一个世界性的国家
两个非洲民族在津巴布韦占主导地位：修纳族，他们的祖先是讲班图语的定居者，在千年之初来到非洲南部和东部；恩德贝勒族，在19世纪下半叶，在沙卡国王的祖鲁战士的压力下，定居在该国南部（马塔贝莱地区）。除了这些多数民族之外，津巴布韦5%的人口属于各种社区。有些是非常本地化的，如生活在赞比西河上的汤加人、低地的赫伦威人或尚加人以及该国最南部的文达人。其他人没有地理上的统一性：有欧洲人、亚洲人和混血人。十六种官方语言之一是英语，所有阶层的人都能理解并使用英语（偏远农村地区的人除外）。这是学校教授的语言，大多数媒体以及警察、出租车司机、加油站服务员和酒店老板都在使用。当地人使用最多的另外两种官方语言是肖纳语（67%）和恩德贝勒语（16%）。恩德贝勒语主要在马塔贝莱兰以及该国西部（特别是布拉瓦约）使用；它是一种新近的语言，产生于不到两个世纪前，源自祖鲁语。绍纳语是一种更古老的语言，主要在该国中部和东部地区使用；它分为六种主要方言（卡兰加语、卡兰加语、泽祖鲁语、马尼卡语、恩道尔语和科雷科雷语），这些方言又被细分为约30种小方言。泽祖鲁被认为是一种著名的语言，因为它是电台和哈拉雷的黑人使用的语言。汤加语（一种独立的语言）在北部（河流民族汤加人居住的地方）也被广泛使用。Chilapalapa仍然在一些公司或一些农村农场中零星使用：它是恩德贝勒语、英语、绍纳语和南非荷兰语的混合词，是一种非常松散的方言，没有真正的语法（它包含许多动词，但它们只在状语中变位！）。在独立之前，这种语言大多在雇主和雇员之间使用，现在越来越少人使用，因为它与殖民剥削时代有直接联系。在20世纪60年代初，白人社区至少占全国人口的5%，但随着与独立有关的暴力，这一比例在20年后将下降到2%左右。20年后，由于土地改革的影响以及国家的经济和财政状况，它已经下降到人口的0.2%至0.3%之间，许多人移民到南非、澳大利亚、新西兰、加拿大和英国。
肖纳族
班图人是农民，也是冶炼技术的大师，他们在第一个千年的早期定居在Highveld、Middleveld和Eastern Highlands，并产生了津巴布韦最大的民族--绍纳族。据说 "绍纳 "一词是祖鲁语eshona langa的缩略语，意思是 "西方"，或者更准确地说，"太阳落下的地方"。该社区的大多数人居住在马绍纳兰，即津巴布韦从赞比西河延伸到格维鲁的地区。修纳人居住在传统的木屋中，其结构因地区而异。修纳人认为他们的土地直接来自他们的神--姆瓦里。与土地的联系是他们世代完全依赖土地的结果。他们很神秘，对祖先的精神，即Mudzimu深表尊重。肖纳人认为，后者与穆瓦里一样，对社区任何成员的不幸、疾病或死亡负有责任，因为他们的行为不端。魔术在修纳文化中也起着重要作用。社区成员承认巫师的超自然力量，即N'anga。巫师预测未来，抵御邪灵，或借助骨头、贝壳或豆子制成的骰子（hakata）来治疗疾病。玉米、小米、山药、水稻和烟草是绍纳社区种植的主要作物，他们用打猎和捕鱼来补充饮食。种植和收获农作物是献给神灵的传统仪式的主题。肖纳社区的酋长是自治的。在所有与巫术和谋杀有关的问题上都要征求他的意见，并有权对他的一个臣民判处死刑。在一些社区，当国王变得虚弱或过于年老而无法统治时，人们习惯于扼杀他。
恩德贝勒族
恩德贝勒的意思是 "有长盾的人"，据说这个名字是由索托人起的。恩德贝勒人是津巴布韦的第二大民族（占人口的25%）。他们起源于祖鲁兰北部，并在1820年左右入侵津巴布韦南部（马塔贝莱地区），当时姆齐利卡齐（恩德贝莱领导人）和沙卡（祖鲁国王）之间发生了冲突。他们既是农民又是养牛人，部分土地用于种植玉米、高粱、红薯和豆类，其余用于放牧。在王权时代，国王（inkosi）拥有充分的权力，某些罪行，如乱伦、叛国和巫术，会被判处死刑。上层种姓将他们的时间用于打猎和军事事务。无论他们的社会背景如何，恩德贝勒人都相信Unkulu ukulu是创造世界的最高存在。他们相信有来世，并尊重他们的祖先Amandlozi的灵魂。他们也是伟大的神秘主义者；他们定期向村里的巫医咨询，并通常听从他的建议。恩德贝勒战士的传统服饰包括猴皮短裙、斗篷和盾牌，盾牌上有表明其主人的等级和军团的特色图案。
汤加
汤加人是赞比西河谷的居民。我们不知道他们到底来自哪里，也不知道他们何时以及如何来到今天津巴布韦的这一地区。没有任何关于人口迁移的传说或历史，仿佛汤加人自古以来就与河流有关......对这个部落的研究很少，只有少数传统传闻传到最感兴趣的人耳中。例如，众所周知，汤加人经常吸食òdagga（大麻），男人用大土管，女人用卡拉巴什（incelwa）。人们还知道，妇女出于审美原因，过去喜欢用大小不一的刺刺穿自己的鼻子、耳朵和嘴唇。另一个更令人不安的习俗是在青春期前拔掉六颗门牙；关于这一传统的说法比比皆是，但普遍的看法是，这是一种使自己变丑的方法，以便不被更强大的部落作为奴隶带走。这些习俗中的大部分，如生双胞胎时杀死第二胎，到20世纪60年代完全消失了。当时，著名的卡里巴大坝已经建成，人们决定将汤加人从赞比西河谷迁到更多的内陆地区。这导致50,000人被从他们童年的土地上连根拔起，迁往现在的赞比亚或湖的西部。汤加人最初主要是渔民，后来被迫成为农民，而且是在远不如他们祖先的赞比西河冲积平原那么肥沃的土地上。人类学家的愤怒也无济于事，这种悲惨的搬迁引起的公众和记者的兴趣远不如福瑟吉尔的动物救援运动......汤加人被迫离开他们的家园、他们的捕鱼（和生存）基地、他们河对面的亲戚、他们的死者等等。对这个部落的成员来说，生活变得很糟糕，他们的习俗、仪式和知识一直都是建立在河流附近的。今天，汤加人是津巴布韦最贫穷的农村人口之一。就像卡拉哈里的科伊桑人一样，他们的情况大致相同，已经设立了一些项目来帮助这个部落。例如，在Binga，文化旅游正在被开发，当地的手工艺也在被推广。数百名汤加人受雇于手工艺合作社，这些合作社向他们订购精美的编织篮子。
