巴厘岛的印度教
大多数巴厘岛人信奉的宗教是印度教的一个当地分支，称为Agama Hindu Dharma。巴厘岛的印度教是源自印度的本土信仰、佛教和湿婆教的混合体。印度教是湿婆教，而佛教属于被称为大乘的密宗形式，在中国、西藏、韩国和日本都有。Agama Hindu Dharma 这一名称是该宗教近期合理化的产物，该宗教以前被称为Agama Tirta，或 "Lustrous Water Religion"，或Agama Siwabuddha，是湿婆教和佛教的混合物，起源于古典爪哇。印度哲学提供了神学框架，而本土信仰则提供了仪式。后者的信仰在对自然元素和祖先的崇拜中最为明显。
大自然被视为一种 "力量"，它的每一个组成部分都是一个或多个精灵的发源地，它们有自己的祭坛，并由不同的供品（sajen）来滋养，这些供品是由当地农产品制成的。这种万物有灵论的另一个方面出现在山作为神灵和祖先的庇护所所扮演的角色。当巴厘岛人死亡时，死亡仪式被象征为 "回家"，回到山上的 "旧国"。由于水的起源位于火山，从火山中传出神的愤怒，山占据了纯洁的一极，即kaja，而不纯洁的一极是kelod，即海。这条kaja-kelod 轴线决定了仪式和建筑的空间组织以及生活姿态：例如，人们睡觉时头朝向山。
因此，祖先和神灵不断地与活人保持联系。在寺庙的节日里，舞蹈和供品将他们带下来，他们在那里受到欢迎，但他们也可以通过媒介的祈求而被召唤出来。巴厘岛的宗教因其仪式的华丽而闻名世界。存在的概念
根据印度教的信仰，每个灵魂都受制于转世的原则（samsara）。化身将灵魂束缚在身体上，是一种地狱般的状况，每个人都在努力通过莫克萨，或最终的开悟来中断这种状况。在Moksa中，个人的灵魂和身体加入了他们的宇宙对应物。对于灵魂来说，是神圣的灵魂，称为paramatma，对于身体来说，是五个原始元素，即火、水、土、空气和醚。
人类灵魂的转世既是一个人的过程，也是一个宇宙的过程。当一个男人和一个女人做爱时，他们的结合是宇宙力量的结果，是男性（purusa）和女性（pradana）两个原则的结果：他们因此参与了爱神阿斯玛拉和月神拉蒂赫的神圣会面。在性结合中，欲望的红色和白色元素（kama bang 和kala petak）分别作为精子和卵子的象征而结合。这种宇宙的结合伴随着一个祖先的灵魂从地狱之口或从高山之上的家降临。从这个受精过程中，"小世界"（bhwana alit）被创造出来，作为一个人，它是物质和精神的结合。随后的所有生命阶段，从怀孕到出生，从出生到死亡，以及最终从死亡到来世，都将伴随着礼仪仪式。这些仪式的作用是在出生前将灵魂附在身体上，欢迎它进入世界，然后伴随它的整个存在，最后帮助它摆脱尘世的束缚，到达起源的旧国，在那里它将与世界灵魂（paramatma）融合。仪式供品
简单的祭品是每天准备的（一天至少三次），而其他的则是为特殊场合准备的。这些坎儿井 必须具有美感，需要花费大量的时间和精力。棕榈叶被精心切割、编织并钉在一起，形成装饰性的形状（Jejaitan）。五颜六色的年糕（jajan）被塑造成小雕塑，甚至被塑造成具有重要象征意义的整个场景。在许多方面，这些供品是巴厘岛艺术的一种表现。一个普通的pula gembal 由棕榈叶篮子里的几十个不同的米糊形象组成。在一个重要的仪式中，如odalan ，这些人物形成一个壮观的圆锥体，巴厘岛的妇女在巨大的游行队伍中把他们的头抬到寺庙。除了社区制作的坎儿井外，每个家庭都带来了自己的坎儿井。这些供品将按照它们的目的地和功能被放在圣殿里。献给神灵和祖先的将被放在高高的祭坛上，由pemangku安排，而献给恶魔的将留在地上。主要区别是后者含有肉，生肉，不像献给祖先或神灵的熟肉。
祭祀仪式
仪式的目的是安抚那些会对事物的和谐进程造成干扰的力量和势力，如坏收成、火山爆发、干旱期等。Caru，祭品，不是为了消灭恶魔的力量，这是不可能的，而是为了重建万物的良好平衡。在这些赎罪仪式中，动物祭品和血液的存在是至关重要的。对于重要的卡鲁 ，用不同的猪肉、鸭肉、牛肉和乌龟块制成的沙爹 （saté 和jejatah），以及含有血、椰子和一些蔬菜的肉糜（lawar），都是准备好的。为安抚和净化万有引力的守护者的仪式，南方要祭祀一头牛，西方要祭祀一只鸭子，北方要祭祀一只黑山羊，东方要祭祀一只鹅，中间要祭祀一只各种颜色的母鸡。由于恶魔非常欣赏斗鸡的血，因此斗鸡仪式（tabuh getib）仍然很重要。
葬礼仪式
在巴厘岛的周期性概念中，死亡是对本源的回归。每天的仪式是通向解放的象征性实现。当他们死亡时，尸体不会立即被烧毁，主要是出于金钱上的考虑。他们一般被埋葬到一个合适的日期，或直到集体火化。只有贵族才能负担得起死后几天或几周的火葬。在所有情况下，火化的原因都是一样的。尸体或其遗像被烧毁，灰烬被撒入大海，这意味着物质成分，即构成人体的元素，加入了它们的宇宙对应物--五行（Panca Maha Butha）。
火葬仪式与宇宙象征主义有关。火化塔是一个宇宙的复制品。身体被放置在人类的中心世界（madiapada）。焚烧尸体的石棺是灵魂飞行的载体。火葬决不是展示哀悼、悲痛或痛苦的场合。尸体首先在死者的家中展示。亭子里用丝带、鲜花、镜子等进行了丰富的装饰。然后将尸体放在石棺里，用裹尸布（rubrub）覆盖。在火化的前几天，村民（班贾尔的成员）建造一个竹亭（balé pawedaan），pedanda 将在里面准备净化所需的光泽的水。当仪式最终完成时，是时候陪同尸体到pura dalem，即火化的地方。尸体通过一个楼梯（raren）被吊入塔楼的一个壁龛（balé spatika）。该塔架在一个方形的竹子底座上。萨特里亚 的火葬塔可以达到二十五米高，是宝塔（tumpang），也就是说，像寺庙的梅鲁 一样，它们有奇数个叠加的屋顶，最多有十一个。火化塔前有时会有一条长长的装饰蛇，即纳格班达，它被认为会成为死者寻找天堂的交通工具。石棺在进一步净化后被放置在火葬场。以前，祭祀用的火被完全观察到；现在，火堆被洒上了易燃材料。火焰会在几分钟内侵入石棺和塔楼。基督教宗教团体
想在巴厘岛定居的基督徒受到了巴厘岛人和荷兰人的劝阻。他们被告知要在西部定居，尽可能地远离 "巴厘岛人"，以保持人口不受这些外来宗教的影响。这就是为什么这两个村子坐落在巴厘岛西部的山上，在梅拉亚村的北部，没有人愿意住在那里。新教徒在Belimbingsari村定居，而天主教徒则选择了Palasari的位置。对于他们的宗教建筑，两者都奇怪地受到巴厘岛建筑的启发，使用kulkul 或meru，或模仿寺庙的外墙。他们的教堂是值得一看的。帕拉萨里教堂是一座巨大的白色石头建筑，让人想起新世界的巴洛克式建筑。位于Belimbingsari的新教寺庙给人的印象不深，但看到巴厘岛的影响，甚至在基督教的雕像中，也是令人惊奇的
