殖民化和早期写作
1997年开始的佛得角一号遗址的发掘工作似乎证实了人类在智利的存在可以追溯到公元前33000年，这个数字让人做梦也想不到。为分享祖先的领土而斗争的两个臭名昭著的部落，马普切人和印加人，没有书面语言，所以目前我们只能依靠口述传统来追溯他们的命运。然而，历史学家们仍然想知道奇迹般地被发现的结绳（quipus）的意义，这些结绳可能比简单的会计数据要多。费尔南-德-麦哲伦在1519年和1522年之间的环球航行，使他在1520年发现了这个国家，这一切都被很好地记录下来，特别是由于有证人转录他们的记忆。安东尼奥-皮加费塔的记述在2018年由Chandeigne以精美的批评版重新出版。1535年，西班牙征服者试图在智利的土地上建立一个殖民地。 他们的第一次尝试失败了，但第二年，他们取得了胜利......代价是与原住民的暴力战斗。这场被称为阿劳科战争的长期冲突的故事，激发了出生于马德里的阿隆索-德-埃西利亚写下了长篇史诗《阿劳科》（1569）。在这篇已成为大西洋两岸参考文献的三部曲中，作者无疑沉溺于一些近似的幻想，沉溺于抒情，尽管他曾目睹了这些事件。他的诗句的文学和人种学价值也是不容置疑的。作为回应，加西亚-胡尔塔多-德-门多萨（García Hurtado de Mendoza），一位感到被阿隆索-德-埃西利亚的言论侮辱的西班牙军官，委托1570年出生在安哥的佩德罗-德-奥尼亚写了另一首诗，以更好的方式描绘了他：Arauco Domado》（1596年），奇怪的是，它经常提到希腊-罗马神话。不过，这部作品还是由出生在智利土地上的诗人写的第一部作品。
除了征服者和诗人之外，宗教人士也参与了殖民化，他们也拿起了笔，以阿隆索-德-奥瓦列（Alonso de Ovalle）为榜样，在1646年出版了《智利 历史》（Historica relacion del reyno de Chile），而迭戈-德-罗萨莱斯（Diego de Rosales）则在1674年出版了《智利王国历史》（Historia general del Reino de Chile）。这种特殊的趋势是以女性为主体，并采取多种形式：索尔-乌苏拉-苏亚雷斯（Relación autobiográfica，1732年）的自传，索尔-约瑟法-德洛斯-多洛雷斯（Espistolario de Sor Dolores Peña y Lillo，智利，1763-1769年）的书信，甚至索尔-塔德亚-圣华金（Relación de la inundación que hizo el river Mapocho，1783）的诗性。正是在牧师卡米洛-亨里克斯（1769-1825）的带领下，信件才真正开始向外部世界延伸。神父从启蒙运动的哲学家那里获得灵感，这给他带来了一些问题，宗教裁判所对他的阅读提出了质疑，他用笔名发表了一篇文章，倡导他的国家独立（《基里诺-莱马切斯宣言》），但最重要的是给智利带来了第一份报纸《智利的曙光》，其第一期于1812年2月13日出版，最后一期于1813年出版，因为它很快被检查了。
浪漫主义和现实主义
1818年2月12日，贝尔纳多-奥希金斯（Bernardo O'Higgins）宣布独立，1826年1月14日，贝拉维斯塔（Bellavista）战役之后，智利完全实现了独立。此后，文学开始拥抱浪漫主义，这一运动往往带有一丝民族主义色彩，或者说与寻求共同身份相混淆。在智利，这一过程分为三个时期，第一个时期是 1837 年的 "一代人"（costumbrismo）（"礼仪研究 "或 "习俗"）。这一代人的代表人物是梅塞德斯-马林-索拉（Mercedes Marin Solar）和何塞-华金-巴列霍（José Joaquin Vallejo），前者是一位受过教育的妇女，在家中设立了一个阅览室，后者的绰号是 "Jotabeche"。他于 1845 年在家乡科皮亚波创办了《科皮亚皮 诺》等刊物，发表了风景如画的乡村生活场景和有趣的市民肖像。成立于 1842 年的文学社摒弃了这种传统甚至保守的偏见，主张以社会批判作为变革的载体。这些知识分子团结在何塞-维克托里诺-拉斯塔里亚（José Victorino Lastarria）周围，渴望通过加强教育和建设民族文学来实现文化解放，他们相信文化解放将带来政治解放。阿根廷人多明戈-萨米恩托（Domingo Sarmiento）和委内瑞拉人安德烈斯-贝洛（Andrés Bello）有时会在期刊《圣地亚哥日报》（El Semanario de Santiago）的版面上展开激烈的辩论。作为一种反动，现实主义顺理成章地结束了这一浪漫主义探索周期。
阿尔贝托-布莱斯特-加纳（Alberto Blest Gana，1830-1920 年）无疑是现实主义的先驱和最杰出的代表之一，他的小说《马丁-里瓦斯》（Martín Rivas，1862 年）为他赢得了智利文学之父的称号。他是一名外交官，曾在伦敦和巴黎生活过（他被安葬在 Père-Lachaise），是法国文学的鉴赏家，也是巴尔扎克的忠实崇拜者，他为自己笔下的主人公赋予了拉斯蒂尼亚克的虚假气质，描写了 1850 年一个身无分文的外省青年在首都圣地亚哥定居的故事。Blest Gana 的作品要丰富得多，尽管这是唯一被翻译成我们语言的作品（遗憾的是，现在在 La Fosse aux ours 已绝版），因为他的作品还包括伟大的政治壁画《Durante la Reconquista》（1897 年）、讽刺上流社会的《Los Trasplantados》（1904 年）以及受其童年回忆启发创作的《El Loco Estero》（1909 年）。
现实主义运动一直持续到二十世纪中叶。其中包括剧作家丹尼尔-巴罗斯-格雷斯（Daniel Barros Grez，1834-1904 年）和他的研究与寓言、路易斯-奥雷戈-卢科（Luis Orrego Luco，1866-1948 年），他在一系列小说（《智利生活的历程》、《旧时代的回忆》）中反对资本主义社会的出现，以及社会现实主义的拥护者巴尔多梅罗-利略（Baldomero Lillo，1867-1923 年），他的作品集《地下》关注煤矿工人的困境。我们也不应忘记奥古斯托-哈尔马（1882-1950 年），尽管他的影响常常被淡化。他是一位自然学家，在 1902 年出版的《胡安娜-卢塞罗》一书中，他是永盖地区肮脏之美的代言人，也是杂志《之字形》的撰稿人（与 1946 年获得国家文学奖的爱德华多-巴里奥斯一样），但最重要的是，他是想象主义的发起人之一。这一运动的诞生是为了反对由马里亚诺-拉托雷（Mariano Latorre）领导的乡村主义（criollismo），后者的纪实使命是让读者对乡村生活进行反思。另一方面，"想象主义"倡导轻松和情感，允许自己享有一切自由。1928 年，埃尔南-德尔索拉尔（Hernan del Solar）创办了《文学》杂志，他致力于儿童文学；路易斯-恩里克-德拉诺（Luis Enrique Delano）著有杰出的诗集《澎湃的大海》（El Pescador de estrellas）；萨尔瓦多-雷耶斯-菲格罗亚（Salvador Reyes Figueroa）在他的作品中从未停止过对大海的描绘。散文家 Alia Trabucco Zerán 的长篇小说《Limpia 》于 2022 年出版，讲述了一位年轻女子 Estela 离开城市前往乡村的故事，标志着智利文学年的到来。
诗歌与政治
二十世纪初，诗歌也开始复兴。佩德罗-普拉多（Pedro Prado，1886-1952 年）在《Flores de cardo》（1908 年）中尝试了自由诗，1912 年又在《La Casa abandonada》中创作了诗歌散文。他喜欢混合各种流派，1915 年，他创建了Los Diez小组，汇集了十位（甚至更多位）在各个领域工作的艺术家，再次证明了这一点。更令人惊讶的是，在 15 年的时间里，智利诞生了四位才华横溢的诗人，他们在智利的灵魂上留下了自己的印记：加芙列拉-米斯特拉尔（1889-1957 年）、维森特-维多布罗（1893-1948 年）、巴勃罗-德-罗哈（1895-1968 年）和巴勃罗-聂鲁达（1904-1973 年）。由于翻译的不确定性，前三位在我们国家肯定鲜为人知。然而，在科金博地区一个普通家庭长大的加芙列拉-米斯特拉尔，早在 1914 年参加圣地亚哥的 "Jeux Floraux "活动后就被人发现，并于 1922 年出版了《Desolación》一书而声名鹊起。她长期的旅行和创作为她赢得了 1945 年的诺贝尔文学奖。忘记他的真名是可以理解的，因为他使用的笔名是为了向两位作家致敬，一位是意大利作家，另一位是奥克语作家，但如果不拿起《De désolation en tendresse》选集（由 Caractères 出版），那将是一种遗憾，该选集歌唱了母爱、童年和死亡。维森特-维多布罗（Vicente Huidobro）的作品不那么古典，但他玩弄度量衡和标点符号的风格证实了这一点。他与智利、阿根廷和法国的超现实主义者和现代主义者关系密切，是创造主义运动的功臣。他的《宣言》（1925 年）可在 Indigo 网站上阅读，该网站很有创意地重新出版了他的几部作品。前卫作家巴勃罗-德-罗哈无疑是最神秘的，也可能是最复杂的，尽管他的书目包括大约 20 部作品，但只有一部可以在法语网站上阅读：由布鲁塞尔 Lettre volée 出版社出版的《Complainte du vieux mâle》。然而，历史记住了他火山爆发般的性情，记住了他对巴勃罗-聂鲁达的刻骨仇恨，因为他与聂鲁达有着相同的政治品味。对聂鲁达来说，"承诺 "的确是他的第二天性，而今天几乎可以肯定的是，这让他付出了生命的代价。这位智利第二位诺贝尔文学奖得主（1971 年）通过自传（《J'avoue que j'ai vécu》，Folio 出版社）发现了自己，这位诗人在众多诗集（Gallimard 出版社出版的《La Centaine d'amour》和《Chant général》、Seghers 出版社出版的《Tes pieds je les touche dans l'ombre》、Tempsdes Cerises 出版社出版的《Chanson de geste》等）中自我欣赏。
政治也对文学产生了影响。人民阵线的到来催生了以尼科梅德-古兹曼（Nicomède Guzman）（《Los Hombres oscuros》、《Lasangre y la esperanza》）为首的 1938 年一代，紧随其后的是贡萨洛-德拉戈（Gonzalo Drago）（《Cobre》、《La Esperanza no se extingue》）和弗朗西斯科-科洛安（Francisco Coloane）（《Cap Horn》、《Naufrages》，Libretto 出版社出版）。小说被称为 "Neocriollismo"，诗歌则被称为 "La Mandrágora"，以超现实主义诗人布劳利诺-阿雷纳斯（Braulino Arenas）、特奥菲洛-西德（Teófilo Cid）和恩里克-戈麦斯-科雷亚（Enrique Gómez Correa）创建的集体命名。1973 年的政变显然敲响了这一活力的丧钟，但这并不标志着才华横溢的作家们的消亡，他们虽然被流放或监禁，但从未停止向世界奉献杰出的作品。这其中包括令人难以置信的罗伯托-波拉尼奥（Roberto Bolaño），他的全集（《2666》、《Les Détectives sauvages》、《Le Troisième Reich》等）正在由Éditions de l'Olivier出版社重新出版；还有《读爱情小说的老人》（Éditions Métailié出版社）的作者路易斯-塞普尔韦达（Luis Sepúlveda），他于2020年去世。最近，我们应该提到年轻作家达妮埃拉-卡特里莱奥（Daniela Catrileo）于2019年出版的《皮恩》（Piñen）一书，该书讲述了三个关于生活在智利城市边缘的马普切人日常生活的故事。充满诗意和政治性。
