大湖

很难不被这所^十三世纪的正统教堂的魅力所吸引（Црква Свети Јован Канео/rkva Sveti Jovan Kaneo）。它是全国最著名和最受欢迎的摄影作品。它得益于一个阴暗的环境，位于支配奥赫里德湖的一个山坡上。它位于Kaneo区，在Plaošnik山的下面，它是为圣人Jean le Théologien，《启示录》的作者，根据当地的传说，他在50年左右使奥赫里德成为基督徒。该教堂的确切建造日期尚不清楚，但据估计，该教堂是在1200年由拜占庭人修建的。随后，它被重建，在^十五世纪被遗弃，当时基督教徒被赶出了城市，然后在^十九世纪和^二十世纪被重建。它的尺寸不大，呈长方形，采用了拜占庭时期典型的 "中心平面上的对角线 "风格。因此，该地区从拜占庭皇帝巴西尔^一世（867-886年）的统治开始，就受到了某种程度上的影响，而他本人也是来自军队。这些壁炉是按照拜占庭的 "景泰蓝 "技术建造的，在壁炉之间镶嵌了一些刺钉。有些地方还用颜色和几何形状来装饰，这些颜色和形状都是通过石块的位置变化而产生的。

十四世纪的壁画^e siècle.内部环境非常阴暗。此外，它还在^十九和^二十世纪进行了修复，加入了一些不重要的壁画和一个新的圣像台。穹顶上的部分保留了一幅^十四世纪的精美壁画，画的是基督在分发酒肉的过程中出现了两次。在其他的现代壁画中，有一系列的圣徒肖像，他们的眼睛被系统地破坏了。我们可以看到西里尔和梅托德、克莱门特-奥赫里德、让-神学家和 "奥赫里德的埃拉斯梅"。此外，壁龛上还有1963年修复时发现的^十四世纪的壁画，这些壁画已经破损不堪了。画面中的耶稣是由八个天使环绕的。在第二层，在丹波尔的栅栏之间，画着《旧约》中的八个箴言。沿着湖边的小路往下走，就到了圣母玛利亚教堂（1998）和一个小港口。在这里，你可以通过一条由酒吧和餐馆组成的小路重新回到主要港口。

这座令人钦佩的^十三世纪正统教堂（Црква Пресвета Богородица Перивлептос/Crkva Presveta Bogorodica Perivleptos）是奥赫里德的代表作。其作品 Perivleptos 在希腊语中意为 "分开的视角"。它位于市内三座山丘的山腰处，毗邻 archevêché 和 Icônes 画廊。其原汁原味的拜占庭壁画具有不可估量的价值，在基督教艺术史上留下了浓墨重彩的一笔。

多个名称。在^十五世纪，教堂经常被称为 "大教堂 "或 "圣克莱门特教堂"。在奥赫里德时期，这座教堂曾是一座天主教堂，并收藏着圣克莱门特-奥赫里德的遗物。这可能会引起一些混淆，但在市内，英文标牌上写着 "Church Mother of God Peribleptos"（佩里伯勒普托斯圣母教堂）。佩里弗勒普托斯教堂（或佩里弗勒普托斯教堂）源于君士坦丁堡的圣母佩里弗勒普托斯教堂（Mère de Dieu Perivleptos），该教堂于^十一世纪由君士坦丁堡的一座同名修道院管理。一些著名景点收藏了圣像的副本，如 Mystra、Péloponnèse 等。^十三世纪奥赫里德 Dieu Perivleptos 夫人的圣像碎片被保存在圣像画廊（收藏品第 81 号），但很少被展出。

历史。教堂始建于 1295 年，1290 年拜占庭人重新征服奥赫里德。教堂的指挥官是希腊将军普罗戈诺斯-斯古罗斯（Progonos Sgouros），他是阿尔伯利亚（现在的阿尔巴尼亚）总督，与拜占庭皇帝安德罗尼克二世（Andronic II Paléologue）的家人结婚。两个男人的名字出现在位于大礼堂入口处的碑文上，上面提到了拜占庭历 6803 年（1295 年）。内部还由两位著名画家 Michalis Astrapas 和 Eutychios 进行了装饰。1365 年，由于奥赫里德属于塞尔维亚帝国，因此在北部和南部增建了两个礼拜堂。教堂的指挥官是德沃尔（奥赫里德的边缘阿尔巴纳地区）的教士格雷瓜尔（Grégoire）。在^十四世纪和^十六世纪之间，又有一些新的壁画被添加进来。^十五世纪初，奥斯曼帝国入侵（1395 年）后不久，圣索菲亚大教堂被改建为清真寺。L'église de la Mère-de-Dieu-Perivleptos 成为了 archevêché 的新教堂。此外，它还藏有来自圣潘特莱蒙教堂的圣克莱芒-德奥赫里德的遗物，并被改建为清真寺。L'église de la Mère-de-Dieu-Perivleptos 一直保留着教堂的头衔，直到 1767 年奥赫里德的 archevêché 被废除。至于圣克莱芒的遗物，它们已于 2002 年被转移到普劳什尼克山丘的新教堂中。1516 年，这座教堂成为 "考古学博物馆"：考古学家将该地区最重要的手稿和文物转移到这里。这不是一个展览场所，但这座城市却因拥有这座 "世界上最古老的博物馆 "而感到自豪。奥赫里德国家博物馆继承了这一传统，该博物馆拥有著名的伊科内画廊，并收藏了世界上最古老的奴隶语言手稿。从^十九世纪开始，当正统基督教在奥赫里德成为新的主要教派时，城堡的外部进行了改造，特别是增加了一个外穹顶。1862 年，修道院的附属建筑被一场大火烧毁。1924 年，教堂西北部修建了一座钟楼。此后，从 1950 年开始，又陆续开展了一些重要的修复活动。最近的一期工程于 2017 年完成，对部分壁炉进行了翻新。

建筑。 这座建筑的外观是一个长方形，长 20 米，宽 15 米。原教堂（8 x 17 米）几乎看不到外部。它被两座后院建筑所取代：两座分别位于北部和南部的^十四世纪晚期长礼拜堂；一座由^十九世纪在正面增建的四根柱子组成的外廊。不过，在内部，1295 年的建筑保存得很好。西侧是一个小中庭。随后是由穹顶主宰的大厅。它由四根柱子支撑，这四根柱子限制了教堂的范围，并构成了一个刻有十字的平面图。最后，圣殿（神职人员专用）由两部分组成，每一部分都有两个用于准备礼仪（正统派称为 "弥撒"）的小空间。首先，外部材料与巴尔干半岛南部传统建筑的材料相似：由非褶皱的穿孔组成的壁炉，壁炉上有大量灰尘，并被放置在墙壁上。这些都是新近出现的，毫无价值。然而，将视线移向远处，或将视线移向近处，就会发现拜占庭的技术更加精湛："掐丝 "的坯体，在坯板之间镶嵌着纤细的穿孔，以及复杂的坯体组合，以构成各种图案（méandres、damier 等）。

Michalis Astrapas et Eutychios.最珍贵和最美丽的壁画位于原教堂内，尤其是在教堂内。这些壁画由四个周期组成，用于说明礼仪（耶稣母亲的生活、基督的生活、基督受难、东正教的盛大节日）和大量圣徒肖像（殉教者、教会领袖、传道者、当地圣徒等）。这些作品于 1294-1295 年由 Michalis Astrapas 和 Eutychios 完成。这对来自塞萨洛尼基的希腊兄弟是中世纪巴尔干地区最重要的艺术家之一。此外，这两位画家还在自己的作品上作了特别的标记。圣梅尔丘尔的头盔和圣德梅特里奥斯的手杖上都刻有"Par la main de Michalis "的字样。Eutychios 的名字在圣人 Procope 的披肩上清晰可见。Michalis Astrapas（"Michel l'Éclair"，这个姓氏是因为他很快就会逝去）和 Eutychios（法文称作 Eutychès）是由阿托斯山最年轻的画家创作的。他们在这里完成了自己的第一项伟大事业。随后，两个兄弟开始为米卢廷国王服务。他们为米卢廷完成了科索沃和塞尔维亚另外三座被联合国教科文组织列为世界遗产的教堂的装饰工作。在马其顿共和国，我们可以看到位于库马诺沃附近的斯塔诺纳戈里查内圣乔治教堂（1318 年）的珍贵壁画，以及位于斯科普里周围的圣尼塞塔斯教堂（1324 年）的壁画。这两幅画都采用了经典的拜占庭风格（lamaniera graeca），画风细腻，除了描绘书本上的情节外，还非常注重装饰。他们通过近乎不完整的柔情画面传递情感。此外，通过透视法的使用、真实的表达方式以及对空中飘浮的人物的再现等图形创新，它们还体现了欧洲绘画的革新。六十年后，我们在意大利 Padoue 的 Scrovegni 小教堂的壁画中发现了这些作品的大部分，这幅壁画是意大利文艺复兴先驱乔托的首件杰作。

耶稣母亲寝宫壁画。 这幅壁画位于教堂入口处，是教堂最引人注目的壁画之一，也是专门为圣母玛利亚绘制的。它是^第八世纪以来东方绘画艺术的中心主题：玛丽的 "睡眠"（希腊语为kimisis，拉丁语为dormitio），或者更确切地说，是她的死亡。天主教徒们几乎都不知道这个情节，他们在同一天，即 8 月 15 日庆祝 "l'Assomption"，在空中纪念玛丽的躯体，但没有提到她的肉体死亡。这幅壁画构成了《圣母颂》的高潮部分。此外，画家们还从建筑学中汲取了部分灵感，使作品更具动感，并将其与时间上相近的三个情节联系在一起：寝宫的一部分和另一部分，在后面的两个拱廊下，分别描绘了向玛丽宣告死亡的天使（在左上方）和向奥利维尔山（在右上方）驶去的殡仪馆；而在寝宫的下方，在栅栏的顶端，则描绘了玛丽被刺杀的场景。宿舍的场景就在栅栏下面。画中有许多细节。基督出现在她母亲的床下，戴着帽子。他的胸前戴着象征玛丽之躯体的新乳头。在他和林瑟尔的周围有六个拱门，两个头顶没有耳环，三个头顶有褶皱。这些人是阿泰斯的教士丹尼斯（Denys l'Aréopagite ）和希罗泰（Hiérothée），以及爱菲斯的教士蒂莫西（Timothée），某些文献将他们视为玛丽逝世的见证人。在第一幅画的下方，"烛光 "的出现引出了玛丽的最后几句话，就像保罗所说的那样："熄灭烛光，珍重"。"在基督的下方（以及教堂的栅栏下方），画着天堂之门的蓝色穹顶，在那里，天使的队伍从天而降，追寻着被杀害者的身体。装饰由两座宫殿组成，分别代表玛丽在伯利恒和耶路撒冷的住所。随后，在后面的部分，出现了三个以 "征服"（conque）为形式的奇异景观，在这些景观的边上有许多人物。这两个头顶上的每一个人都有自己的 "小船"。在右侧的最上方，米歇尔拱廊上的一个光点正迎接着身着黑衣的上帝之母。这位母亲向托马斯传授了她的箴言（对耶稣受难的呼唤），托马斯曾对基督的复活表示怀疑。在栅栏的正上方，两个半圆形的天使头像象征着 "受难 "的主题。他们戴着耳环，坐在树干上，为即将到来的上帝之母的到来而欢呼。随后，在右下方，殡仪馆的第二个人物引起了人们的注意。这是耶弗尼亚斯（Jéphonias），一名男仆。他身着胭脂红，面容遭到破坏。由于他想重塑上帝母亲的形象，他的头颅被米歇尔拱门的顶盖遮住了。在启示录中，Jéphonias 是救赎那些不愿意了解基督信息的 Juifs 的象征。因此，Jéphonias 在皈依基督后奇迹般地离开了人世。

基督复活壁画。 基督受难记》中的这一情节被绘制在穹顶北部的壁画上。米哈利斯-阿斯特拉帕斯（Michalis Astrapas）和尤蒂奇奥斯（Eutychios）在此讲述了基督在十字架上受难后，他的母亲和弟子们的悲叹。就其在艺术史上的影响而言，这是教堂中最重要的壁画。此外，由于专家们无法解释的原因，这幅壁画与乔托六十年前在帕多瓦的斯克罗维尼教堂（1305 年）绘制的《十字架的位置》非常相似。通过这些创新，这两幅主题相同的作品构成了欧洲艺术的一个转折点。然而，只有乔托的这幅作品受到了广泛关注，被认为是文艺复兴时期的第一幅杰作。奥赫里德和帕多瓦最坚固的部分是玛丽的巨大焦虑。她被儿子的尸体压在身下，奄奄一息，只能靠褶皱的双腿支撑着。褶皱的小鸟更显丑陋。第二个共同的标志性元素，是在画面下方飘浮的天使的栖息形象。它们耷拉着脑袋，有些还在呻吟。此外，我们还能看到三位主角，但他们的姿势各不相同：让（Jean）坐在基督的主位上，皮埃尔（Pierre）拥抱着基督的双腿，保罗（Paul）则站在基督的身后。唯一区分奥赫里德和帕多瓦壁画的区域是第一张平面图，其中有一系列物品：耶酥被钉在十字架上时，士兵的长矛刺穿了耶酥的右腿，绳索用来系住耶酥的脖子，一个装有工具的平底锅用来擦拭他的头颅，还有一个香水瓶，用来在尸体被埋葬前擦拭他的身体。所有这些与圣人之土有关的物品都被当作遗物保存起来。对拜占庭画家来说，再现这些遗物已成为一种必要，因为在 1204 年拉丁人掠夺君士坦丁堡之后，大部分遗物都已消失。

其他壁画。 在教堂的其他地方也可以看到与乔托的书信往来，比如在 "多雷门 "的美丽场景中，玛丽的父母在发现自己终于有了一个孩子后，第一次找到了他们。安妮和约阿基姆紧紧相拥，温情脉脉。在 "玛丽的诞生 "这一场景中，小玛丽出现在一个婴儿床上，这在基督教艺术中无疑是第一次。这幅作品还反映了新生儿在现代社会中地位的演变。最后，请注意两位画家表现犹大的方式，犹大是协助耶酥被捕的人。在 "犹大的背叛者"（Baiser de Judas）这一极富动感的场景中，犹大用手势将耶酥指给了准备逮捕他的犹太士兵，"背叛者 "的形象是经典的，他既没有头饰，也没有头巾。但在离别的 "圣餐"（Communion des apôtres）中，犹大找回了他的耳环。更令人震惊的是，他还是第一个来喝基督所赐圣水的门徒。这一次，画家们重申了某些伟大的神学家的观点，他们坚持的不是犹大的 "背叛"，而是他的 "轻率"，因为他没有意识到他的行为会带来的后果，会让他失去他所爱的人。

这座正统的修道院（Манастир Свети Наум/Manastir Sveti Naum）是由奥赫里德的圣人瑙姆和保加利亚国王鲍里斯^一世（852-889年）在893年至905年期间创建的。它是为加布里埃尔和米歇尔这两位大夫而设的。这座占地30公顷的建筑群位于奥赫里德湖畔，距离阿尔巴尼亚边境600米，拥有一个壮观的环境。围绕着青翠的树木和湖泊的水源，这座寺院因其自由生活的孩子们和他们所出售的美味拉基而闻名。从1912年到1925年，它一直隶属于阿尔巴尼，是北马其顿最神圣和最受欢迎的地点之一。自^十六世纪以来，它一直被广泛地修复和耕种，其中一部分建筑在1875年的火灾后被重新修建。在今天，我们可以看到一个^十九世纪的大建筑群，它包括了中层建筑和Sveti Naum酒店，还有许多教堂和小教堂，一个接待旅游船的港口，一些纪念品商店，一些圣水来源和一个小湖。在建筑群的中心，Archanges-Gabriel-et-Michel教堂（Црква Архангели Гаврил и Михаил）构成了修道院的天主教教堂（主要教堂）。^十世纪的建筑是以奥赫里德的圣潘特莱蒙修道院为蓝本设计的。只保留了黑色和白色的装饰。原有的教堂在^十三世纪前被毁，^十六世纪时被重建为拜占庭风格。门廊的柱子上刻有^十至十二世纪的格拉戈尔字母和西里尔字母的铭文，这些铭文是奴隶文学中最古老的痕迹之一。

圣人纳姆的坟墓。 所有内部的壁画都是剥落的。但仅有一些十六^至十七世纪的碎片还存在。这些壁画的主要内容是在1800年至1806年期间，由一位来自科尔察的阿尔巴尼亚艺术家Terpo以 "现代 "风格完成的。在右边，在中庭的后面，小教堂是1799年建成的。围绕着一个巨大的圆顶，它展示了圣人瑙姆的坟墓，圣人在910年进入这里。这座墓成为了当地穆斯林社区的忠实信徒，也是他们的目标。传统上，人们在墓碑上祈祷，以了解圣人的灵魂，并祈祷人们能找到一个愿望。礼拜堂里的壁画反映了纳乌姆的神迹，其中有些壁画并不引人注意：一个被惊吓到的男人正准备离开圣人的遗物，一个精神病人的守卫，一个我们的家庭，一个被抓到修道院门前的猎手，以及一个神秘的海鸥在岩石上留下的痕迹。

轿子和圣像台。在中庭的柱子上，我们看到了拱门和鲍里斯^一世的画像，他在889年选择放弃成为国王后，资助了修道院的建设。墓室的顶部装饰着一个美丽的上帝之母，周围是圣人西里尔和梅特德以及他们的一些弟子，如克莱门特和纳姆的形象。这座木雕圣像是在1711年制作的。这是一个最古老的国家。这座圣像是由贝拉特阿尔巴尼亚学院的康斯坦丁-斯帕塔拉库（Konstandin Shpataraku）在同一时期绘制的，他是绘画家特尔波（Terpo）的父亲，也是这些壁画的作者。在圣像中，你可以看到 "Eléousa母亲"（"温柔"）、"拱门 "和 "圣人Marina "的画像，这些画像在鸡冠上挂着恶魔。

这座建于^十一世纪的正统大教堂（Црква Света Софија/Crkva Sveta Sofija）是国内最宏伟的建筑，也是马塞多纳自治教会的大殿。它是为^{二 世纪}罗曼蒂克的殉道者苏菲而建，是世界上保存最完好的壁画之一，也是1054年分裂事件的见证。它的复杂建筑反映了一个漫长而又多变的历史：它是拜占庭风格，但没有中心点，它的天井拥有三个像古代寺庙一样的墓穴，它的总体规划符合T字形，上面的栏杆是由巴尔干半岛上的一个不朽的外廊组成。它在四个世纪前被改造成清真寺。它的入口一直是由^十五或^十六世纪的奥托曼式门廊来实现的。

历史沿革。这个地方先是被一座古代希腊神庙所占据，然后是一座罗马的民用建筑，在^第六世纪被一座基督教建筑所取代。880年，保加利亚皇帝鲍里斯-^伊尔和奥赫里德的圣人克莱门特在这里建造了一座基座。990年，塞缪尔-^伊尔选择奥赫里德作为保加利亚帝国的首都时，该建筑被改造。这座建筑的尺寸非常小，它采用了古代建筑的平面图，有三座并列的塔楼。现在的大教堂是由奥赫里德的第二任考古学家莱昂在1037年和1056年之间建立的，他是拜占庭主教。因此，它被视为该地区重建的象征。它成为奥赫里德的 "布尔加勒 "考古遗址，在理论上是独立的，但直接隶属于君士坦丁堡的宗主。即使是bulgare基座消失了，三座墓穴的计划还是被保留了下来。新的建筑从西边开始，通过一个中庭来完成。整个建筑群被中央的穹顶所包围，其中的四根柱子将拜占庭教堂的圆形平面图呈现出来。在1317年至1334年期间，奥赫里德的考古学家格雷瓜尔一世（Grégoire^Ier）在西边放置了一个不朽的外廊，长度为30米的双梯度。这个 "格雷瓜尔画廊 "的建造仍然是一个奇迹。为什么会有这样的一个通道？又是谁资助的？总之，奥赫里德现在并不属于任何大国，而是属于阿尔巴尼亚的当地贵族。这个城市在1334年被控制在塞尔维亚手中。1340-1355年，富裕的塞尔维亚王室成员约万-奥利弗(Jovan Oliver)(Lesnovo教堂就是他的名字)资助了这些壁画。奥斯曼人在^十五世纪初将大教堂改造为清真寺。中央大厅被拆除了，而且，穆斯林的感觉是向西南方的梅克（La Mecque）靠拢，在西北方建立了一个新的入口，有一个门廊放置在天井的上方。Grégoire画廊 "被破坏了，但它为安装在其北部的尖塔提供了支持。在内部，这些壁画是不透明的。我们安装了一个镜框，上面标明了La Mecque的方向。关于大理石的圣像，它被证明是为了用于建造明堂（Chaire）。这座清真寺仍然保留着它的旧名，因为它被土耳其语称为Büyük Ayasofya Camii，即 "圣索菲大清真寺"。在1912年大部分穆斯林人口离开后，该清真寺成为了一个据点。从1949年开始，该建筑成为一个巨大的改造对象：古清真寺的所有属性都被逐步收回，一部分基督教壁画被重新发现。1959年，该教堂被恢复了宗教信仰，并成为马塞多尼亚新的正统教会的会址。不过，这个地方很少被用来进行宗教活动。该教堂因其良好的声学效果而闻名，它主要是作为神圣或非宗教音乐音乐会的背景，尤其是在奥赫里德的节日中（从九月中旬到八月中旬）。

壁画的历史意义。 由于前厅和中厅的双画廊都是封闭式的，只有小教堂可以进入。但是，正是他为我们展示了大教堂中最古老和最珍贵的壁画。这些壁画是由一些不知名的艺术家绘制的，它们是在1054年东方和西方教会之间的大分裂中完成的。这是根据拜占庭官方的观点，对这一历史事件进行的主要视觉记录。他们的指挥官，L'archevêque Léon d'Ohrid，实际上是Michel^Ier Cérulaire的亲密合作者，他是君士坦丁堡的教长，在1054年6月16日被教皇驱逐，这一天标志着天主教和正统派之间的最终分离。

西部壁炉的壁画。 ^十一世纪大部分值得纪念的壁画都是在合唱团和缺席的地方出现的。但壁炉西侧的中央部分，即入口处的右侧，保留了同一时期的其他壁画。它们被放置在古代主要入口的下方，该入口与中庭相连。如果它们被破坏了，我们可以看到在圣殿的演示，基督的诞生和母亲的休眠的场景。这幅画是世界上最古老的画种之一。

圣像台和基金会。 除了三座墓穴的东方部分，大理石圣像台是在2015年加入的，它所展示的圣像并不具有历史价值。按照东方的传统，这块斗篷的作用是将圣堂的圣物保留给神职人员。因此，我们不能不佩服后面那些令人惊叹的壁画，尤其是位于圣殿右侧的六位罗马教皇的画像：在1054年分裂的背景下，他要把罗马的教皇与整个圣殿中的其他六位教皇放在同一水平上。更令人遗憾的是，古清真寺的门栏（Chaire）在2000年被拆除了。或者说，它只是由^十一世纪的圣像台所产生的精雕细琢的部件组成的。反过来说，在阳光下的孔洞和一些金属板可以看到古代圣殿的基础，以及^十四世纪大理石雕刻的令人印象深刻的安邦（pupitre）。在圣像台的后面，可以看到中央腹地的那些壁画，这些壁画的高度是很高的。这座雕像以阿富汗的青金石基座上的天主之母Trône de Sagesse为主体，青金石是中世纪最珍贵的颜料。下面是 "天主圣餐 "的场景。基督耶稣被放在圣杯下。他做了祝祷的手势，并拿起了那块蛋糕，那是用来分发 "阿姆诺"（希腊语中的 "agneau"），也就是象征着基督肉体牺牲的疼痛。牧师的存在是一种生活方式：这是对神圣礼仪（天主教徒的圣餐）的召唤，它是1054年分裂中的一个决定性因素。

唱诗班声音的壁画。 在圣像台的前面，半圆形的画面被一个巨大的耶稣升天的场景所占据：基督出现在中央，在一个由四个角支撑的圆环中。再往下看，部分和另一部分，是天主的母亲以及米歇尔和加布里埃尔的拱门。在后面的记录中，有5个拱门在每一个方向上都有拱门。这是对1054年破裂的另一种回应：这些拱门代表着五神教，即基督教的起源组织，包括亚历山大、安提亚、君士坦丁堡、耶路撒冷和罗马的五座宗主教堂。

唱诗班的壁画。 在声音的一部分和另一部分，许多场景都是与1054年的分裂有关的象征物。因此，在南面（当我们面对缺席时，在右面），《亚伯拉罕医院》的残缺表现是双重的。最重要的是，这三个天使就像上帝的三个化身一样，并在同一计划中在先知的身上出现。这与西方发展起来的Filioque教条正好相反，它在父亲、儿子和圣人之间建立了一个层次结构。此外，还有一个由莎拉准备（从头到尾）并由亚伯拉罕提供服务的盘子：这是在东方为神圣的礼仪所保留的莱瓦因之痛。1054年，教皇希望用西方的 "酶 "来代替这种痛苦。北部丘陵地区出现了巴西尔大主教的最古老的礼拜仪式：^四 世纪的主教在圣杯下准备圣餐仪式。这部作品旨在说明，与西方的做法相反，拜占庭的仪式在基督教的起源时期并没有出现过。

外堂。 从大教堂出来后，从小公园往前走，再往前走就是伊林登斯卡街的护墙了。正是在这里，人们最终发现了1317年由考古学家格雷瓜尔^一世（Grégoire Ier）建造的纪念性建筑的正面。在今天，前厅几乎是在城市结构中度过的。在其建造过程中，这个结构被赋予了价值，因为它是由一个巨大的广场组成的。但是，在奥托曼时期，外墙被拆除后，这一点就不复存在了。从1950年起，这个大厅被部分拆除，现在仍然是一个露天的剧院。在楼梯上，我们可以稍稍回过头来欣赏它的外墙，它有两个带有帷幕的后门，两个露天大厅和30米的长度。拱门的底部是由毛刺组成的，其中一些带有希腊文的绘画和铭文，是古代剧院的翻版。它们基本上都是用 "景泰蓝 "来装饰的，这是一种拜占庭式的技术，即把大块大块的石头包在石板和瓷砖之间。在中央部分，石板几乎是唯一使用的材料。在下层大厅，它们是由五根柱子和四根柱子支撑的八个拱门，然后是后面的六个壁龛。上层展厅是最著名的：它是1000第纳尔的反面的代表。它的风格是优雅的，有四个优雅的三层楼，通过三个四角形的壁龛分开。此外，整个建筑群被一条长长的希腊文碑文所支配。这是指挥官格雷瓜尔-艾尔（Grégoire^Ier）的遗嘱。你可以看到："格雷瓜尔，新以色列的使者，向梅西人传授神圣法律的圣人。"梅西人 "是梅西省的居民，梅西省是位于多瑙河西侧的罗马省。拜占庭人在中世纪将奥赫里德的布加勒人称为 "梅西人"，就是以此为名。

这座正统教堂（Црква Свети Никола Болнички/Crkva Sveti Nikola Bolnički）建于1313年，是一个为旅行者服务的医院的一部分。在全国范围内是独一无二的，一个有两个贝壳的钟楼直接与建筑融为一体：这是受达尔马特海岸的罗马建筑的影响，当时它和奥赫里德一样，处于塞尔维亚的控制之下。这些壁画是在^十四世纪初至^十五世纪末创作的。南部的壁画是保存最完好的，其中有1340年的肖像画：圣尼古拉、圣克莱门特-奥赫里德、圣潘特莱蒙和圣安拉格尔-科姆和达米安。下面是1345年添加的六幅大人物画像。奥赫里德的尼古拉^一世出现在他身旁，他是1346年在斯科普里当上皇帝的杜尚。随后是他的妻子，保加利亚的海伦，以及他的儿子，未来的乌鲁斯五世。在右边，这段历史是由圣萨瓦，塞尔维亚正统教会的创始人，以及他的父亲圣西梅昂，1166年内曼吉奇王朝的创始人结束。在法院里，可以看到该城市的遗迹。旁边是365文化中心和医院的母亲教堂（Mère-de-Dieu-de-l'Hôpital）。这座教堂是在1368年建造的。它是为四分之一的女性服务的。虽然它的壁画是^十四世纪的作品，但壁龛的装饰是在^十九世纪完成的，包括木雕的圣像。

这座正统的修道院成立于^十四世纪初，专为 "上帝之母"（Манастир Рождество на Пресветата Богородица/Manastir Roždestvo na Presvetata Bogorodica）的睡眠而设。在这里，我们可以看到一个古老的平台，它是大东亚正统教会创始人的住所，一个现代的教堂，以及在其周围建立的破裂的教堂。这座教堂被安装在一个洞穴中，这个洞穴从^十一世纪起就被白蚁占据了。它包括两个层面上的三个空间，可以通过拱门和岩石上的通道进入。厅堂和门厅几乎完全被^十四世纪初至^十六世纪的壁画所装饰。其中，最古老的场景是圣人皮埃尔-德-亚历山大的幻象：一个12岁的孩子穿着破旧的衣服出现在亚历山大的教区；他说他曾被阿利乌斯牧师（325年在尼西会议上被判处仇恨罪）袭击，并向皮埃尔宣布他将作为殉道者哀悼。还有加布里埃尔和米歇尔的肖像，他们守护着教堂的入口，以及巴尔干地区独一无二的尼科梅迪（今土耳其伊兹密尔）的两位圣徒守卫者的肖像，前者向后者传授了基督教知识。墓穴中还有两个被认为是奇迹的资料，分别献给皮埃尔教父和达马斯的圣安娜妮（保罗教父的监护人）。

这座东正教教堂（Црквата Свети Ѓорѓи/Crkvata Sveti Gorgi）拥有巴尔干半岛上最珍贵的壁画。它建于¹²世纪末，属于一个修道院，其他建筑已经消失了。其壁画的日期为1191年：天井上的铭文显示，（匿名）画家在这一年的4月25日开始工作。据研究人员称，这些壁画是拜占庭康奈努斯王朝（1081-1185）伟大艺术运动的一个 "极端高潮"，其影响远在西方就可以看到。

这座建筑。教堂坐落在一个平坦的小山上，周围绿树成荫，可以看到普雷斯帕湖的美丽全景。它类似于农舍，是一座用石头和砖头门楣建成的长方形建筑（17 x 7米），在20世纪20年代进行了改造：增加了门廊和木质天花板，南面和北面的入口被改造成窗户。门廊下有现存的^12世纪壁画：圣人乔治、西奥多和德米特里欧斯在马背上的画像，捐赠者（一对身份不明的拜占庭贵族夫妇），拜占庭皇帝艾萨克二世-安吉勒斯（1185-1204）和他的妻子，以及奥赫里德大主教约翰五世-卡马特罗（1183-1216）。在内部，5米高的墙壁上布满了壁画，除了某些丢失的部分，特别是西墙和上部区域。然而，该教堂没有圣像壁画或有价值的圣像。

中庭。东墙面向主入口，装饰着最重要和保存最好的壁画。在尖顶海螺上方的壁饰上有五旬节的场景（圣灵的启示）：威严的基督--严重受损--出现在上帝之母面前，周围是大天使加布里埃尔和米迦勒以及使徒们。海螺本身发展了报喜的主题（天使长加百列向马利亚宣布她神圣的母性）：天主之母将婴儿耶稣作为上帝的羔羊（牺牲品）的象征。她的身旁再次出现了大天使加百列（左）和米迦勒。这个特别著名的加布里埃尔的描绘，被称为 "库尔比诺沃的天使"，出现在50第纳尔纸币上。在海螺的两侧是加布里埃尔和玛丽。最后，祭坛和侧壁上有教会之父、圣乔治、圣伊拉斯谟、传教士圣西里尔和圣莫迪乌斯以及他们的弟子奥赫里德的圣克莱门特、拉里萨的圣阿基里斯（保加利亚皇帝萨穆埃尔的守护神）和天主教教皇克莱门特三世（他试图避免与东正教的分裂）。除了其风格上的质量（身体的柔软度、帷幔的渲染等），这个周期包含了政治上（保加利亚的遗产、与罗马的关系）和图标上的模范元素，有最古老的圣美迪乌斯壁画和¹²世纪唯一的奥赫里德圣克莱门特的画像。最后，这是拜占庭圣像画中第一次以这种方式表现阿姆诺斯（上帝的羔羊主题），周围有教会、天堂和地球的代表，这种形式后来被标准化。

南墙。在正门右侧，墙壁上装饰着大节日的周期（耶稣诞生、基督洗礼等）。其中包括位于东墙拐角处的 "探望 "场景：刚刚得知自己怀孕的玛丽去探望她的表妹伊丽莎白，她自己也因为施洗者圣约翰而怀孕。在第一个场景中，年轻的马利亚与疲惫的老妇人伊丽莎白重逢。他们拥抱并亲吻。第二个场景被部分删除，描述了伊丽莎白怀孕的最后三个月，在此期间，两个女人住在一起。重逢的场景特别令人感动。它说明了母性的共鸣将这对表兄妹结合在一起。这种情感的流露在基督教艺术中是不常见的。事实上，它是基督教圣像画中最引人注目的探视场景之一。母性的主题在下部靠近门的地方又出现了一个罕见的场景：玛丽还是个孩子的时候被她的母亲圣安妮吸吮着。

其他壁画。在正门周围，西墙的装饰非常丰富。墙脚下是保存不完整的圣徒万神殿。这里也是开始于南墙的大节日周期和北墙的受难节的结束地。其中最引人注目的场景是升天，基督在圣母玛利亚和施洗者圣约翰的簇拥下分发活水（象征着圣灵和永恒的生命），以及进入耶路撒冷、变容（基督向使徒彼得、雅各和约翰揭示了他的神性）、天主之母的休眠、最后的审判和亘古之神的启示（弥赛亚降临的神性启示），这些都有基路伯、塞拉芬和天使在场。另外值得注意的是，圣马林的形象让人惊艳的别西卜。在北墙，耶稣受难和哀歌（受难周期）的场景非常突出，圣乔治的大型画像也是如此，它与南墙象征和平的基督画像相呼应。

这座东正教岩石教堂（Црква Свети Атанаси/Crkva Sveti Atanasij）坐落在湖边的悬崖上，可追溯到^{14世纪中期}。它容纳了1360年代的精湛壁画，在1964年的修复中被重新发现。最引人注目的是圣人的肖像（奥赫里德的圣克莱门特，圣尼古拉，圣佩特卡等），灵感来自奥赫里德的圣索菲亚大教堂，但更现实和 "活"，特别是华丽的帷幕。

这座东正教小教堂（Црквата Света Богородица Захумска/Crkvata Sveta Bogorodica Zahumska）坐落在奥赫里德湖的山脊上，海拔1005米。这是一座优雅的拜占庭式小建筑，可以追溯到1299年，让人联想到奥赫里德的卡内奥的圣约翰教堂。它的壁画绘制于1361年，已经严重损坏。但有一个罕见的场景保存了下来，其灵感来自于库尔比诺沃（普雷斯帕湖）的圣乔治教堂的壁画：圣婴被她的母亲圣安妮吸吮。

这座小型东正教岩石教堂（Црква Свети Стефан Панцир/Crkva Sveti Stefan Pancir）自¹³世纪以来一直依偎在悬崖上。在现代的外墙和钟楼后面，它保留了¹⁴和¹⁵世纪绘制在岩石上的壁画，其中包括一个圣母玛利亚和一个天眼。教堂属于几乎被遗弃的希波克诺/Шипокноо村（在高地上），并为斯维特-斯特凡（沿湖）的酒店区提供名字。

坐落在海拔1240米的东正教修道院（Сливнички Манастир/Slivnički Manastir），致力于上帝之母的诞生。它由保加利亚神职人员在1607年至1645年间建造，在巴巴山的山坡上享有美丽的环境，可以看到普雷斯帕两个湖泊的壮丽全景。1917年被法国炮火击中而幸免于难，并在20世纪90年代进行了修复，该建筑群因其神奇的泉水而闻名，但自¹⁹世纪以来，这里一直没有成为修道院社区的所在地。然而，你可以在这里睡觉（20个房间，相当简陋的舒适），它是佩利斯特国家公园徒步旅行的起点。主教堂（catholicon）装饰丰富，有1607至1645年间的壁画。修道院的主要捐赠者受到了极大的关注。其中，来自莫纳斯提尔（Bitola）的米歇尔-佩特科夫（Michel Petkov）让他的儿子库本（1599年早逝）在祭坛附近的天井北部穿上了礼仪服。祭坛周围是斯拉夫民族的传教士、塞萨洛尼卡的圣西里尔、奥赫里德的圣克莱门特和瑙姆、保加利亚的圣戈拉兹德和奥赫里德的圣安格拉尔的肖像。在南墙的窗台上，有一幅罕见的西索斯大帝（^6世纪的埃及碇泊者）哀悼亚历山大大帝骨架的画像。教堂还拥有一个美丽的圣像壁，其皇家门和大型圣像也是¹⁷世纪的产物。

这座东正教教堂（Црква Свети Климент и Пантелејмон/Crkva Sveti Kliment i Pantelejmon）于2002年建成，可以看到美丽的湖景。它遵循圣克莱门特于893年在此建立的圣潘特莱蒙教堂的所谓模式，并在¹⁵世纪被改造成清真寺。后者在1912年土耳其人离开后被遗弃，被摧毁，只有老教堂的底座被保留下来。该建筑外观巨大，有一个中庭（北）、一个门廊（南）、两个圆顶、一个钟楼（西）、一个天顶和天井（东），事实上，该建筑是一个相当狭窄的naos。在墙壁的下部，有一个锌制的封条，应该是标志着最近的区域和⁹世纪的地基之间的边界。门廊里陈列着⁵世纪洗礼堂的马赛克。在门廊里，在玻璃板下可以看到古代地基的一部分，祭坛周围还保留着¹⁴世纪壁画的碎片。最后，圣克莱门特的遗物被放置在916年他被埋葬的墓穴中，在圣像壁的右边。在正门对面的外面，是奥赫里德文学学校的中庭。据认为，奥赫里德的克莱门特在⁹世纪时在这里建立了第一所斯拉夫语言大学。课堂就在这个双层围墙内进行，其中的一些柱子已经被拆除。

这个苏菲派的礼拜场所（Теќе Зејнел Абедин-Паша/Teḱe Zejnel Abedin-Paša）是一个前清真寺，由总督Aliağazâde Zeynelâbidin Paşa于¹⁶世纪建立。1766年，根据苏丹的法令，它被委托给哈勒维的苏菲兄弟会。从那时起，该建筑成为奥赫里德地区哈莱维斯的 "母亲"（âsitâne）。直到¹⁹世纪，还增加了其他建筑和墓穴。今天，它没有被使用，但它是巴尔干地区极少数有尖塔的寺庙之一。尖塔高18米，可以追溯到¹⁷世纪。

这座清真寺（Џамиј Хаџи Торгут/Džamija Hadži Torgut, Xhamia e Haxhi Durgutit）是城市中最古老的.它建于1466年，在拜占庭教堂Agia Kyriaki（圣多米尼克）的遗址上。传说它的尖塔曾多次倒塌，直到老教堂的十字架被安装在顶部。即使在今天，尖塔（约20米高）的顶部仍有一个小型的、风格化的基督教十字架，这在世界上是独一无二的。该建筑被昵称为 "十字架清真寺"（Крст Џамиа/Krst Džamija）。

这座清真寺（Алипашина Џамија/Alipašina Džamija, Xhamia e Ali Pashës）构成了伊斯兰教法的核心。它成立于1573年，在1823年左右，贝尔格莱德的帕夏Maraşlı Ali Paşa将他的领土扩展到这里，就有了现在的名字。它呈正方形（15 x 15米），最初有两个尖塔，一个在第一次巴尔干战争中被毁，另一个在第二次世界大战中被毁。内部有胡桃木元素和伊斯兰教的第一根支柱--沙哈达的铭文。它是奥赫里德的逊尼派社区的中心。

这座正统的教堂坐落在一片废墟中，拥有^十四世纪的精美壁画。洞中还有一幅^十三世纪的劣质壁画，表现了乔恩的奇迹：米歇尔拱门--在这里被画成手持长矛的骑士--在Phrygie（目前的土耳其）的基督教村庄乔恩被水淹没后，被当地人在山顶上筑起了一个水坝。

这座伊斯兰陵墓（Турбе Синан Челеби/Turbo Sinan Čelebi）奇怪地孤立在一块石头上，是奥斯曼帝国在Plaošnik山上五个世纪以来的唯一见证。在一小群无顶拱门的中心，是1493年埋在这里的西南-优素福-切莱比的石棺。他是强大的土耳其奥里扎德（Ohrizade）家族的一个重要成员，在¹⁵世纪负责建造了下城的几个纪念碑，这些纪念碑现在已经消失了。他也是将圣潘特莱蒙教堂改造成清真寺的人。

这座东正教修道院（Брајчински Манастир/Brajčinski Manastir）由保加利亚神职人员于¹⁵世纪建立。献给圣佩特卡（又称巴尔干半岛的圣帕拉斯切娃），它的教堂保留了¹⁶和¹⁸世纪的壁画，包括大天使米迦勒和先知耶利米的精美彩色画像。该建筑群在1902年的一场火灾后被遗弃，在20世纪80年代得到修复，不再有永久的修道院社区，但由于有一个被认为是神奇的泉水存在，吸引着朝圣者。

这座正统的教堂（Црквата Свети Еразмо Охридски/Crkvata Sveti Erazmo Ohridski）是为了纪念当地一位神秘的圣人，奥赫里德的圣人Érasme，自^第五世纪以来该地区的基督教徒的导师形象。根据传说，这个洞穴和它的周边地区都有一个由圣人建立的洞穴社区。到今天为止，这座教堂已经被严重毁坏，它拥有^十三至^十八世纪的壁画，其中有一幅泰奥多-杜卡斯-康奈的大画像，他是1204年克罗伊塞人攻占君士坦丁堡后，马其顿和色雷斯的统治者。它是国家最重要的教堂之一。它现在位于一个小型宗教建筑群的中心。对埃拉斯梅的崇拜在该地区仍然非常强大，即使在奴隶到达后也是如此。因此，在南面约200米处的主干道上，有一座^十二世纪的大教堂遗址，也是圣埃拉斯梅的专用教堂，还有一座^{六至 十二}世纪的124座坟墓。在Saint-Érasme建筑群中，一条长约200米的石板路从Gabavci山的山顶延伸到一个十字路口，那里有一个圣凯瑟琳小教堂（Света Екатерина），在那里可以看到奥赫里德湖的壮观全景。在小教堂的后面，有恩格拉纳堡垒的遗迹，该堡垒是由恩赫利安部落在^第四纪元前建立的。J.-C.

这座小型的中世纪东正教教堂（Црква Свети Кузман и Дамјан/Crkva Sveti Kuzman i Damjan）通常被称为Mali Sveti Vrači （"小圣医"），供奉着⁴世纪的阿拉伯医生和烈士Anargyrian圣人（他们 "不求财 "地治病）、科莫和达米安。它的确切建造日期和创始人都不为人知，但它容纳了北马其顿最古老的木雕圣像壁。它制作于¹⁴世纪，并在1964年进行了翻新。它的柱子是扭曲的，长3米，高1.90米，非常珍贵。壁画，其中大部分已经非常损坏，是在同一时期创作的。最值得一提的是天主之母Episkepis（希腊语 "保护者"）怀抱婴儿基督的美丽画像。这幅画显示在1000第纳尔的纸币上。在祭坛的天顶上有康斯坦丁-卡巴拉斯的画像，他是拜占庭贵族，在1250年左右被任命为奥赫里德的大主教。更多的是奥赫里德的圣克莱门特的画像，他拿着一个城市的模型，他是这个城市的保护者。此外，还有圣科莫（外科医生的守护神）和圣达米安（药剂师的守护神）的代表作，也是可以识别的。如果你离开教堂，继续沿着同样的楼梯往上走，然后向左转，你很快就会到达圣人康斯坦丁和海伦的教堂，然后是上帝之母-佩里夫勒普托斯的教堂和圣像廊。