布维蒂教
尽管对bwiti崇拜的起源知之甚少，但这种神秘的仪式被认为起源于俾格米人，然后他们将其传给了Tsogho、Fang、Mitsogo、Nzebi、Myéné和许多其他民族。它的出现日期未定，但可以追溯到19世纪以后，因为加蓬内陆的第一位欧洲探险家保罗-贝洛尼-杜-沙伊尔鲁已经能够观察到它在该国中部的实践。当时不同的民族群体都在实行这个仪式，这个仪式随着时间的推移而演变，根据不同的文化以不同的方式进行解释。然而，它仍然与伊博格（Tabernanthe iboga）密不可分，伊博格是芹菜科的一种小灌木，可长到6米高。因此，Bwiti的通过仪式是以新教徒吸收这种灌木的根皮为中心。存在于这种植物中的各种生物碱（特别是伊博格碱）具有致幻类型的精神障碍特性。它在一些国家是被禁止的，如法国和美国，它们把它列为麻醉品。有两种类型的布维蒂人的崇拜活动，即dissumba和misoko。仪 式是最接近起源的仪式，只在青春期由年轻男子进行。在这个可能持续数天的成年仪式上，吸收大量伊博格药物后，新教徒会产生壮观的幻觉，将他带到祖先的土地。他从星际旅行回来时有了一个新的名字，Kambo，证明他与祖先有过接触，然后把他沉浸在来世的经历告诉他的主启蒙者，后者将验证或不验证他的启蒙。这种经验使新入门者能够继承其血统的传统知识，并在其社区中被接受。至于bwiti misoko邪教，其实践是在dissumba之后，更倾向于治疗功能。因此，在疾病、心理障碍、无法解释的不幸或药物依赖的情况下，非入门者会举行这种仪式。仪式由恩甘加进行，他们认为自己是治疗师，拥有大量的天然药典。他们通常在夜间行动，与巫师作战，挫败他们的法术。与dissumba仪式相比，Iboga的消耗量较小，而且经常与其他植物混合。Bwiti的这两个分支，有着非常不同的愿望，但可以以互补的方式进行实践。
ndjembe，对妇女的崇拜
ndjembe对女性的意义就像bwiti或mwiri对男性的意义。自古以来，Mokambé、Simba、Bavové、Mitsogho、Kotakota和Ghapindzi等当地社区的大多数女性人口一直在举行这种入会仪式。与献给男人的仪式一样，它标志着从童年到成年生活的主要通道。该仪式在旱季举行，由一位大祭司ngwèvilo领导，她是一位有能力的中年妇女。伴随着他们的是由社区妇女表演的歌舞队伍，她们身上涂满了颜料和各种饰品。在这个场合，新人们学习生活的秘密，性和社会的秘密，以及女性社区的团结规则。这个仪式需要准备，现在可以持续几天，但原来需要几个月甚至一整年。年轻女孩要接受测试，以获得有关社会价值观的知识，以及妇女在传播这些价值观方面的作用：学习耕种，养活家人，知道如何做人，给丈夫带来快乐。ndjembe精神的愿景，Mukuku，以及在仪式中盘旋和体验的神秘感，启动的神圣场所，仍然是秘密。正是围绕着这个秘密，将女性群体团结起来的纽带被编织出来。仪式代表了这种崇拜的可见形式，但赋予其本质并使其在时间和空间上具有连续性的基础和信仰却超越了可见世界。在这次入会仪式结束时，新入会者身穿白色腰布，周围有红布，在亲戚面前表演传统舞蹈。
Byeri，对遗物的崇拜
Byeri指的是Fang、Beti和Boulou（喀麦隆南部）男性人口所举行的仪式、祖先的遗物、一个木制雕像和一种植物Alan（Hylodendron gabunense）。与bwiti一样，byeri的起源也没有确定，有几个传说为它的起源提供了依据。其中之一是与这些民族的迁移有关。据说芳族妇女娜恩-恩格赫（Nane Ngoghe）在沙漠中行走时死亡。据说在她死前，她要求她的孩子们把她的头骨放在他们身边，以保护他们并确保他们的后代。据说，追随者们在家中保留了一个byeri，即一个装有他们这一血统的创始祖先遗物的树皮箱，就是源于这些神话之一。它们的顶部是精致的男性雕像，散发出升华的能量，其作用是保护它们。启动仪式在神圣的森林中举行，其地点是保密的。为了保护自己不受恶灵的侵害，信徒们用一种叫做 " etokh "的液体涂抹自己，其成分不详，然后向他们的祖先献上祭品，表示敬意。然后，为了与他们接触，除了传统的音乐和歌曲外，还使用一种致幻植物，就像在bwitis中一样。一旦艾伦灌木的树皮被咀嚼了很久，就要求新手尽可能长时间地盯着太阳。在启蒙教育的后期，神职人员把头骨从盒子里拿出来，让它们在新教徒面前跳舞。这是不入流的人第一次看到他们祖先的遗物。他们进入成人世界。
