沃洛夫人，该国的多数民族群体
沃洛夫人占人口的43%以上，无疑是该国最重要的族裔群体。他们于13世纪来到塞内加尔东北部，并在16世纪之前一直统治着Djolof王国，之后该领土被分割成多个酋长，并被法国殖民国家所征服。今天，他们主要分布在该国西部，从圣路易到冈比亚边境，途经蒂埃斯、达喀尔和考拉克。与塞雷尔人一样，他们传统上是按照明确的种姓制度组织起来的，其中geer，即该民族的贵族，在这个等级金字塔中占主导地位。虽然有些种姓随着社会的演变而消失，如奴隶的种姓，但沃洛夫人今天仍然依附于这种制度。他们一直以农业为生，传统上种植小米，这是他们当时的主要主食。他们也是农村的牲畜饲养者，圣路易的渔民和达喀尔的经理和商人。与沃洛夫人有关，勒布斯人定居在佛得角半岛，远在第一批定居者到来之前。他们从根本上转向海洋，在鱼类缺乏的时候保持农业。但除了作为一个民族，沃洛夫也是一种语言，除了法语和其他语言外，所有民族加起来约有80%的人使用这种语言。除了这种方言之外，沃洛夫文化也已经传播到全国各地，现在有关于 "沃洛夫化 "的说法，与城市集中和这种和谐的 "共同生活 "有关。
哈尔普拉斯人，一种共同的共享语言
富拉尼人和图库勒人共占塞内加尔人口的近25%，他们使用一种共同的语言，称为Pulaar，从而形成了自己的一个民族，他们之间的一些传统和生活方式有所不同。富拉尼人是游牧和半游牧的牧民，以畜牧为生，分布在几个西非国家，如塞内加尔、马里和毛里塔尼亚。他们的起源仍然很神秘，一些历史学家认为他们来自埃及，另一些则认为来自印度。从15世纪开始，它们与伊斯兰教、伟大的马拉布特以及阿拉伯文字的最初元素抵达黑非洲有关。在塞内加尔，他们在大部分地区都能找到，特别是在费罗、富塔-贾隆山脉和上卡萨芒斯。他们中的许多人现在与沃洛夫人一起定居，但也有一些人保持着游牧的传统，为喂养他们的牛群而四处奔波。他们的生活方式很简陋，而且家庭规模很大。至于长期定居的图库勒人，他们主要生活在塞内加尔河沿岸，从圣路易到巴科尔。Toucouleur这个词是他们建立的古代王国的名字Tekrour的变形。这个民族也有种姓制度，通过与柏柏尔商人的接触，很早就皈依了伊斯兰教，随后成为伊斯兰教在西非的主要传播者之一。Toucouleurs人仍然实行疤痕化，可以通过太阳穴附近的两个切口来区分。与富拉尼人一样，他们传统上也是农民和饲养员。
塞勒人，塞内冈比亚最古老的民族
塞勒人是塞内加尔的第三大民族，约占人口的20%。与其他民族相比，他们没有那么分散，主要生活在塞纳-萨卢姆，沿小科特迪瓦和冈比亚的西北部。他们是塞内冈比亚最古老的居民，其传统与迪奥拉文化有关，其方言与富拉尼族和沃洛夫族有关。这些万物有灵论者自11世纪阿尔摩拉维德（Almoravids）到来后一直抵制伊斯兰教，今天他们大多是穆斯林，即使他们的队伍中也有许多天主教徒。矛盾的是，万物有灵论的仪式仍然是塞勒人日常生活的一个组成部分，他们仍然佩戴护身符，并在神圣的森林中组织神秘的启动仪式。传统上，他们是渔民和小米农民，现在他们活跃在政治、文学、音乐和贸易等领域。莱奥波尔德-塞达-桑戈尔不就是一个塞勒人，同时也是一个伟大的政治家和作家吗？塞雷尔人继承了作为战士的辉煌历史，他们与迪奥拉人一起，是塞内加尔引入摔跤这一民族运动的起源，因为他们曾经为庆祝收获的结束而战斗。他们与迪奥拉和图库勒人关系相对密切，他们与迪奥拉和图库勒人有一种表亲关系，被称为玩笑中的亲属关系。他们有义务在轻松的气氛中相互批评和调侃，但也要相互帮助和尊重。
卡萨芒斯，一个多民族的团体
迪奥拉民族估计不到塞内加尔人口的10%，主要居住在下卡萨芒斯的土地上。它的历史与塞勒族的历史非常相似，因为他们都抵抗过穆斯林入侵者和殖民主义政权。尽管居民已经逐渐改信伊斯兰教和天主教，但万物有灵论的传统仍然深深地植根于文化之中。与其他民族不同，迪奥拉社会是非常平等的：没有种姓，只有国王为人民服务，以欧苏耶的弗卢普斯国王为榜样，谦逊地生活在村庄的神圣森林中。迪奥拉人大部分是渔民或农民，擅长种植水稻。除了这个地区的多数民族外，卡萨芒斯还是一个多个民族聚集的地区。从巴伊努克人到巴兰特人，经过曼贾克人、曼卡涅人、卡龙人和班迪亚人，这些少数民族以其方言来区分，因为他们的万物有灵论习俗与迪奥拉人的习俗接近。
塞内加尔的少数民族
除了存在于塞内加尔土地上的主要民族之外，还有无数的群体散布在全国各地，但处于相当少数的地位。发源于马里的曼丁哥人存在于西非的塞内加尔河和尼日尔河周围。虽然他们在11世纪就被引入了伊斯兰教，但直到很久以后才大规模地皈依。在塞内加尔，他们只占人口的3%，并分为几个民族：马林克族、Socié族、班巴拉族、Diakhanté族和最多的Soninke族。在塞内加尔东部的高原地区，还有三个少数民族生活在农村地区，具有非常独特的文化。巴萨里(Bassaris)、贝迪克(Bédiks)(都属于坦达族)和贾隆凯斯(Jalonkés)保留了非常强大的泛灵论传统。巴萨里人最多，他们以5月的入会仪式而闻名，居住在距凯杜古80公里的萨勒马塔附近。在这两个城镇之间是贝迪克人，集中在班达法西和伊沃尔周围。至于来自几内亚的猎人贾隆凯斯（Jalonkés），他们已经越过边界，在凯杜古南部定居。他们与富拉尼人和谐相处，富拉尼人也在该地区生活了很长时间，但他们以最纯粹的乡村传统与世隔绝地生活。
塞内加尔，一片欢迎的土地
从毛里塔尼亚人到黎巴嫩人、佛得角人和中国人，更不用说法国人，外国社区约占塞内加尔人口的2%。作为一个移民和十字路口的土地，塞内加尔以其热情的欢迎和传奇般的好客而闻名。除了佛得角人和几内亚人，毛里塔尼亚人也是生活在塞内加尔的最大非洲社区之一。1989年危机期间，他们是该国的难民，现在他们通过成为珠宝店或集市的主人，在该国找到了自己的位置。他们与塞内加尔人、西非人、黎巴嫩人或中国人分享小生意。据估计，这些黎巴嫩人大约有25000人，他们大多出生在塞内加尔，讲沃洛夫语，对黎巴嫩了解甚少。第一波移民潮可以追溯到18世纪末，当时黎巴嫩人获得了商业活动的垄断权，特别是落花生。后来，在黎巴嫩战争期间（1975-1990），新一轮的移民潮使他们中的许多人来到非洲，特别是塞内加尔。由于沃洛夫人能够开设自己的企业，黎巴嫩商人的情况在20世纪90年代末出现了恶化。黎巴嫩-塞内加尔人也出现在专业岗位上，但仍然难以进入政治阶层。只有一位黎巴嫩籍的部长被任命为政府部长，即海达尔-阿里。作为一个不发达的国家，文化间的交流是很重要的，与许多外国签署了一些双边合作协议，如法国、西班牙和中国等等，导致成千上万的外籍人士来到了塞内加尔。自2005年北京和达喀尔恢复外交关系以来，生活在塞内加尔的中国人数量成倍增加，但难以量化。他们从事各种工作，如贸易和建筑。至于欧洲人，毫不奇怪，法国侨民是最重要的，估计有25,000人在塞内加尔。他们中的一些人经营酒店或餐馆，另一些人在法国学校、研究所或协会工作，退休的人则在他们的第二家园享受阳光。
