大湖

很难不被这所^十三世纪的正统教堂的魅力所吸引（Црква Свети Јован Канео/rkva Sveti Jovan Kaneo）。它是全国最著名和最受欢迎的摄影作品。它得益于一个阴暗的环境，位于支配奥赫里德湖的一个山坡上。它位于Kaneo区，在Plaošnik山的下面，它是为圣人Jean le Théologien，《启示录》的作者，根据当地的传说，他在50年左右使奥赫里德成为基督徒。该教堂的确切建造日期尚不清楚，但据估计，该教堂是在1200年由拜占庭人修建的。随后，它被重建，在^十五世纪被遗弃，当时基督教徒被赶出了城市，然后在^十九世纪和^二十世纪被重建。它的尺寸不大，呈长方形，采用了拜占庭时期典型的 "中心平面上的对角线 "风格。因此，该地区从拜占庭皇帝巴西尔^一世（867-886年）的统治开始，就受到了某种程度上的影响，而他本人也是来自军队。这些壁炉是按照拜占庭的 "景泰蓝 "技术建造的，在壁炉之间镶嵌了一些刺钉。有些地方还用颜色和几何形状来装饰，这些颜色和形状都是通过石块的位置变化而产生的。

十四世纪的壁画^e siècle.内部环境非常阴暗。此外，它还在^十九和^二十世纪进行了修复，加入了一些不重要的壁画和一个新的圣像台。穹顶上的部分保留了一幅^十四世纪的精美壁画，画的是基督在分发酒肉的过程中出现了两次。在其他的现代壁画中，有一系列的圣徒肖像，他们的眼睛被系统地破坏了。我们可以看到西里尔和梅托德、克莱门特-奥赫里德、让-神学家和 "奥赫里德的埃拉斯梅"。此外，壁龛上还有1963年修复时发现的^十四世纪的壁画，这些壁画已经破损不堪了。画面中的耶稣是由八个天使环绕的。在第二层，在丹波尔的栅栏之间，画着《旧约》中的八个箴言。沿着湖边的小路往下走，就到了圣母玛利亚教堂（1998）和一个小港口。在这里，你可以通过一条由酒吧和餐馆组成的小路重新回到主要港口。

这座令人钦佩的^十三世纪正统教堂（Црква Пресвета Богородица Перивлептос/Crkva Presveta Bogorodica Perivleptos）是奥赫里德的代表作。其作品 Perivleptos 在希腊语中意为 "分开的视角"。它位于市内三座山丘的山腰处，毗邻 archevêché 和 Icônes 画廊。其原汁原味的拜占庭壁画具有不可估量的价值，在基督教艺术史上留下了浓墨重彩的一笔。

多个名称。在^十五世纪，教堂经常被称为 "大教堂 "或 "圣克莱门特教堂"。在奥赫里德时期，这座教堂曾是一座天主教堂，并收藏着圣克莱门特-奥赫里德的遗物。这可能会引起一些混淆，但在市内，英文标牌上写着 "Church Mother of God Peribleptos"（佩里伯勒普托斯圣母教堂）。佩里弗勒普托斯教堂（或佩里弗勒普托斯教堂）源于君士坦丁堡的圣母佩里弗勒普托斯教堂（Mère de Dieu Perivleptos），该教堂于^十一世纪由君士坦丁堡的一座同名修道院管理。一些著名景点收藏了圣像的副本，如 Mystra、Péloponnèse 等。^十三世纪奥赫里德 Dieu Perivleptos 夫人的圣像碎片被保存在圣像画廊（收藏品第 81 号），但很少被展出。

历史。教堂始建于 1295 年，1290 年拜占庭人重新征服奥赫里德。教堂的指挥官是希腊将军普罗戈诺斯-斯古罗斯（Progonos Sgouros），他是阿尔伯利亚（现在的阿尔巴尼亚）总督，与拜占庭皇帝安德罗尼克二世（Andronic II Paléologue）的家人结婚。两个男人的名字出现在位于大礼堂入口处的碑文上，上面提到了拜占庭历 6803 年（1295 年）。内部还由两位著名画家 Michalis Astrapas 和 Eutychios 进行了装饰。1365 年，由于奥赫里德属于塞尔维亚帝国，因此在北部和南部增建了两个礼拜堂。教堂的指挥官是德沃尔（奥赫里德的边缘阿尔巴纳地区）的教士格雷瓜尔（Grégoire）。在^十四世纪和^十六世纪之间，又有一些新的壁画被添加进来。^十五世纪初，奥斯曼帝国入侵（1395 年）后不久，圣索菲亚大教堂被改建为清真寺。L'église de la Mère-de-Dieu-Perivleptos 成为了 archevêché 的新教堂。此外，它还藏有来自圣潘特莱蒙教堂的圣克莱芒-德奥赫里德的遗物，并被改建为清真寺。L'église de la Mère-de-Dieu-Perivleptos 一直保留着教堂的头衔，直到 1767 年奥赫里德的 archevêché 被废除。至于圣克莱芒的遗物，它们已于 2002 年被转移到普劳什尼克山丘的新教堂中。1516 年，这座教堂成为 "考古学博物馆"：考古学家将该地区最重要的手稿和文物转移到这里。这不是一个展览场所，但这座城市却因拥有这座 "世界上最古老的博物馆 "而感到自豪。奥赫里德国家博物馆继承了这一传统，该博物馆拥有著名的伊科内画廊，并收藏了世界上最古老的奴隶语言手稿。从^十九世纪开始，当正统基督教在奥赫里德成为新的主要教派时，城堡的外部进行了改造，特别是增加了一个外穹顶。1862 年，修道院的附属建筑被一场大火烧毁。1924 年，教堂西北部修建了一座钟楼。此后，从 1950 年开始，又陆续开展了一些重要的修复活动。最近的一期工程于 2017 年完成，对部分壁炉进行了翻新。

建筑。 这座建筑的外观是一个长方形，长 20 米，宽 15 米。原教堂（8 x 17 米）几乎看不到外部。它被两座后院建筑所取代：两座分别位于北部和南部的^十四世纪晚期长礼拜堂；一座由^十九世纪在正面增建的四根柱子组成的外廊。不过，在内部，1295 年的建筑保存得很好。西侧是一个小中庭。随后是由穹顶主宰的大厅。它由四根柱子支撑，这四根柱子限制了教堂的范围，并构成了一个刻有十字的平面图。最后，圣殿（神职人员专用）由两部分组成，每一部分都有两个用于准备礼仪（正统派称为 "弥撒"）的小空间。首先，外部材料与巴尔干半岛南部传统建筑的材料相似：由非褶皱的穿孔组成的壁炉，壁炉上有大量灰尘，并被放置在墙壁上。这些都是新近出现的，毫无价值。然而，将视线移向远处，或将视线移向近处，就会发现拜占庭的技术更加精湛："掐丝 "的坯体，在坯板之间镶嵌着纤细的穿孔，以及复杂的坯体组合，以构成各种图案（méandres、damier 等）。

Michalis Astrapas et Eutychios.最珍贵和最美丽的壁画位于原教堂内，尤其是在教堂内。这些壁画由四个周期组成，用于说明礼仪（耶稣母亲的生活、基督的生活、基督受难、东正教的盛大节日）和大量圣徒肖像（殉教者、教会领袖、传道者、当地圣徒等）。这些作品于 1294-1295 年由 Michalis Astrapas 和 Eutychios 完成。这对来自塞萨洛尼基的希腊兄弟是中世纪巴尔干地区最重要的艺术家之一。此外，这两位画家还在自己的作品上作了特别的标记。圣梅尔丘尔的头盔和圣德梅特里奥斯的手杖上都刻有"Par la main de Michalis "的字样。Eutychios 的名字在圣人 Procope 的披肩上清晰可见。Michalis Astrapas（"Michel l'Éclair"，这个姓氏是因为他很快就会逝去）和 Eutychios（法文称作 Eutychès）是由阿托斯山最年轻的画家创作的。他们在这里完成了自己的第一项伟大事业。随后，两个兄弟开始为米卢廷国王服务。他们为米卢廷完成了科索沃和塞尔维亚另外三座被联合国教科文组织列为世界遗产的教堂的装饰工作。在马其顿共和国，我们可以看到位于库马诺沃附近的斯塔诺纳戈里查内圣乔治教堂（1318 年）的珍贵壁画，以及位于斯科普里周围的圣尼塞塔斯教堂（1324 年）的壁画。这两幅画都采用了经典的拜占庭风格（lamaniera graeca），画风细腻，除了描绘书本上的情节外，还非常注重装饰。他们通过近乎不完整的柔情画面传递情感。此外，通过透视法的使用、真实的表达方式以及对空中飘浮的人物的再现等图形创新，它们还体现了欧洲绘画的革新。六十年后，我们在意大利 Padoue 的 Scrovegni 小教堂的壁画中发现了这些作品的大部分，这幅壁画是意大利文艺复兴先驱乔托的首件杰作。

耶稣母亲寝宫壁画。 这幅壁画位于教堂入口处，是教堂最引人注目的壁画之一，也是专门为圣母玛利亚绘制的。它是^第八世纪以来东方绘画艺术的中心主题：玛丽的 "睡眠"（希腊语为kimisis，拉丁语为dormitio），或者更确切地说，是她的死亡。天主教徒们几乎都不知道这个情节，他们在同一天，即 8 月 15 日庆祝 "l'Assomption"，在空中纪念玛丽的躯体，但没有提到她的肉体死亡。这幅壁画构成了《圣母颂》的高潮部分。此外，画家们还从建筑学中汲取了部分灵感，使作品更具动感，并将其与时间上相近的三个情节联系在一起：寝宫的一部分和另一部分，在后面的两个拱廊下，分别描绘了向玛丽宣告死亡的天使（在左上方）和向奥利维尔山（在右上方）驶去的殡仪馆；而在寝宫的下方，在栅栏的顶端，则描绘了玛丽被刺杀的场景。宿舍的场景就在栅栏下面。画中有许多细节。基督出现在她母亲的床下，戴着帽子。他的胸前戴着象征玛丽之躯体的新乳头。在他和林瑟尔的周围有六个拱门，两个头顶没有耳环，三个头顶有褶皱。这些人是阿泰斯的教士丹尼斯（Denys l'Aréopagite ）和希罗泰（Hiérothée），以及爱菲斯的教士蒂莫西（Timothée），某些文献将他们视为玛丽逝世的见证人。在第一幅画的下方，"烛光 "的出现引出了玛丽的最后几句话，就像保罗所说的那样："熄灭烛光，珍重"。"在基督的下方（以及教堂的栅栏下方），画着天堂之门的蓝色穹顶，在那里，天使的队伍从天而降，追寻着被杀害者的身体。装饰由两座宫殿组成，分别代表玛丽在伯利恒和耶路撒冷的住所。随后，在后面的部分，出现了三个以 "征服"（conque）为形式的奇异景观，在这些景观的边上有许多人物。这两个头顶上的每一个人都有自己的 "小船"。在右侧的最上方，米歇尔拱廊上的一个光点正迎接着身着黑衣的上帝之母。这位母亲向托马斯传授了她的箴言（对耶稣受难的呼唤），托马斯曾对基督的复活表示怀疑。在栅栏的正上方，两个半圆形的天使头像象征着 "受难 "的主题。他们戴着耳环，坐在树干上，为即将到来的上帝之母的到来而欢呼。随后，在右下方，殡仪馆的第二个人物引起了人们的注意。这是耶弗尼亚斯（Jéphonias），一名男仆。他身着胭脂红，面容遭到破坏。由于他想重塑上帝母亲的形象，他的头颅被米歇尔拱门的顶盖遮住了。在启示录中，Jéphonias 是救赎那些不愿意了解基督信息的 Juifs 的象征。因此，Jéphonias 在皈依基督后奇迹般地离开了人世。

基督复活壁画。 基督受难记》中的这一情节被绘制在穹顶北部的壁画上。米哈利斯-阿斯特拉帕斯（Michalis Astrapas）和尤蒂奇奥斯（Eutychios）在此讲述了基督在十字架上受难后，他的母亲和弟子们的悲叹。就其在艺术史上的影响而言，这是教堂中最重要的壁画。此外，由于专家们无法解释的原因，这幅壁画与乔托六十年前在帕多瓦的斯克罗维尼教堂（1305 年）绘制的《十字架的位置》非常相似。通过这些创新，这两幅主题相同的作品构成了欧洲艺术的一个转折点。然而，只有乔托的这幅作品受到了广泛关注，被认为是文艺复兴时期的第一幅杰作。奥赫里德和帕多瓦最坚固的部分是玛丽的巨大焦虑。她被儿子的尸体压在身下，奄奄一息，只能靠褶皱的双腿支撑着。褶皱的小鸟更显丑陋。第二个共同的标志性元素，是在画面下方飘浮的天使的栖息形象。它们耷拉着脑袋，有些还在呻吟。此外，我们还能看到三位主角，但他们的姿势各不相同：让（Jean）坐在基督的主位上，皮埃尔（Pierre）拥抱着基督的双腿，保罗（Paul）则站在基督的身后。唯一区分奥赫里德和帕多瓦壁画的区域是第一张平面图，其中有一系列物品：耶酥被钉在十字架上时，士兵的长矛刺穿了耶酥的右腿，绳索用来系住耶酥的脖子，一个装有工具的平底锅用来擦拭他的头颅，还有一个香水瓶，用来在尸体被埋葬前擦拭他的身体。所有这些与圣人之土有关的物品都被当作遗物保存起来。对拜占庭画家来说，再现这些遗物已成为一种必要，因为在 1204 年拉丁人掠夺君士坦丁堡之后，大部分遗物都已消失。

其他壁画。 在教堂的其他地方也可以看到与乔托的书信往来，比如在 "多雷门 "的美丽场景中，玛丽的父母在发现自己终于有了一个孩子后，第一次找到了他们。安妮和约阿基姆紧紧相拥，温情脉脉。在 "玛丽的诞生 "这一场景中，小玛丽出现在一个婴儿床上，这在基督教艺术中无疑是第一次。这幅作品还反映了新生儿在现代社会中地位的演变。最后，请注意两位画家表现犹大的方式，犹大是协助耶酥被捕的人。在 "犹大的背叛者"（Baiser de Judas）这一极富动感的场景中，犹大用手势将耶酥指给了准备逮捕他的犹太士兵，"背叛者 "的形象是经典的，他既没有头饰，也没有头巾。但在离别的 "圣餐"（Communion des apôtres）中，犹大找回了他的耳环。更令人震惊的是，他还是第一个来喝基督所赐圣水的门徒。这一次，画家们重申了某些伟大的神学家的观点，他们坚持的不是犹大的 "背叛"，而是他的 "轻率"，因为他没有意识到他的行为会带来的后果，会让他失去他所爱的人。

这条古老的军事路线长27公里（P504），提供了许多美丽的风景。它经过马加罗山和阿尔巴尼亚边境，穿越两个湖泊之间的加利奇卡山。它与P501路相连，位于奥赫里德湖东岸的特佩伊卡（Trpejca）南部3公里处，位于奥特谢沃（Oteševo）南部的普雷斯帕（Presta）湖西岸的沙里纳（Tsarina/Царина）。不要错过在海拔1660米的加利奇卡（Galičica）山丘停留，以欣赏两个湖泊的壮观景色。

皮克-德-阿纳"（Врв Магаро/Vrv Magaro）是加利奇卡山的最高峰，海拔2255米（GPS：40.932886, 20.820534）。它位于北部奥赫里德湖和普雷斯帕湖之间的P504公路和南部的阿尔巴尼亚边境。一条5.6公里长的路线，位于Lipova/Липова，距Trpejca东部17.7公里处。在山顶上，有一个蓝色和紫色的标志，显示了山峰的名称和海拔高度。这里的景色非常好：两个湖泊，还有阿尔巴尼的Mali i Thatë（"塞奇山"），它的海拔高度为2 787米。

这座 "大城"（Golem grad）也被称为 "蛇岛 "或 "圣皮埃尔岛"。它是国家唯一的岛屿，也是一个可怕的自然保护区，拥有特殊的动物和花卉：蛇、龟、鸟......长750米，大450米，其顶峰在湖的下方50米处。在今天，它是一个居民区，它还保留了许多文明的遗迹。Golem Grad实际上已经有两百万年的历史了，而且这些修道院在第十世纪和第十四世纪之间一直处于活跃状态。在一个罗马大区之外，发现了六座教堂。其中，圣皮埃尔教堂（Saint-Pierre）是在农奴主沃尔卡辛（Volkašin）时代建成的，是保存得最好的。它的一个特点是玛丽在埃及被烧死的壁画，这个主题在该地区的教堂中很少被提及。我们还可以看到一个古希腊的地下室（四至五世纪末），在其中发现了马赛克的碎片。为了欣赏这一切，他没有必要去看那些大蛇。他们在岛上有50000人。也可以说，在整个时间段内，在水里和树上，人们都在捕食。CNRS的研究人员Xavier Bonnet是蛇类专家，他已经进行了多次考察，他说："这两种最重要的动物并不危险：蛇类并不危险，而蛇类则很危险。这些动物是非常谨慎的，不属于你的猎物的类型。"

国家美术馆(Галерија на Икони/Galerija na Ikoni)是国家博物馆的欢乐园。底层大厅，没有什么特别的意义，里面有一些最新的艺术品和文艺作品。但是，在主厅里，在沙洲的后面，有奥赫里德最珍贵的三十六座雕像。请看我们的选择。

Quarante martyrs de Sébaste - V. 1070 - 43.5 x 33 cm. 这是世界上最古老的这种类型的画作，也是继1045/1055年的大巴西尔和圣尼古拉的画作（第272号）之后的第二个最古老的画作。这幅画是为圣索菲大教堂绘制的，描绘了四位基督教徒在320年冬天在塞巴斯特（土耳其的锡瓦斯）的凝胶湖上殉难的情景。这一事件在东方肖像画中很常见。它通过殉道者的信念力量和坚忍不拔的精神来吸引人。但它在政治上也很重要：它是康斯坦丁超越整个罗马帝国并成为基督徒冠军的前提。

Annonciation - Deux icônes avec riza - v. 1115 - 111 x 67.5 cm（chacune）。这幅画来自Mère-de-Dieu-Perivleptos的教堂，背面是其指挥官Ohrid Léon II Mung（1108-1120）的名字。它展示了加布里埃尔神使向玛丽宣布她的母亲身份的情景。两个人物都被画在一个不同的支撑物上，而支撑物的底部和底部都被一个很好的肋骨所覆盖。这种重塑的金属保护层可以 "剥开 "这些耳饰、底座上的植物图案和两边的圣人形象。因此，在玛丽的周围出现了她的父母约阿希姆和安妮、基督、圣人让-巴蒂斯特以及不同的圣人和牧师。玛丽的胭脂红框眼镜是由两个半透明的小孔组成的。

耶稣基督 --Avec riza - 1262/1263 - 134,5 x 93 厘米。这是该地区最古老的画作，带有确切的日期。旁边还有奥赫里德最著名的考古学家康斯坦丁-卡巴拉斯的名字。这幅画是为Mère-de-Dieu-Perivleptos教堂准备的，它表现的是 "全能的 "基督（希腊语为pantokrator），身穿蓝色和橙色的衣服，身上有一个由红色的条纹组成的耳饰。这些比例并不真实：肩部的设计过于紧凑，但这让画家--无名氏--看到了面部和主部的轮廓。右边的主干上有两只倾向性的眼睛，象征着基督的双重性质，即人性和神性。

Hodegetria的母亲 （带着riza）和基督的十字架 -^十三世纪下半叶 - 95.5 x 65厘米。 这幅画的两边都是由巴尔干半岛上最伟大的艺术家Michailis Astrapas和Eutychios完成的，其中包括Mère-de-Dieu-Perivleptos教堂的壁画。正面是：上帝的母亲霍德盖特里亚（"指挥家"）。绘画由一个带有马蹄铁的耳饰和丝带的底座组成。画面背面：基督受难时的情景，以及维热和让神父。画廊还拥有另外两幅 "双面 "画，它们都是为游行准备的，其中一幅是^十四世纪初的作品，画的是 "圣母 "和直面的 "死神的母亲"。

圣克莱门德 -奥赫里德 - 浮雕 -^十三世纪末 - 140 x 35 cm.如果说它是一尊木制雕像，那么它实际上是一个 "浮雕"，一种在拜占庭艺术中非常罕见的浮雕类型。它来自于Dieu-Perivleptos母亲教堂，是国内唯一的一种类型。^十三世纪出现的浮雕圣像，可能与最早的木雕圣像和1204年拉丁人夺取君士坦丁堡后的西方影响有关。

圣海 --1754年--92.5 x 60.5厘米。 这是画廊中最引人注目的一幅画。它是由阿尔巴尼的贝拉特学院的老师康斯坦丁-德-什帕特创作的。这位圣人在西方被称为玛格丽特-德-安提切，于305年死于殉道。就像画室里的另一幅画（第158号）一样，她传统上是烙印在城堡上的形象，用来对付恶魔和/或龙。有几幅画再现了她的生活场景（试探妖怪、圣人之柱的出现等）和她的殉道。她在试探的过程中受到了惊吓，因此受到了惩罚。但是，由于她推翻了罗马统治者奥里布留斯的行动，她被折磨致死。罗马人在这里以奥斯曼人的特征出现，奥里布留斯则是以帕卡的身份出现。毫无疑问，这是一个不合时宜的做法。

Mère de Dieu Panton Chara - 1844 - 57 x 41 cm.它是由大画家Dico Zograf为Kaneo的Saint-Jean教堂创作的。它属于 "所有人的欢乐"（希腊语中的Panton Chara）的范畴，与 "神圣的玫瑰"（对处女的赞美）的图标相连。基督的孩子们重新开始了大王子的橙黄色任期。铭文是用希腊文和古斯拉夫文写成的。底部有六幅圣人画像。右边第二幅画的是^十九世纪开始在奥斯曼帝国采用的红色阿拉伯羽绒服。他还展示了一件布衣和一个典型的法国巴黎地区的烟灰缸。他是圣乔治-艾奥尼纳（Ioannina）的一名殉道者，1838年因放弃伊斯兰教并皈依基督教而被杀害。

中心城区的这一区的名字(Чаршиј)来自于古代的奥托马内城堡(Charchia ottomane)，这里也是商业、清真寺和穆斯林人口的聚集地。它位于圣克莱门特-德奥赫里德街（Sveti Kliment Ohridski）的尽头。这条位于南北方的轴线，既是居民最喜欢的散步场所，又是游客的购物天堂，非常好。这里有清真寺阿里-帕卡（Ali-Pacha）、钟表之旅、Zeynelabidin-Pacha茶馆、市集和漂亮的克鲁舍夫斯卡-共和国广场。

这座正统的修道院（Манастир Свети Наум/Manastir Sveti Naum）是由奥赫里德的圣人瑙姆和保加利亚国王鲍里斯^一世（852-889年）在893年至905年期间创建的。它是为加布里埃尔和米歇尔这两位大夫而设的。这座占地30公顷的建筑群位于奥赫里德湖畔，距离阿尔巴尼亚边境600米，拥有一个壮观的环境。围绕着青翠的树木和湖泊的水源，这座寺院因其自由生活的孩子们和他们所出售的美味拉基而闻名。从1912年到1925年，它一直隶属于阿尔巴尼，是北马其顿最神圣和最受欢迎的地点之一。自^十六世纪以来，它一直被广泛地修复和耕种，其中一部分建筑在1875年的火灾后被重新修建。在今天，我们可以看到一个^十九世纪的大建筑群，它包括了中层建筑和Sveti Naum酒店，还有许多教堂和小教堂，一个接待旅游船的港口，一些纪念品商店，一些圣水来源和一个小湖。在建筑群的中心，Archanges-Gabriel-et-Michel教堂（Црква Архангели Гаврил и Михаил）构成了修道院的天主教教堂（主要教堂）。^十世纪的建筑是以奥赫里德的圣潘特莱蒙修道院为蓝本设计的。只保留了黑色和白色的装饰。原有的教堂在^十三世纪前被毁，^十六世纪时被重建为拜占庭风格。门廊的柱子上刻有^十至十二世纪的格拉戈尔字母和西里尔字母的铭文，这些铭文是奴隶文学中最古老的痕迹之一。

圣人纳姆的坟墓。 所有内部的壁画都是剥落的。但仅有一些十六^至十七世纪的碎片还存在。这些壁画的主要内容是在1800年至1806年期间，由一位来自科尔察的阿尔巴尼亚艺术家Terpo以 "现代 "风格完成的。在右边，在中庭的后面，小教堂是1799年建成的。围绕着一个巨大的圆顶，它展示了圣人瑙姆的坟墓，圣人在910年进入这里。这座墓成为了当地穆斯林社区的忠实信徒，也是他们的目标。传统上，人们在墓碑上祈祷，以了解圣人的灵魂，并祈祷人们能找到一个愿望。礼拜堂里的壁画反映了纳乌姆的神迹，其中有些壁画并不引人注意：一个被惊吓到的男人正准备离开圣人的遗物，一个精神病人的守卫，一个我们的家庭，一个被抓到修道院门前的猎手，以及一个神秘的海鸥在岩石上留下的痕迹。

轿子和圣像台。在中庭的柱子上，我们看到了拱门和鲍里斯^一世的画像，他在889年选择放弃成为国王后，资助了修道院的建设。墓室的顶部装饰着一个美丽的上帝之母，周围是圣人西里尔和梅特德以及他们的一些弟子，如克莱门特和纳姆的形象。这座木雕圣像是在1711年制作的。这是一个最古老的国家。这座圣像是由贝拉特阿尔巴尼亚学院的康斯坦丁-斯帕塔拉库（Konstandin Shpataraku）在同一时期绘制的，他是绘画家特尔波（Terpo）的父亲，也是这些壁画的作者。在圣像中，你可以看到 "Eléousa母亲"（"温柔"）、"拱门 "和 "圣人Marina "的画像，这些画像在鸡冠上挂着恶魔。

这座建于^十一世纪的正统大教堂（Црква Света Софија/Crkva Sveta Sofija）是国内最宏伟的建筑，也是马塞多纳自治教会的大殿。它是为^{二 世纪}罗曼蒂克的殉道者苏菲而建，是世界上保存最完好的壁画之一，也是1054年分裂事件的见证。它的复杂建筑反映了一个漫长而又多变的历史：它是拜占庭风格，但没有中心点，它的天井拥有三个像古代寺庙一样的墓穴，它的总体规划符合T字形，上面的栏杆是由巴尔干半岛上的一个不朽的外廊组成。它在四个世纪前被改造成清真寺。它的入口一直是由^十五或^十六世纪的奥托曼式门廊来实现的。

历史沿革。这个地方先是被一座古代希腊神庙所占据，然后是一座罗马的民用建筑，在^第六世纪被一座基督教建筑所取代。880年，保加利亚皇帝鲍里斯-^伊尔和奥赫里德的圣人克莱门特在这里建造了一座基座。990年，塞缪尔-^伊尔选择奥赫里德作为保加利亚帝国的首都时，该建筑被改造。这座建筑的尺寸非常小，它采用了古代建筑的平面图，有三座并列的塔楼。现在的大教堂是由奥赫里德的第二任考古学家莱昂在1037年和1056年之间建立的，他是拜占庭主教。因此，它被视为该地区重建的象征。它成为奥赫里德的 "布尔加勒 "考古遗址，在理论上是独立的，但直接隶属于君士坦丁堡的宗主。即使是bulgare基座消失了，三座墓穴的计划还是被保留了下来。新的建筑从西边开始，通过一个中庭来完成。整个建筑群被中央的穹顶所包围，其中的四根柱子将拜占庭教堂的圆形平面图呈现出来。在1317年至1334年期间，奥赫里德的考古学家格雷瓜尔一世（Grégoire^Ier）在西边放置了一个不朽的外廊，长度为30米的双梯度。这个 "格雷瓜尔画廊 "的建造仍然是一个奇迹。为什么会有这样的一个通道？又是谁资助的？总之，奥赫里德现在并不属于任何大国，而是属于阿尔巴尼亚的当地贵族。这个城市在1334年被控制在塞尔维亚手中。1340-1355年，富裕的塞尔维亚王室成员约万-奥利弗(Jovan Oliver)(Lesnovo教堂就是他的名字)资助了这些壁画。奥斯曼人在^十五世纪初将大教堂改造为清真寺。中央大厅被拆除了，而且，穆斯林的感觉是向西南方的梅克（La Mecque）靠拢，在西北方建立了一个新的入口，有一个门廊放置在天井的上方。Grégoire画廊 "被破坏了，但它为安装在其北部的尖塔提供了支持。在内部，这些壁画是不透明的。我们安装了一个镜框，上面标明了La Mecque的方向。关于大理石的圣像，它被证明是为了用于建造明堂（Chaire）。这座清真寺仍然保留着它的旧名，因为它被土耳其语称为Büyük Ayasofya Camii，即 "圣索菲大清真寺"。在1912年大部分穆斯林人口离开后，该清真寺成为了一个据点。从1949年开始，该建筑成为一个巨大的改造对象：古清真寺的所有属性都被逐步收回，一部分基督教壁画被重新发现。1959年，该教堂被恢复了宗教信仰，并成为马塞多尼亚新的正统教会的会址。不过，这个地方很少被用来进行宗教活动。该教堂因其良好的声学效果而闻名，它主要是作为神圣或非宗教音乐音乐会的背景，尤其是在奥赫里德的节日中（从九月中旬到八月中旬）。

壁画的历史意义。 由于前厅和中厅的双画廊都是封闭式的，只有小教堂可以进入。但是，正是他为我们展示了大教堂中最古老和最珍贵的壁画。这些壁画是由一些不知名的艺术家绘制的，它们是在1054年东方和西方教会之间的大分裂中完成的。这是根据拜占庭官方的观点，对这一历史事件进行的主要视觉记录。他们的指挥官，L'archevêque Léon d'Ohrid，实际上是Michel^Ier Cérulaire的亲密合作者，他是君士坦丁堡的教长，在1054年6月16日被教皇驱逐，这一天标志着天主教和正统派之间的最终分离。

西部壁炉的壁画。 ^十一世纪大部分值得纪念的壁画都是在合唱团和缺席的地方出现的。但壁炉西侧的中央部分，即入口处的右侧，保留了同一时期的其他壁画。它们被放置在古代主要入口的下方，该入口与中庭相连。如果它们被破坏了，我们可以看到在圣殿的演示，基督的诞生和母亲的休眠的场景。这幅画是世界上最古老的画种之一。

圣像台和基金会。 除了三座墓穴的东方部分，大理石圣像台是在2015年加入的，它所展示的圣像并不具有历史价值。按照东方的传统，这块斗篷的作用是将圣堂的圣物保留给神职人员。因此，我们不能不佩服后面那些令人惊叹的壁画，尤其是位于圣殿右侧的六位罗马教皇的画像：在1054年分裂的背景下，他要把罗马的教皇与整个圣殿中的其他六位教皇放在同一水平上。更令人遗憾的是，古清真寺的门栏（Chaire）在2000年被拆除了。或者说，它只是由^十一世纪的圣像台所产生的精雕细琢的部件组成的。反过来说，在阳光下的孔洞和一些金属板可以看到古代圣殿的基础，以及^十四世纪大理石雕刻的令人印象深刻的安邦（pupitre）。在圣像台的后面，可以看到中央腹地的那些壁画，这些壁画的高度是很高的。这座雕像以阿富汗的青金石基座上的天主之母Trône de Sagesse为主体，青金石是中世纪最珍贵的颜料。下面是 "天主圣餐 "的场景。基督耶稣被放在圣杯下。他做了祝祷的手势，并拿起了那块蛋糕，那是用来分发 "阿姆诺"（希腊语中的 "agneau"），也就是象征着基督肉体牺牲的疼痛。牧师的存在是一种生活方式：这是对神圣礼仪（天主教徒的圣餐）的召唤，它是1054年分裂中的一个决定性因素。

唱诗班声音的壁画。 在圣像台的前面，半圆形的画面被一个巨大的耶稣升天的场景所占据：基督出现在中央，在一个由四个角支撑的圆环中。再往下看，部分和另一部分，是天主的母亲以及米歇尔和加布里埃尔的拱门。在后面的记录中，有5个拱门在每一个方向上都有拱门。这是对1054年破裂的另一种回应：这些拱门代表着五神教，即基督教的起源组织，包括亚历山大、安提亚、君士坦丁堡、耶路撒冷和罗马的五座宗主教堂。

唱诗班的壁画。 在声音的一部分和另一部分，许多场景都是与1054年的分裂有关的象征物。因此，在南面（当我们面对缺席时，在右面），《亚伯拉罕医院》的残缺表现是双重的。最重要的是，这三个天使就像上帝的三个化身一样，并在同一计划中在先知的身上出现。这与西方发展起来的Filioque教条正好相反，它在父亲、儿子和圣人之间建立了一个层次结构。此外，还有一个由莎拉准备（从头到尾）并由亚伯拉罕提供服务的盘子：这是在东方为神圣的礼仪所保留的莱瓦因之痛。1054年，教皇希望用西方的 "酶 "来代替这种痛苦。北部丘陵地区出现了巴西尔大主教的最古老的礼拜仪式：^四 世纪的主教在圣杯下准备圣餐仪式。这部作品旨在说明，与西方的做法相反，拜占庭的仪式在基督教的起源时期并没有出现过。

外堂。 从大教堂出来后，从小公园往前走，再往前走就是伊林登斯卡街的护墙了。正是在这里，人们最终发现了1317年由考古学家格雷瓜尔^一世（Grégoire Ier）建造的纪念性建筑的正面。在今天，前厅几乎是在城市结构中度过的。在其建造过程中，这个结构被赋予了价值，因为它是由一个巨大的广场组成的。但是，在奥托曼时期，外墙被拆除后，这一点就不复存在了。从1950年起，这个大厅被部分拆除，现在仍然是一个露天的剧院。在楼梯上，我们可以稍稍回过头来欣赏它的外墙，它有两个带有帷幕的后门，两个露天大厅和30米的长度。拱门的底部是由毛刺组成的，其中一些带有希腊文的绘画和铭文，是古代剧院的翻版。它们基本上都是用 "景泰蓝 "来装饰的，这是一种拜占庭式的技术，即把大块大块的石头包在石板和瓷砖之间。在中央部分，石板几乎是唯一使用的材料。在下层大厅，它们是由五根柱子和四根柱子支撑的八个拱门，然后是后面的六个壁龛。上层展厅是最著名的：它是1000第纳尔的反面的代表。它的风格是优雅的，有四个优雅的三层楼，通过三个四角形的壁龛分开。此外，整个建筑群被一条长长的希腊文碑文所支配。这是指挥官格雷瓜尔-艾尔（Grégoire^Ier）的遗嘱。你可以看到："格雷瓜尔，新以色列的使者，向梅西人传授神圣法律的圣人。"梅西人 "是梅西省的居民，梅西省是位于多瑙河西侧的罗马省。拜占庭人在中世纪将奥赫里德的布加勒人称为 "梅西人"，就是以此为名。

这个国家博物馆（Народен Музеј во Охрид/Naroden Muzej vo Ohrid）位于1827年至1865年期间由罗贝夫家族（Куќата на Робевци/Kuḱata na Robevci）在四个层面上建造的一座优雅的保加利亚-托马内的房子中。从1951年起，它汇集了该地区最大量的考古学收藏。在Chaussée区，这些古老的教堂收藏了Egnatia路（^IIIesiècle）的石碑和不同地区的古墓的石碑。值得一提的是希腊时期（约公元前200年）的两个石雕，它们来自于该城市的古代剧院。它们表现的是希腊神话中的狄俄尼索斯和他的缪斯。在第一层，重建了罗贝夫的公寓，这是一个丰富的商人和医生家庭，他们是奥赫里德在^十九世纪的 "文艺复兴 "的起源：汽车，服装，康斯坦丁-罗贝夫的大画像，他的医生的圣衣，等等。在考古学收藏中，最珍贵的部分位于第二层。在这里，我们可以看到一些货币、希腊和罗马时期的珠宝、罗马时期的花瓶以及埃及女神伊希斯的精美雕像（公元前^二世纪）。这座雕像是博物馆的重头戏。它体现了亚历山大大帝征服后在希腊世界发展起来的一种 "东方 "文化。

墓穴和湖边的景色。在萨穆埃尔遗址中发现的一个新墓葬的重建工作。它被展示在一个圆形的平台上，上面有一些珠宝和物品。在第三层，重建了罗贝夫家族的大型接待厅，其中有几件传统的木质雕塑作品，还有一个美丽的湖面景观。博物馆是奥赫里德文化古迹保护研究所和国家博物馆的一部分（Завод за Заштита наСпомениците на Културата и Народен Музеј во Охрид/Zavod za Zaštita na Spomenicite na Kulturata i Naroden Muzej vo Ohrid）。这个公共组织负责管理城市的不同地点，其中包括位于罗贝夫博物馆对面的乌苏诺夫博物馆，或者是伊科内国家美术馆。他的住所在古老的拉德尼奇卡学校里，这是一座1922年建成的巨大的新建筑，统治着乌苏诺夫街的旧城区。它没有展览，但它的办公室从星期一到星期五从7点30分到15点30分对外开放。

这座正统教堂（Црква Свети Никола Болнички/Crkva Sveti Nikola Bolnički）建于1313年，是一个为旅行者服务的医院的一部分。在全国范围内是独一无二的，一个有两个贝壳的钟楼直接与建筑融为一体：这是受达尔马特海岸的罗马建筑的影响，当时它和奥赫里德一样，处于塞尔维亚的控制之下。这些壁画是在^十四世纪初至^十五世纪末创作的。南部的壁画是保存最完好的，其中有1340年的肖像画：圣尼古拉、圣克莱门特-奥赫里德、圣潘特莱蒙和圣安拉格尔-科姆和达米安。下面是1345年添加的六幅大人物画像。奥赫里德的尼古拉^一世出现在他身旁，他是1346年在斯科普里当上皇帝的杜尚。随后是他的妻子，保加利亚的海伦，以及他的儿子，未来的乌鲁斯五世。在右边，这段历史是由圣萨瓦，塞尔维亚正统教会的创始人，以及他的父亲圣西梅昂，1166年内曼吉奇王朝的创始人结束。在法院里，可以看到该城市的遗迹。旁边是365文化中心和医院的母亲教堂（Mère-de-Dieu-de-l'Hôpital）。这座教堂是在1368年建造的。它是为四分之一的女性服务的。虽然它的壁画是^十四世纪的作品，但壁龛的装饰是在^十九世纪完成的，包括木雕的圣像。

诞生于公元前200年。这个剧院（Антички Театар/Antički Teatar）是全国唯一一个源于希腊的剧院。Lychnidos的建筑师们利用浮雕的优势，将护民官放置在两座山的山坡上。这种配置提供了一个良好的声学和防风保护。因此，观众可以在喜剧或悲剧演出中欣赏到合唱团的旋律和演员的唱腔。这座建筑是由罗马人在140至70年代修改的。J.-C.为了接待5000名观众（这可以推断出该城市目前有20000至25000名居民），以及角斗士和野兽的比赛。在380年的《塞萨洛尼克》（Thessalonique）出版后，基督教成为帝国内部唯一合法的宗教，剧院也被取消了。它的许多材料都被用于建造房屋、基座以及后来的圣索菲大教堂。1960年被重新发现，该剧院只保留了部分拱门和两根柱子。当你面对毕业班的时候，在最下面的台阶上，你可以看到希腊文的名字：这些都是当地上层人士的名字，他们都有自己的名字。但是，现在的湖面上的美景才是二等奖。从2001年起，剧院被重新装修，可容纳1700人。它可以接待各种演出，特别是在奥赫里德的节日里，从六月中旬到八月中旬。

这个堡垒（Самуилова Тврдина/Samuilova Tvrdina）提供了旧城区和湖泊的绝佳视角。但是，我们不必对高度达16米的山丘、三个加固的门和六种不同的游览路线留下印象：这里几乎都是新的。这个起源于古代的地方在2002年至2003年期间被完全重建为一个伪风格的 "安密尔"，其目的是为了重建997年至1014年间沙皇（皇帝）塞缪尔^一世统治下的保加利亚首都。在新的国家故事的背景下，所有的一切都被认为是为了增加塞缪尔成为 "马其顿人 "的官方说法......同时，一个马其顿奴隶的身份在^十九世纪末才开始出现。在地方上，有几张图说明了在^第四世纪时，一个最初的地方被建立起来了。J.-C. 由Philippe II de Macédoine, le père of Alexandre le Grand.但是，国际上没有任何研究会对这一问题进行研究。不过，人们承认，在200年前就有防御工事存在。J.-C.在罗马人和拜占庭人的努力下，这些防御工事成功地击退了大奥斯陆国王泰奥多里克在478年的一次袭击。在这个双层大厅里，罗马人、拜占庭人、塞尔维亚人、阿尔巴尼亚人和奥托曼人的遗迹并不显眼。唯一可见的是阿尔巴尼亚政府官员谢拉丁-博-奥里的古宫（^十九世纪初）。但奥托曼军人的地下室和清真寺仍处于废墟状态。

这个山丘主导着西边的老城区，它有许多被描述过的遗址和最新的建筑。该地因其古希腊基座的马赛克和湖面上的美景而值得一游。该山丘从铁器时代起就被人居住。在我们开始的时候，它被称为 "罗马人"：它是一个居住区，有许多房子、温泉和寺庙。从^第五世纪开始，这个地方变成了一个宗教场所，有两座基座和Lychnidos的初代牧师的住所。^九世纪时，圣克莱门特-奥赫里德（Saint Clément d'Ohrid）在普拉奥什尼克（Plaošnik）建造了著名的奥赫里德文理学院、修道院和圣潘特莱蒙教堂，使之成为奴隶们的主要教化中心。^XVesiècle, cette dernière is transformée en mosquée et dotée of un imaret (hospice).一个穆斯林区见证了这一时刻，它的名字叫Imaret。但从2000年起，一个巨大的带有民族主义色彩的不动产项目开始启动：几乎所有的伊斯兰教的痕迹都被抹去了（只剩下一个木制的奥特曼）。在这个地方，保罗大学的现代建筑和新的圣克莱门和潘特莱蒙教堂都已完工。这些建筑使山地枯萎了。联合国教科文组织对奥赫里德提出了严厉的批评，并威胁要将该城市从世界文化遗产名单上撤下来。在西面的部分，在大学的住宅楼下，有一条小路穿过森林，通往卡内奥的圣-让教堂。

这些人造的 "源头"（Билјании Извори/Biljanini Izvori）构成了一个居民在冬季的长廊位置。在这里可以看到Biljanini Izvori餐厅。比利亚纳河的真正源头位于加利奇卡山，并在此形成了一个养鱼的基地。随后，Biljana河形成了一条700米长的运河，与奥赫里德湖汇合，并在其河口有一个小的码头。在南部，湖泊的另一个海洋，即Studenčišča（Студенчишко Блато/Studenčiško Blato），是一个占地50公顷的重要生物多样性区。

创建于2002年，这家小型的私人印刷博物馆（Национална Работилница за Рачна Изработка на Хартија/Nacionalna Rabotilnica za Račna Izrabotka na Hartija、National Workshop For Handmade Paper）提出了不同工艺的古代作品和文件的复制品。还组织了一些制作演示，特别是古腾堡1440年制作的新闻印刷品的演示。出售手工制纸和各种印刷品。

这座正统的修道院成立于^十四世纪初，专为 "上帝之母"（Манастир Рождество на Пресветата Богородица/Manastir Roždestvo na Presvetata Bogorodica）的睡眠而设。在这里，我们可以看到一个古老的平台，它是大东亚正统教会创始人的住所，一个现代的教堂，以及在其周围建立的破裂的教堂。这座教堂被安装在一个洞穴中，这个洞穴从^十一世纪起就被白蚁占据了。它包括两个层面上的三个空间，可以通过拱门和岩石上的通道进入。厅堂和门厅几乎完全被^十四世纪初至^十六世纪的壁画所装饰。其中，最古老的场景是圣人皮埃尔-德-亚历山大的幻象：一个12岁的孩子穿着破旧的衣服出现在亚历山大的教区；他说他曾被阿利乌斯牧师（325年在尼西会议上被判处仇恨罪）袭击，并向皮埃尔宣布他将作为殉道者哀悼。还有加布里埃尔和米歇尔的肖像，他们守护着教堂的入口，以及巴尔干地区独一无二的尼科梅迪（今土耳其伊兹密尔）的两位圣徒守卫者的肖像，前者向后者传授了基督教知识。墓穴中还有两个被认为是奇迹的资料，分别献给皮埃尔教父和达马斯的圣安娜妮（保罗教父的监护人）。

这个 "三人 "峰（Три Мажи/Tri Maži）是加利奇卡山的一部分。它海拔1630米，位于GPS点41.068529，20.846229，在de Velestovo东南部。从小村庄出发，可以通过一条极好的12公里环形小路到达，垂直落差600米。前七公里是上坡，接下来的五公里是下坡。一路上，你会欣赏到湖泊和奥赫里德镇的美丽景色。这条路线相当容易。详情可在wikiloc.com和mymacedoniablog.wordpress.com网站上查询。

这个被美丽森林包围的小湖（Езерото Острово/Ezeroto Ostrovo）长220米，宽140米，最大深度为3.5米。它由一个被称为 "圣纳姆泉"（Извори Свети Наум/Izvori Sveti Naum）的综合体提供水源。这是由48个泉眼组成，其中30个在水下。这些都是源于普雷斯帕湖的自然渠道的复流，并从加利奇卡山下通过。湖中有三个绿岛，其中一个是Ostrovo餐厅的所在地。可以在导游的带领下划船游览湖泊。

这座山峰（Бугарска Чука/Bugarska Čuka）是Elšani附近的Galičica山的最高峰。它在GPS点41.004208，20.846783处达到海拔1801米。从这里可以看到奥赫里德湖和普雷斯帕湖，它的名字源于第一次世界大战期间保加利亚在这里面对法国人的阵地。遗址上还有未爆弹药。从Elšani出发，通过一条7公里的小路可以到达该山峰。详细路线可在wikiloc.com或加利奇卡国家公园网站上找到。