基督教多数派
玻利维亚的基督教从殖民时期就开始存在，16世纪初，许多牧师伴随着西班牙征服者。几位耶稣会教士还承担了向原住民传播福音的任务，特别是在奇基托人和莫克索人中。在当地人帮助下建造的教堂是建筑奇迹，构成了一个真正的旅游和文化景点。这些传教士的目的是通过将原住民的多神论和万物有灵论信仰纳入基督教的表现形式来压制这些信仰。因此，圣母玛利亚将吸收Pachamama的概念，正如殖民时代的绝妙画作《山中圣母》（LaVirgen del Cerro，收藏于拉巴斯国家艺术博物馆
）所证明的。在这幅1720年的画中，圣母玛利亚和Cerro Rico de Potosí是同一个人。当时，由于国家和教会的关系密切，教会在国家的管理中具有主导性的道德和财政权重。在殖民时期结束时，教会甚至是该国最大的金融力量。1825年，独立大大改变了教会对国家的政治影响，但它仍然保留了作为国家唯一宗教的地位。 今天，对许多人来说，基督教仍然与殖民主义遗产和统治阶级有关。许多天主教节日仍然点缀着国家的生活，值得一提的是命名国家、城镇或村庄的守护神的习俗，每年在相应的节日为其庆祝。玻利维亚以卡门圣母为其守护神，每年7月16日庆祝，苏克雷以瓜达卢佩圣母为其守护神，9月8日庆祝。对Pachamama的崇拜
Pachamama，Madre Tierra或地球母亲，是秘鲁、玻利维亚、智利和阿根廷的安第斯土著人最重要的神灵之一。Pacha是宇宙、世界、时间和地点；Mama是母亲。Pachamama、Inti（太阳）和Quilla（月亮）是安第斯人的神圣三位一体。Pachamama与天主教共存的情况相当好。宪法》承认天主教为国教，这只是一个面具，在这个面具后面，玻利维亚人的真实信仰被颂扬。同步主义是司空见惯的，牧师必须为狂欢节上傲慢的魔鬼祝福，然后他们才会去用跳跃和回旋的方式向圣母玛利亚致敬!这种混合是玻利维亚文化的主要特征之一。而它的反响在玻利维亚（和秘鲁）的巴洛克艺术中也很显著。教会不得不接受，甚至参与到宗教混合主义中，尊重印第安人生活中根深蒂固的信仰。因此，拉巴斯的科帕卡巴纳圣母、科恰班巴的乌尔库皮纳圣母或奥鲁罗的索卡翁圣母
代表了帕卡玛。科帕卡巴纳的教区牧师可以为汽车洗礼，或者拉巴斯的教区牧师可以在Las Alasitas节期间为微型车洗礼。神职人员通过关于性别平等、家庭暴力、避孕和人权的宣传活动向民众伸出援手。教会的社会层面在这里是一个现实，而它往往促成了 "主导社会 "对人民的控制。在日常生活中，特别是在艾马拉人和盖丘亚人社区，向Pachamama供奉的传统仍在继续。这些仪式包括向Pachamama提供礼物，以获得她的好感。这些祭品通常包括古柯叶（其价值具有高度的象征意义）、酒精、香烟、chicha（一种由玉米制成的发酵饮料）、各种食物等。最重要的仪式包括献上一只动物（美洲驼、羊驼）或存放一个美洲驼的胎儿，这被认为是生育和丰收的保证。旅行者在阿尔蒂普拉诺观察这些仪式是很常见的，甚至在旅行或跋涉前与导游或司机一起参与这些仪式。山的精神有一个主导地位。例如，印加人的死神Tío Supay受到Cerro Rico de Potosí的矿工的尊重和敬仰，为他们提供保护和繁荣。在几个展厅中都有 "山中魔鬼 "Tío的代表作，所以如果你参观矿区，记得给他带一些古柯叶 最后，在徒步旅行中，你会看到这里和那里的小石墩：建议多放一块石头，以安抚神灵，确保旅程的顺利进行。
每年8月1日都会庆祝Pachamama的节日。在这一天，人们将一个陶罐埋在房子附近，里面装满了精心烹制的各种食物和礼物。男人和女人都戴着用骆驼毛制成的黑白线绳，系在小腿、手腕和脖子上，以保护自己免受Pachamama可能的惩罚。宗教宽容
该国的宪法规定了宗教自由和政教分离。虽然基督教是玻利维亚的官方宗教，但许多其他宗教少数群体也和平共处。因此，无论是公立还是私立学校，都有权在其课程中加入宗教课程，而且都有义务加入促进宗教宽容的伦理和道德课程。
玻利维亚是南美洲最大的门诺派社区的所在地，主要集中在圣克鲁斯省。这个社区有超过15万名成员，与玻利维亚社会分开生活。他们的生活方式仍然是传统的，很少使用现代化的东西（电、使用机器收割）。 他们主要来自荷兰或俄罗斯，讲一种德国方言，即Plautdietsch。你在圣克鲁斯逗留期间肯定会遇到他们。
其他宗教（佛教、印度教、伊斯兰教、犹太教）是非常少的，只影响到1%以上的人口。
