全员到校
马来西亚儿童必须从 6 岁开始上学，但许多儿童从 4 岁开始就上私立幼儿园。小学 6 年和中学 5 年是免费义务教育。在这 11 年的教育结束时，学生将被授予学习证书，即马来西亚中学毕业证书（SPM）。希望完成中学学业的学生必须参加为期 1 至 2 年的带薪预科课程，时间长短取决于所选课程。高等教育可在公立或私立大学或专业培训学校进行，这些学校均收取学费。从纸面上看，教育系统是平等和开放的。它保证了所有马来西亚年轻人的基本知识水平。实际上，社区隔离从学校就开始了。国立学校主要由马来人就读。华人建立了自己的学校网络，这些学校通常被认为比公立学校的水平高得多。这些学校系统地教授普通话，95% 的华裔儿童在这些学校就读，尽管政府不承认他们的毕业证书。因此，华文学校的学生无法进入公立大学和学院。许多年轻的马来西亚华人出国接受高等教育，很少回国。即便如此，他们中仍有 50%的人希望离开马来西亚，到国外发展。印度人也有一些公立学校，尤其是在大城市。较富裕社会阶层的孩子就读国际学校，学费从每年 4 000 到 115 000 马币不等。由于印度人的平均工资只有不到 3,000 马币，为子女提供良好的教育对父母来说是一种真正的牺牲。
围绕工作的裂缝
工作领域也是社区紧张关系的结晶。马来人指责华人在商界占据主导地位，而且生活水平要高得多。1957 年独立时，马来人主要是农民。而华人则站在英国殖民者一边，积极参与国家的经济发展。为了拉平社区之间的收入差距，政府将 "Bumiputra "的概念写入宪法，确立了有利于马来人和土著居民的积极区别对待。其中包括政府职位、更容易获得贷款、助学金、公司在公开招标中的优惠地位、购买房产的自动折扣以及许多其他特殊权利。1971 年，政府启动了一项雄心勃勃的经济发展计划，目的是让布米普特拉人拥有的公司股份从 2.4% 增加到 30%。政府希望通过这种方式减少贫困，加快国家的经济发展，并结束社区之间的紧张关系。这项为期 20 年的计划并没有实现所有目标。2008 年，布米普特拉人仅占整体经济的 21.9%，但贫困率却下降了 47 个百分点，仅占人口的 5%。总体而言，可以说马来人参与了所有经济部门，尽管他们在农业部门仍占多数。华人在工业和服务业占主导地位。印度人则主要从事政府工作（教育、卫生），但他们也是最贫穷的工人，从事低技能工作。华人以工作勤奋著称，而且不享受马来西亚人每年有权享受的 26 天假期。他们志存高远，马来西亚的 13 位亿万富翁中有 11 位是华裔，这绝非巧合。但是，他们对令人眼花缭乱的经济成功的渴望往往是以牺牲家庭为代价的。
家庭是社会生活的中心
家庭无疑是将所有马来西亚人团结在一起的主题。没有婚姻和孩子，社会的成功是不完整的。与法国一样，马来西亚人在完成学业和参加工作后就结婚。平均而言，在戴上戒指的那一天，男性 28 岁，女性 25.7 岁。当然，婚姻的传统是由所信奉的宗教决定的。虽然也有少数信仰穆斯林的马来人和印度人结合，但跨族群婚姻是个例外。另一方面，出生率正在以令人担忧的速度下降。1963 年，每个家庭有 6 个孩子，而现在只有 1.9 个孩子，低得令人心痛。人口更新率不再有保证，人口正在老龄化。
每逢日历节或偶发节日，马来人都会全家齐聚原籍甘榜 。在庆祝斋月结束的开斋节上，你在城里找不到一个马来人。 甘榜村民被视为马来社区习俗和传统的守护者。从广义上讲，他们也是家庭的支柱。印第安人尽可能地延续家族宗族的传统。新婚妻子会加入丈夫的家庭，负责操持家务。祖父母、儿子、儿媳和孩子都生活在同一个屋檐下。中国人则幽默地给自己起了个绰号 "香蕉"，概括了这种情况：外黄内白。他们的生活更接近西方的生活方式。传统的红色婚纱已被摒弃，取而代之的是耀眼的白色大礼服。他们把精力集中在事业上，家庭可以等待。以至于当地的一个华人政党组织了一个交友俱乐部，希望通过鼓励爱情故事来促成孩子的出生。
关于在马来西亚成为一名女性的困难
长期以来，马来西亚妇女一直处于被支配地位，只能从事家务劳动，如今她们正逐渐获得解放。如今，66%的女孩完成了高等教育，47%的工资劳动者是女性。即便如此，她们仍然受到强大的社会压力。不过，政府在 2001 年成立了妇女事务部。该部的任务是促进妇女融入社会，减少不平等现象。政府采取了许多措施来确保妇女的安全，尤其是在城市中。吉隆坡在 2011 年推出了从司机到乘客全部为女性的出租车服务。家庭暴力是经常成为头条新闻的社会问题之一。虽然婚内强奸在 2007 年成为非法行为，但根据伊斯兰家庭法，妇女仍有义务服从丈夫。这种义务为许多虐待行为打开了方便之门。39% 的 15 岁以上马来西亚妇女承认曾受到伴侣的虐待。即便如此，《刑法典》允许妇女在遭受身体暴力或威胁时对丈夫提出控诉。马来妇女离解放尤其遥远。作为穆斯林，她们比华裔或印度裔妇女享有更少的权利。她们无权离婚，丈夫最多可以娶 4 个妻子。切割生殖器官的习俗十分普遍。尽管 "必须避免这种痛苦的做法"（原文如此），马来西亚国家宗教事务委员会还是在 2009 年发布了一项法特瓦，强制要求女性接受割礼。因此，90% 的马来西亚穆斯林妇女被切除了部分阴蒂。坚持这种做法既是出于宗教义务，也是出于一种不可动摇的信仰：据说这样做更卫生，而且有助于避免婚前性行为。
LGBTQ人群没有未来
性和与之相关的一切都属于最忌讳的话题。这既有宗教的原因，也有殖民时期英国人的慎重态度。鸡奸和口交被写入《刑法典》，并以英国奇特传统的名义受到法律严惩。这本是一个非常亲密的琐碎话题，却可能带来肮脏的后果。2015 年，前反对党领袖安瓦尔-易卜拉欣（Anwar Ibrahim）因鸡奸罪被判处五年监禁。这项法律也经常被用来对付男性同性恋活动家。联邦法律和该国的一些伊斯兰教州都禁止同性关系。变性人也同样令人担忧，但他们所依据的是其他法律。当他们被任意逮捕时，罪名是公然猥亵（联邦法律）或异装癖（伊斯兰法律）。在吉隆坡，人们正在为争取对男女同性恋、双性恋和变性者群体的接纳而斗争。在这个更加开放的首都，有许多同性恋和变性者权益协会，其中包括由变性女性妮莎-阿尤布（Nisha Ayub）领导的 "姐妹正义"（Justice For Sisters）协会。在当局有时善意的注视下，这些协会的成员不会像在国内其他地方那样遭到民众的报复，甚至是追捕。1994 年，雪兰莪州的一支民兵追捕了 7000 名同性恋嫌疑人。一年后，宗教事务部长公开向这些民兵表示祝贺。2019 年 5 月，警方突袭了吉隆坡的一家同性恋酒吧。目前还没有政治人物着手解决这一问题，希望改变这一群体岌岌可危的处境。一些政治家满足于偶尔针对事件发表声明。皮尤研究中心（Pew Research Centre）的一项研究发现，86% 的马来西亚人反对同性恋合法化。彩虹旗不会飘扬在默迪卡广场上。
