一种高度编纂的艺术形式
起初，节奏缓慢而生涩，必须对对手进行测评。然后战斗开始了，舞者-战士们敏捷地跳跃着，用阳刚的能量旋转着他们的长矛。为了逃离攻击者的魔掌，他们激烈地咆哮着，有时似乎悬浮在半空中。他们躲避和反击，直到他们在最后的英雄冲锋中击倒敌人。胜利的舞者向观众鞠躬，呼吸短促，胸膛闪闪发光。虽然这些原始舞蹈给人的印象是自发的，与动作的爆发力和兽性的强度有关，但不要以为编舞是随意的。相反，一切都极其规范化。每一个动作都以娴熟的精确度与其他舞者完美同步地执行。身体随着音乐的节奏扭动和起伏。内部舞蹈是一种高尚的艺术，不容忍即兴表演。在卢旺达，它具有神圣的性质，因为它与国家历史有关。
祖传的遗产
在殖民前的卢旺达，英托尔人是图西族贵族中的年轻精英战士，他们因其身体能力和武术技能而被国王姆瓦米选中。在基尼亚卢旺达语中，intore意为 "被选中的人"。在当时，获得这样的地位被认为是一种巨大的荣誉。年轻的贵族们只向往一件事：吸引国王或军阀的注意，以便成为特权阶层之一。一旦被招募，学徒战士就会被送到一个叫做itorero的军事机构学习几年。他们注定要担任高级武职，在处理武器、近身战斗和军事战略方面接受训练。他们是真正的运动员，尤其是精湛的跳高运动员。他们被认为是精英，被期望让他们的国王感到骄傲，他们的教育也被非常认真地对待。除了学习战争技巧外，他们还被介绍给诗歌、艺术和舞蹈。1958年，他们甚至被邀请在比利时的世界博览会上表演。在成千上万的观众面前，他们表演了传统舞蹈，将卢旺达文化传播到世界各地。
一个受到威胁的传统
第一次世界大战后，当整个国家被置于比利时的统治之下时，英托尔的传统逐渐消失，战争舞蹈也逐渐被废弃。直到1974年，卢旺达国家芭蕾舞团Urukerereza的成立，英托雷舞蹈才恢复了其高贵的地位。该机构创建于王室首都尼安萨，旨在选拔该国最好的音乐家和舞蹈家，以保护卢旺达的文化和传统。
不幸的是，在1994年，该建筑的内部被抢劫者破坏，剧团的许多艺术家成为种族灭绝的受害者。直到21世纪初，文化才重新回到卢旺达的议程上。随后，国家芭蕾舞团发起了一场庞大的运动，招募新的英托尔舞者，但新的剧团却难以找到自己的观众。灭绝种族事件仍然太过存在，卢旺达人民的心还没有达到庆祝的程度。人气回升
直到2000年代中期，Intore舞蹈才重新获得了以前的欢迎。在重建的新动力的鼓舞下，卢旺达正在经济和社会方面进行转型。这种对变化和活力的渴望，伴随着展示强大的文化身份的迫切需求。全国各地年轻的英托尔舞蹈团的数量正在增加。他们被邀请在婚礼、乡村节日和官方活动中表演。保罗-卡加梅总统本人也经常以英托雷的表演来结束他的演讲。2007年，他已经恢复了itorero的概念，将这些战士的训练营转变为政府的军事学院，全国的年轻人都来这里进行公民服务。内部舞蹈是教学的一部分，手工艺和足球也是如此。卡加梅总统的反对者强烈批评伊托拉罗的这种复兴，认为这是政府对青年的危险利用。
一个文化符号
作为卢旺达文化的展示，intore舞蹈是在国际上宣传该国并吸引游客到该国的一个好方法。的确，如果来到卢旺达而错过了如此独特的体验，那将是非常遗憾的事情。除了对国家历史和民俗的史诗性挖掘外，优秀的舞者会给你带来令人惊叹的表演。他们的精湛技艺与部落服装和近乎原始的音乐力量相结合，将给你留下不可磨灭的记忆。虽然国家芭蕾舞团的表演是一个肯定的选择，但全国各地还有许多其他著名的剧团。仅举两个例子，基加利的一个（Intayoberana）和布塔雷的一个（Urugangazi）肯定是最著名的。如果你有幸在8月初来到卢旺达，你一定能参加Umuganura，即收获节。在这个受欢迎的活动中，英托尔舞蹈团在全国各地表演。虽然全国性的庆祝活动在恩达马镇隆重举行，但小村庄也有自己的庆祝活动。这是一个发现英托尔文化的好方法，同时与居民分享一个难忘的欢聚时刻。
最后但并非最不重要的是，在与卢旺达人交谈时要非常注意"intore "一词的发音。确实有必要按下O键，并使之变得漫长。否则，和你说话的人可能会认为你说的是茄子!
