英国殖民地和早期著作

人们怀疑，一个拥有16种民族语言（被2013年宪法承认）的国家并没有保持沉默，而且人们也知道口头传统在非洲大陆的重要性。然而，与其他一些非洲国家相比，津巴布韦产生的故事集、游记或证词似乎较少，但圣公会传教士阿瑟-谢里-克里普斯（1869-1952）的著作是一个明显的例外，他与英国南非公司发生冲突，站在当地人一边，给他取了一个绍纳名字 "姆潘迪"，意思是 "走路像打雷的人"。除了他的诗歌（1900年的《蒂塔亚和其他诗歌》、1902年的《黑色基督》、1909年的《天琴福音》）和小说（1911年的《沉睡的大地》、1913年的《海湾树国》、1915年的《殉道者的继承人》）之外，他还在1927年发表了《非洲人的非洲：代表南部非洲殖民地的领土隔离区及其自由的恳求》一文，毫无疑问，他最深刻的信念。然而，这些开创性的文本证实，津巴布韦文学在二十世纪的出现必须被视为巧合，而其中一位先驱者--毫不奇怪--是英国人，但这并不影响她对反种族隔离政治的承诺，也不影响她在2007年获得诺贝尔文学奖的巨大才华。事实上，多丽丝-莱辛于1919年出生于伊朗，但当她只有六岁时，她的父母就搬到了南罗得西亚，住在一个农场里，这让她的母亲非常懊恼，因为她无疑梦想着一种更奢侈的生活。他们的女儿在13岁之前一直在天主教学校读书，两年后离开家庭成为一名保姆，并通过雇主继续接受教育，雇主向她介绍了政治和社会学。18岁时她结婚了，24岁时她离婚了，把两个孩子留给了他们的父亲监护。在经历了第二次同样短暂的婚姻和另一次怀孕后，多丽丝-莱辛于1949年离开南罗得西亚前往伦敦，并带走了她最小的儿子。这种自由--在当时是罕见的--被她的思想自由所证实：她又是一个共产主义者和女权主义者，她也成为一个活动家，既反对核武器又反对种族主义，这使她--信息将在2015年公开--被英国情报部门持续监视了不少于二十年。她的文学生涯就像她一样：早熟、丰富（超过50部小说！）、执着。十几岁时，她向杂志出售短篇小说，然后开始涉足长篇小说，并于1950年出版了她的第一部小说：《草在歌唱》，可在《J'ai lu》上找到，书名为《Vaincue par la brousse》。在这部小说中，她对20世纪40年代的罗得西亚殖民地作了毫不妥协的描述：一个白人妇女被她不断骚扰的黑人仆人杀害。多丽丝-莱辛职业生涯的第一部分倾向于政治，之后她转向了心理小说，其中皇冠上的宝石是《金色笔记本》，它描绘了一个年轻小说家遭受的写作障碍。最后，从20世纪70年代起，受现在激励她的苏菲主义的影响，她转向科幻小说，更确切地说，是转向二维空间，《阿尔戈》中的Canopus循环，由美丽的出版商La Volte用法语出版。她以94岁的光荣年龄在伦敦去世。

早期的津巴布韦作家

当多丽丝-莱辛在欧洲大陆进行创作时，她的非洲同行和同时代人也在1950年代至1970年代期间开始发表作品。其中有Lawrence Vambe（1917-2017），一位记者和反殖民主义活动家，他写了两篇文章：《一个生病的民族：罗德斯前后的津巴布韦》（1972）和《从罗德斯到津巴布韦》（1976）。与他并肩作战的Ndabaningi Sithole是津巴布韦非洲民族联盟（ZANU）的创始成员，为此他从1964年到1974年被监禁，在这十年间，他的著作被从他被关的监狱中偷运出来。作为一个独立的档案管理员，历史--包括过去和现在--是他灵感的主要来源，无论是在他的论文（非洲民族主义）中，还是在他的小说中，如《一夫多妻制》、《奥贝德-穆特佐》，尤其是1956年在美国（Longmans, Green & Co.）以恩德培勒语出版，并在第二年由罗得西亚文学局以Umvukela wama Ndebele为题重印。在书中，他回顾了1896年恩德贝勒族的起义，他与恩德贝勒族的母亲是亲戚。

斯坦莱克-JWT-萨姆坎热（1922-1988）也同样多产和执着，他最初参与了1962年开办的第一所为黑人提供教育的学校--尼亚茨梅学院的建立。然而，他对民族间平等的可能性的幻灭导致他改变方向，从事新闻工作，搬到印第安纳州，并开始写历史小说（英文），如《为我的国家受审》（1966年），描述了欧洲对罗得西亚的征服。在这篇被审查的文章中，他想象塞西尔-罗德斯（英国总督，该殖民地以他命名）和洛本古拉（恩德贝勒国王）必须对他们的祖先负责，前者必须证明他是公平和诚实的，后者则必须解释他为什么失去了自己的土地。最后，由于萨洛蒙-穆特韦罗（Salomon Mutswairo）在1957年写下了《费索》（Feso），这是第一部用这种语言写的小说，他在其中使用了口头传统、歌曲和叙述的代码。这部作品虽然发生在殖民化之前，但具有政治性，出版三年后就被禁止了。同样在1957年，伯纳德-奇泽罗（Bernard Chidzero）宣读了同样用绍纳语写的《Nzvengamutsvairo》，这是一部关于罗得西亚农场工人状况的小说。

独立和后殖民化

从1965年伊恩-史密斯的白人政府宣布独立的罗得西亚到1980年独立的津巴布韦，在不低估非殖民化后的艰难岁月的情况下，二十世纪下半叶是一个微妙的时期，但它产生了新一代的作家，他们不再犹豫地借鉴不同的语言，同时继续受到为自由而战的鼓舞、这些作家包括埃德蒙-齐瓦奈-奇帕马翁加（Edmund Zivanai Chipamaunga），他在《自由的斗士》（1983年）、《自由的枷锁》（1998年）、《喂养自由》（2000年）和《新根》（2018年）中是津巴布韦第一位驻美国大使；以及威尔逊-卡蒂约（1947-2003年），他在《土壤之子》（1976年）中讲述了一个男孩的命运，他是隔离制度的受害者，随后被流放到英国，随后在1979年出版了《去往天堂》。

虽然有些作家仍然是欧洲血统--至少亚历山大-麦考尔-史密斯（Alexander McCall Smith）1948年出生于布拉瓦约，1984年起定居苏格兰，他的犯罪系列作品取得了令人难以置信的成功，但大多数作家是非洲血统，现在正在全球范围内发出他们的声音。我们有幸发现的第一批法语作品之一是查尔斯-蒙戈西（1947-2019）的《Et ainsi passent les jours》，从肖纳语翻译过来，由L'Harmattan出版。这本书只是对他的作品的一个小小的概述，他也用英语写作，并因此在1992年获得了诺玛奖以及两次英联邦作家奖（1988和1998）。然而，他同时代人的作品仍然较难获得，无论是塞缪尔-奇姆索罗的诗歌（1978年的《烟与火》，1990年的《达马-雷库坦加》），还是芭芭拉-马卡利萨的儿童读物（从1974年的《奇林迪尼》到1990年的《吉雅吉雅》）、Musaemura Bonas Zimunya的短篇小说（1993年的Nightshift）或Stanley Nyamfukudza的短篇小说（作品集Aftermaths和If God Was a Woman），但他还是以《非信徒的旅程》（1980年）标志着津巴布韦的知识生活，该作品再次涉及到反殖民主义的斗争。最后，我们应该提到那些利用舞台来传达他们的诗歌的人，比如2015年去世的自由-尼亚穆巴亚，她在非洲和其他大陆的几个节日里进行了巡回演出，在那里她进行了激进和女权主义的表演。

新一代人，非常有女人味

然而，事情正在发生变化，一方面是因为作家的风格变得更强，使他们的故事具有普遍性，得到了外国出版商的认可；另一方面是因为津巴布韦的情况发生了变化：一些作者（不要说作家）出生在穆加贝时代之后，对过去的看法与他们的长辈不同。越来越多的翻译作品使人们更容易欣赏到津巴布韦文学的丰富性。因此，通过丹布佐-马雷切拉（Dambudzo Marechera）的《黑色太阳》（Vents d'ailleurs出版的数字版），尤其是通过Actes Sud出版的陈杰莱-霍夫（1956-2015）非常有力的小说：《Ossuaire》、《Ombres》和《Ancêtres》，我们将有可能重温殖民化和独立斗争的历程。妇女和妇女问题的声音也被听到了，这要归功于Tsitsi Dangarembga（《À fleur de peau》，École des Loisirs）、Nozipo Maraire（《Souviens-toi》，Zenzele，由Albin Michel出版），尤其是Yvonne Vera（1964-2005），其五部小说中有两部被列入Fayard目录：《Papillon brûle》和《Les Vierges de pierre》。他们毫不掩饰她的同胞们在通往自由的道路上所发生的剧情。另一个重要的声音是亚历山德拉-富勒（Alexandra Fuller），她1969年出生于英国，但在罗得西亚（现在的津巴布韦）长大：她的自传《Larmes de pierre》（Le Livre de Poche）中既没有隐瞒她母亲的酗酒和她父亲的种族主义，也没有隐瞒撕裂非洲大陆的战争暴力，获得了威尼弗里德-霍尔特比奖，被《纽约时报》称赞。最后，Petina Gappah（Le Livre de Memory, Livre de Poche,Hors des ténèbres, une lumière éclatante, Lattès）、NoViolet Bulawayo（她在Il nous faut de nouveaux noms（Gallimard）中唤起了散居地，以及Novuyo Rosa Tshuma（1988年出生，在她的第一部小说La Maison en pierre（Actes Sud, 2022）中对最近的历史提出质疑）已经确保下一代的诞生。