保存完好的祖传传统
无论是在曼贾克人、哈尔帕拉人还是塞雷尔人中，编织艺术都是一个保存完好、甚至是神秘的秘密，它从父亲传到儿子，有时只在一个种姓中流传。在大型木制织机上，根据不同的族群，他们独自或成群结队，自发地以有节奏的方式重复非常精确的手势，从而制作出彩色的条状物，其染色工作则由妇女负责。这些彩条，然后由裁缝师进行组合，代表着象征性的，往往是神秘的主题，讲述着一个民族的故事，包括其价值观、仪式和文化。有时，这些图案甚至是由他们的祖先揭示的，据说有些织工在夜间被他们祖先的灵魂居住......然而，不是每个人都是织工大师，这个保存完好的秘密有时是学徒无法企及的，其中一些人会利用他们主人的诡计来学习这个行业的所有窍门。在富拉尼人和图库勒人中，这种诀窍由马布贝斯人掌握，他们是这个共同民族中的一个特殊种姓，即哈尔普拉人。然而，每个民族都有自己的专长，富拉尼人编织羊毛，图库勒人编织棉花，用来制作毛毯和布袋。这是一个家庭事务，从代代相传的织布机到为驱除恶灵和带来繁荣生意而提供的gris-gris，没有任何东西是偶然的。还有一些流动的织工，他们带着织机在院子里挨家挨户地制作漂亮的布匹，以供测量。
编织的腰布，一种文化特性
在塞内加尔，编织的腰布伴随着某些民族在人生的每个重要阶段，从洗礼到埋葬，再到结婚和其他仪式。这种织物通过其图案和颜色充满了故事，首先是保护穿戴者，为其驱除厄运或带来好运。因此，年轻的新娘将被带领到婚姻的家，完全穿着编织的织物，根据流行的信仰，这是一种护身符，将给她带来成功婚姻的一切机会。同样，如果一个单身女性希望找到一个丈夫，她必须连续三天穿上腰布，同时用当地的格里奥特宣读的神秘公式来配合这个仪式。如果这个协议得到很好的遵守，这个女人很快就会得到满足。这些珍贵的物品，小心翼翼地存放在房子里，有几种功能。无论是用来保护新生儿、陪伴死者进入来世，还是作为抵御嫉妒者或一般邪恶的盾牌，编织的腰布都是佩尔、迪奥拉或塞勒民族文化的一个组成部分，他们甚至给腰布涂上香水以增加其保护力。裙子、披肩或boubous，塞内加尔人也把它作为一种服装来穿，特别是在节日里，他们穿着最漂亮的衣服。作为礼物，它被视为一种真正的荣誉和尊重的标志。虽然它很少被穿戴，但当一个值得尊敬的人经过时，它甚至会被展开以示尊敬。它不仅是一种身份的象征，而且是一种声望的对象，是塞内加尔人日常生活中的一个重要组成部分。
蒂埃斯的挂毯，超越国界的地方威望
莱奥波尔德-塞达尔-桑戈尔希望在全世界推广塞内加尔的造型艺术，在他的倡议下，国家挂毯厂于1966年在蒂埃斯创建。为了完善他们的培训，总统-诗人决定将工匠们送到法国，在Gobelins和Aubusson的皇家工厂进行培训，这种做法一直延续到今天。回国后，他们为国家工作，由国家选择模型并购买产品。因此，50多年来，无数大小不一、数量有限的挂毯都是在这个声名远播的作坊中完全手工编织的。通过这些真正的杰作，塞内加尔现在在全世界都很有名。除了塞内加尔的机构，这些壁画还可以在国家元首的宫殿、世界银行和国际货币基金组织等国际总部看到，甚至在美国的亚特兰大机场也可以看到！这些壁画是塞内加尔的传统文化！1973年，他们成为塞内加尔装饰艺术制造商，并向绘画和雕塑等不同的生产领域发展。然而，尽管他们在国外有影响力，但自20世纪80年代以来，他们一直处于困难的境地，因为他们仍然依赖国家和国家的补贴，而这种补贴已经变得越来越少。幸运的是，他们正在通过一些委托重新获得力量，其中最引人注目的是2008年联合国总部的委托。经过近三年的艰苦努力，为总部提供了制造商历史上最大的作品。这幅24平方米的挂毯由羊毛和棉花制成，表现了图巴的马加勒，即穆里德人的年度大聚会，自2012年底以来一直装饰着联合国总部。
编织，一个传统的重新审视
除了它所包含的所有象征意义之外，编织腰布还因其和谐的色彩、美丽的图案以及最重要的是其面料的特殊质量而受到赞赏。最著名的无疑是曼贾克（mandjak）编织的腰布，它提供了一个柔软、柔软和厚实的面料。著名的塞内加尔设计师，如科莱-索乌-阿尔多（Collé Sow Ardo）和安热莉克-迪迪乌（Angélique Diédhiou）都把它作为他们最喜爱的材料。圣路易的设计师Maï Diop、Aïssa Dione和她的装饰品以及纺织品设计师Johanna Brambles也是如此，他们与塞内加尔的织工合作，从而为保护和促进这种祖传的技术做出了贡献。鞋子、裙子、围巾或垫子套，腰布现在有各种形式，从时尚服装到原创时尚配件或装饰品，已经成为非洲时尚的必备品。
