼者。根据其年龄、家庭关系、宗族或社会出身，每个人在社区中都有特定的角色和地位。即使经济变化和城市化倾向于拆散大家庭单位，但要违反这些被称为 "自然 "的法律仍然非常困难。这种断裂的具体表现是，传统的团结精神逐渐衰退，个人化有时会导致边缘化，其中最严重的形式是犯罪、卖淫、遗弃儿童或老人。因此，乌干达人在保留其传统身份的愿望和融入一个受西方价值观影响的全面蜕变的世界的愿望之间纠结。
结婚
在乌干达，许多婚姻延续着传统：一夫多妻制、嫁妆、强迫结合......例如，在巴干达人中，人们几乎不能与属于其父亲或母亲的部族的人结婚。立法者已将法定结婚年龄定为18岁。然而，习惯法仍然盛行，因为三分之一的乌干达妇女在达到成年年龄之前就已经结婚。在主要的城市中心，上述习俗正在逐渐消失，并经常被西方的习俗所取代：自由选择伴侣，可以离婚等。应该顺便指出，乌干达是一个父系社会，即亲子关系只基于父系血统。一般来说，习惯法和惯例剥夺了妇女在财产、继承和婚姻方面的平等权利。妻子与丈夫同住，但不继承丈夫的财产。在全国范围内，结婚前都会有一个口令。在巴干达人中，kwanjula是新娘来向父母正式介绍新郎的日子，在这一天，新郎以书面形式提出请求。在讨价还价和送礼之间，每个家庭由发言人代表，表达其对未来联盟的疑虑和要求，有时是激烈的，往往是幽默的。还绘制了家族及其祖先的画像。讨论之后是舞蹈，期间每个妇女都穿上她最好的gomesi（传统服装），然后是大型自助餐。在这些城市中，订婚夫妇交换戒指，切蛋糕并摆出照片。看到准新娘身穿白色礼服的情况并不少见。但现在有反对这种类型的观音菩萨的声音，谴责它的商业性和过多的礼物。在其他民族中也可以找到类似的kwanjula：巴索加人的okuzaaliibwa mumaka，阿乔利人的nyom......相反，安科勒牧民仍然实行okukiriza，即绑架他们想要结婚的年轻女孩。
来自乌干达的启蒙教育
启动仪式在大多数民族群体中都很普遍。在青春期的时候，怀春的年轻人通过一系列的仪式被介绍给部落的传统，使部落具有高度的凝聚力。一旦仪式完成，青少年就被视为成年人，拥有与成年人相同的权利和义务。入会仪式通常由象征性的测试组成，这些测试塑造了年轻入会者的性格。它往往发生在村外，在灌木丛中或在一个神圣的地方（山丘、洞穴......）。年轻人学习秘密语言，使他能够整合部落规则，并获得宇宙和自然力量的奥秘。对他进行了各种测试，以便他能够坚持自己的性格力量。仪式的完成标志着重生，在童年的死亡之后。这种重生通过外部标志（剃光头、戴珠宝、涂身体等）来象征，并经常以净化浴来结束，确认年轻人是入会者群体的成员。对于年轻女孩来说，入会仪式一般伴随着家务劳动和妻子角色的学徒期。Sabiny和Bagisu两个民族实行的割礼，是年轻人生活中的一个重要时刻。至于萨宾尼人实行的女性割礼，乌干达议会在2010年通过了一项法律，将其定为犯罪，甚至设想在某些极端情况下实行终身监禁。然而，消融术仍然在秘密进行。
树下的争吵
口头传统使一个民族群体、家庭或宗族的历史和准则得以代代相传。长老们是传统的监护人，他们被要求解决任何可能出现的争端。传统上，冲突或社区问题都在 "议事树 "下讨论。社区的每个成员都有权表达自己，并对所提出的问题提出自己的意见。一般来说，村长主持议事会，但最后的决定是由社区的长老（智者）委员会作出的。
