口头传统和戏剧

加蓬曾是饱受三角贸易蹂躏的殖民地，官方语言为法语，但其人口由 50 个民族组成，街头巷尾使用的语言也同样繁多。方族占加蓬 230 万人口的三分之一，他们是加蓬文化的受益者，加蓬最早的文学作品之一就出自他们之手。这一切都始于赫伯特-佩珀（1912-2001 年）的音乐，他是一名年轻的应征入伍者，1939 年被戴高乐派往非洲。作为一名热情洋溢的音乐学家，他爱上了一种美学，并渴望通过收集和创建一个声音资料库来保护这种美学，1963 年，他将该资料库纳入利伯维尔博物馆。菲利普-恩东-恩杜图姆（Philippe Ndong Ndoutoume，1928-2005 年）追随他的脚步，于 20 世纪 60 年代初出版了第一部双语版的《姆维特》。他是一位杰出的思想家和殖民政府时期的教师，曾被派驻到奥耶姆附近，在那里他通过入教满足了自己的好奇心。姆维特不仅仅是一种弦乐器或一部战争故事集，它还是一种哲学，顾名思义，旨在让精神飞扬。1913 年，德国植物学家冈特-泰斯曼（Günter Tessmann）在《Die Pangwe》一书中开始了对这一神话的文字记录，但他没有意识到这一神话的精神内涵，而齐拉在 1970 年由 Présence Africaine 出版的这部作品的第一卷中讲述了勇士音乐家奥约诺-阿达-恩贡（Oyono Ada Ngone）的传说时，也没有忽略这一点。安德烈-拉蓬达-沃克（André Raponda-Walker）出生于 1871 年，是一名牧师，退休后致力于研究该国的不同文化。他在退休后致力于研究该国的不同文化。他的寓言集不想面面俱到，但参考了 26 个不同民族的 156 篇寓言。这些祖先的神话和古老的语言造就了新一代艺术家，其中包括皮埃尔-阿肯登盖（1943 年出生，将法语与缅语相融合）、皮埃尔-克拉弗-曾（1953-2010 年），他的创作灵感来自芳族传统，以及安妮-弗洛尔-巴奇埃利尔斯（Annie-Flore Batchiellilys），她的母语是普努语，并在 20 世纪 90 年代成为爵士乐界的红人。

另一种艺术形式在加蓬至关重要，这种艺术形式在十九世纪中叶传教士（如让-雷米-贝索，他的书信可在《卡尔塔拉》中找到）和格雷瓜尔-德-塞（Grégoire de Sey）创建圣埃斯普里特会社时就已形成。这些牧师利用戏剧传播他们的信仰，并提高年轻学生的口才。随着时间的推移，这种做法逐渐民主化，并走出了宗教领域，但到了 20 世纪 60 年代，文森特-德-保罗-尼永达（Vincent de Paul Nyonda，1918-1995 年）首次登上舞台时，情况就更加如此了。政治生活并没有让他一直安于现状，他似乎在剧本创作中找到了自己真正的归宿。虽然在他创作的三十多部剧本中，只有几部得以出版，但他的第一部三部曲（《姆邦比的战斗》、《新社会的出现》和《你好，贝西欧》）于 1979 年在巴黎弗朗索瓦-雷德出版社出版，第二部三部曲（《盖卡菲的死亡》、《姆帕萨的两个白化病人》和《索乌拉德》）于两年后在《哈玛坦报》出版，从而对那个时代产生了持久的影响。

短篇故事、小说和诗歌

第二次世界大战结束后，在出版短篇小说的杂志和齐拉的鼓励下，短篇小说开始流行起来！- 的《Que les pieds voyagent afin que les yeux voient》开创了这一体裁。尽管它仍然遵循口述传统的规则，甚至是故事的规则，例如寓意或谚语，但它预示着小说的诞生，1971 年罗伯特-佐图姆巴特（RobertZotoumbat）的《寻找儿童的历史》（Histoire d'un enfant trouvé）怯生生地在小说界崭露头角，有人称它更像是一部自传。

在接下来的二十年里，文学一直处于研究的阵痛期，以至于文学与 "沉默 "划上了等号。1971 年，罗西拉-恩基埃洛（Rosira Nkiélo）为她的剧团取名时也使用了 "沉默"一词，她的几部作品（1975 年皮埃尔-埃德加-蒙杰古（Pierre-Edgar Moundjégou）的《沉默的十字架》（Le Crépuscule dessilences）、1985 年洛朗-奥翁多（Laurent Owondo）的《沉默的曙光》（Au bout dusilence，该作品获得了桑戈尔奖）的标题也使用了 "沉默 "一词。90 年代初，政治变革带来了新的希望和新的暴力，小说摆脱了自然主义的角色，开始扮演社会角色，有时是讽刺，有时是献身。1992 年，早熟的休伯特-弗雷迪-恩东-姆本 (Hubert Freddy Ndong Mbeng) 出版了《马蒂蒂斯》（Les Matitis）一书，这是一个转折点，当时他还不到 19 岁。 他开始描写利伯维尔郊区的赤贫生活，在那里他长大成人，而在此之前，乡村世界一直以其传说和其他仪式滋养着文学。同样，安吉拉-拉维里（Angèle Rawiri，1954-2010 年）在 1980 年出版的第一部小说《埃隆加 》中放弃了巫术这一主题，在 1989 年出版的备受赞誉的《女人的烦恼》（Fureurs et cris de femmes）中开始描写社会的烦恼。Justine Mintsa 的虚构日记《Un seul tournant Makôsu》（1994 年）证实了女性文学的兴起，2000 年，她凭借《Histoire d'Awu》成为首批加入 Gallimard's Continents noirs 系列的女性之一。次年，尚塔尔-玛加丽-姆巴祖-卡萨（Chantal Magalie Mbazoo Kassa）创作了《西多尼》（Sidonie）一书，该书以艾滋病为题材，同时也讲述了一个越来越少人忌讳的主题--性，这将是西尔维-恩查梅（Sylvie Ntsame）大量作品的核心。同样在 2001 年，贝索拉（Bessora）的作品《Les Taches d'encre》获得了费内翁大奖（Prix Fénéon）。虽然她在欧洲长大，但这位 1968 年出生于布鲁塞尔的年轻女性坚持自己的多重血统和加蓬血统。2007 年，她凭借《Cueillez-moi, jolis Messieurs......》（Gallimard 出版社）荣获非洲文学大奖。她的最新小说《Les Orphelins》于 2021 年由 Lattès 出版。最后是夏琳-埃法（Charline Effah），阿兰-马班库（Alain Mabanckou）曾称赞她的《N'être (La Cheminante)》才华横溢，该书探讨了母亲与女儿之间的关系。这位 1977 年出生于明武伊的年轻作家已成为新一代作家的代表，她的代表作还有《内部花园》（Jardins Intimes）和《福斯》（La Fosse）等多部获奖作品的作者埃尔韦-奥纳-恩东（Hervé Ona Ndong），以及擅长犯罪小说的雅尼斯-奥齐米（Janis Otsiemi）（2013 年出版的《非洲的禁忌》（African Tabloïd）和 2009 年由 Jigal 出版社出版的《生活是一场买卖》（La Vie est un sale boulot））。