教会和国家之间的紧密联系
在政治层面，教会和国家之间的密切联系客观存在。在治理历史上，他们支持保守主义和民族主义的取向，很大一部分神职人员公开站在传统主义和基于身份的右派一边。
通过在1996年至1998年期间与梵蒂冈签署四项互利协议，1992年至1999年的共和国总统弗兰乔-图德曼正式承认基督教在克罗地亚的历史和文化重要性。共产主义时代对宗教人士非常压制，他们被视为政权的反对者。在东欧集团瓦解和共产主义理想结束后，天主教在公民生活中重新获得了重要地位。今天，尽管各个领导人都不感兴趣，而且是无神论者，但教会可以影响教育和家庭问题，以及一般和道德取向。这在反对同性恋婚姻、反堕胎或最近反对性别理论的示威活动中可以看到。宗教和世俗的少数群体都有充分的代表性
克罗地亚的宗教分布还包括东正教徒（11%），主要由克拉伊纳或东斯拉沃尼亚的塞尔维亚社区代表，新教匈牙利人（0.3%）和几千名信奉犹太人。在犹太-基督徒之后，穆斯林社区（1.3%）主要来自波斯尼亚-黑塞哥维那、马其顿和科索沃。在巴尔干地区生活了几个世纪，穆斯林讲塞尔维亚-克罗地亚语，这有助于相对良好的融合。
虽然大多数人都是基督徒，但作为社会主义集体主义的遗产，一种反教会的倾向在公务员队伍、自由职业者和一般知识分子中持续存在。这种形式的世俗主义思想，在媒体中很明显，在文化机构中也有表现，并以更微妙的方式表现在教育中。在学校，家庭参与其中，反动的辩论正在激起，特别是在性教育问题上，这仍然是许多传统主义者的禁忌。但总的来说，在寻求宗教共存和社会凝聚力的过程中，克罗地亚正在保守观念和现代实用主义、对宗教习俗的相互尊重、社区倡议和世俗公民行动之间和平演变。日历节庆、朝圣、宗教旅游吸引了来自世界各地的信仰者
主显节、复活节、圣母升天节、平安夜和圣斯蒂芬节都有多代会众在教堂参加，而杜布罗夫尼克的圣布莱斯（2月3日）或斯普利特的圣多姆尼乌斯（5月7日）等守护神的游行活动也有很多人参加。一些遍布全国的神社和朝圣地非常有名，人们从很远的地方赶来参加朝圣活动。在这个意义上，可以说是宗教旅游，例如在Marija Bistrica、Vepric、Sinj、Solin、Ludbreg、Aljmaš、Voćin、Trsat、Karlovac和Biskupija，同时也没有忘记位于邻国波斯尼亚-黑塞哥维那的圣母显灵地Međugorje。波雷奇和普拉的主教Dražen Kutleša，在克罗地亚主教会议中负责这一部门的活动，他认为他的国家在那里的资源开发不足......几个来的机构提供旅游和现场住宿。例如，位于波德戈拉（斯普利特）的旅游运营商Meridian，就专门从事这一前景广阔的领域。
