撒马尔罕

Jadis，Registan是撒马尔罕的心脏，一个紧凑而庞大的群体在寄生于宗教学校的多个宗教团体周围活动。瑞士顽强的旅行者艾拉-马亚尔（Ella Maillard）在1932年前往撒马尔罕时，曾有机会在蒂拉-卡里（Tilla Kari）的宗教学校登录，那里的修女们一直在接待来往的游客。奇尔多(Chir Dor)学校并不是医院，它是巴斯马奇(Basmatchi)-- 反对苏维埃政权的穆斯林--等待被处决的场所。现在，就像在古尔-埃米尔身边一样，这些房子都被拆掉了，以便在这里安家。我们可以认为这是一个沙漠剧院的装饰：Oulough Begh、Chir Dor和Tilla Kari这三座巨大的伊斯兰教寺院毗邻一个巨大的视频平台，在第四个角落，在一个小的位置上，有一些梯子在接待来访者，这些梯子都是由声乐和灯光组成。XIVe siècle, les six grandes artères qui partaient des portes de la ville se croisaient à cet emplacement, sur une vast place de sable.貂皮并没有覆盖整个地方，但它可以吸收公共仪式上的歌声，因此被广泛使用。塔梅尔兰想为商业提供便利，并煽动那些缴纳大量税款的商人到撒马尔罕来。他建造了一条横跨城市的精品街和一个巨大的集市。他的妻子图曼-阿卡继续他的作品，建造了一个商店，一个巨大的集市。在乌洛夫-贝格的统治下，在十五世纪初，雷吉斯坦成为撒马尔罕的官方场所。他的新地位伴随着巨大的工程，我们放弃了库波尔的市场，并建造了一个宗教学校，一个Khanaka，一个商队和一个清真寺。这也是一个战略要地，在十五世纪末，当敌人包围了撒马尔罕的时候，帖木儿的后裔巴布尔在城市真正的中心--乌洛夫-贝格的宗教学校的顶层安装了他的主要机构。

在西边的乌洛夫贝格学校是三所学校中最古老的。它建于1417年至1420年之间，它的特点是其北部的尖塔，倾斜度大，就像它是为了支撑天空一样，这两个巨大的尖塔高度为33米，横跨门廊，没有接待过任何一个伊玛目。导游很高兴地介绍说，在修复过程中，俄罗斯人曾试图将尖塔从底座上移开，但没有成功。门楣上饰有铜质砖块和天蓝色砖块组成的马赛克，是一个巨大的拱门，朝中央的方向延伸。巨大的螺旋形，五或六个分支的图案，一些罕见的黄色和紫色的点缀......视线在这个令人羡慕的空间感中消失。

悬崖和尖塔都是由Girikh和地球图案组成的。在内部，由两层的五个单元组成了一个庭院。在建筑的角度上，有一些高大的院落被现在被破坏的轿子包围着。在1417年建造的时候，乌洛夫-贝格的宗教学校是亚洲中部最大的大学。超过五分之一的学生在这里学习《科兰经》，同时也学习天文学、数学、哲学和文学。被称为 "当时的柏拉图 "的卡兹-扎德-鲁米（Kazy-Zade-Rumi）开始传授天文学知识。Oulough Begh是一位聪明的政府官员，既是数学家、天文学家，又是诗人和政治家，他也会在伊斯兰学校的法庭上与学生们争论。这种对非宗教领域的开放导致了他的死亡，他的亲生儿子，与宗教狂热者结盟，在1449年暗杀了他。"在这些牢房里，hiboux人占据了学生们的位置，他们的门上挂着一排排的肥皂，他们的门上挂着一排排的瓷砖。"这段描述是在1711年。

在这样的时代背景下，萨马尔罕的阴暗面已经结束。在城市中心拥有城市权利并在建筑物上涂鸦的马车，已经淹没了Détritus的Registan的位置；在通风口的支持下，黑貂也被吞没，太阳的高度超过了两米。1873年，尤金-舒耶勒（Eugène Schuyller）指出，伊斯兰教学校的状况很糟糕，只有一个楼层，而且还出现了光学幻觉，导致尖塔被遮住。正是为了恢复这种 "幻觉"，在二十世纪，负责修复古迹的建筑师们妄图重新修缮右侧的尖塔。法院的底层被一个清真寺占据。

在这个地方，面对着Oulough Begh学校，Chir Dor学校在两个世纪前才被修建。十七世纪初，伊玛目库利汗的大臣、撒马尔罕的总督雅兰图什-巴哈杜尔（Yalangtush Bakhadour），无疑是想恢复这个古老的城市，并让它成为一个帝国。1619年至1635年间，他拆毁了剩下的商队和卡纳卡 ，并在该地的另一侧建造了一所宗教学校，与乌洛夫-贝格的学校相邻。这些彩色的火焰老虎装饰着一个发光的门廊，就像太阳一样，它在回应Oulough Begh的宗教学校的声音：面对无限的空间的太阳的力量。一个传说说，负责建造Chir Dor的建筑师因为违反了伊斯兰教的法律而被处死，因为伊斯兰教禁止绘画艺术。

正是这只狮虎给了伊斯兰教学校一个名字：Chir Dor，意思是 "狮子的门"。两座建筑的规模是相同的，但Chir Dor学校是建立在古代Khanaka的基础上的，比Oulough Begh学校的高度要低得多。在门廊的每一个角落，都有两个以空中浮雕为主题的黄铜圆环，支撑着这些研究大厅。众多的铭文装饰着门尾和轿子的门框。"你是伟大的战士，雅兰图什-巴哈杜尔，如果加上你的名字的数字，就可以得到成立的日期。"还有。"他建立了一所宗教学校，以至于通过他，土地被带到了天空的顶点。"还有："在过去的几个世纪里，一个聪明的思想杂技演员，通过迷信的方式，没有达到尖塔的禁忌点。"

面对着梯级，蒂拉-卡里（Tilla Kari）学校比前两个学校的高度更低，门面更长，位于雷吉斯坦广场的北面。在它的上方，清真寺的蓝色圆顶将清真寺与它的两个分支区分开来。这座清真寺的名字就来自于这个清真寺：蒂拉-卡里（Tilla Kari）说是 "白色的"（couverte d'or）。只要欣赏一下清真寺内部那些令人惊叹的装饰，就可以看出这个名字是完全正确的。高处的门槛和两个单元的装饰，都是用雄伟的图案、花纹和象征性的太阳符号来代表Chir Dor清真寺的色调。雅兰图什希望在撒马尔罕建造一座比邻的清真寺，因为比比-卡努姆的清真寺已经成为废墟。他决定在宗教学校的院子旁边建造一座大型清真寺，以便在公共仪式上接待最多数量的信徒。伊斯兰教寺院被建在蒂莫里德王朝时期建造的大篷车的位置上，并在其他地方保留了这些基础结构。工程持续了10年之久，从1646年到1659年，清真寺实际上是被包裹着的。这是该地区最年轻的纪念碑，而且，毫无疑问，由于清真寺在120米的外墙角上所造成的不平衡，它是最令人惊叹的。在三座清真寺中，它是唯一一座拥有面向外部的细胞的清真寺，如布哈拉的米尔-伊-阿拉伯清真寺。墙面、柱子和米哈伊拉都有红色和橙色的花纹装饰。轿子给人的印象尤其深刻，那些夜色中的金色羽毛的圆环似乎让人感到幸福，而不是无限。广场与桌子一样，是一个平台，但其上的装饰品是用色纸制作的，这让人觉得很亲切。我们保留了一个空间来展示修复前和修复后的照片。

活着的国王 "的中心，Shah-i-Zinda，是一条在Afrosyab山坡上的小路，一直延伸到这个古老城市的港口。这是一条普通的街道，在它的边上建造了卡西姆-本-阿巴斯的陵墓，卡西姆-本-阿巴斯是穆斯林传教士，也是先知穆罕默德的堂兄，于676年随第一批阿拉伯征服者来到索格达内。卡西姆-伊本-阿巴斯在他还在襁褓中时就被异教徒俘虏了，传说中他被从头到脚打倒，然后被关在天堂的一个小屋里，他在那里主持一个由两个仆人组成的 "祖先法庭"。这个故事再现了索罗亚斯德教的 "圣人 "神话：Mithra solaire、Srôsh和Rashn，或更多的 "活着的国王 "的故事，这些故事发生在伊斯兰教征服之前，讲述了Afrosyab国王在死亡后继续在死亡之城统治。阿拉伯的征服者和伊斯兰教的传教士们将大量的琐罗亚斯德里亚人、马尼西亚人或挪威人的信仰归入其中，以使他们能够享受新宗教的主人。在第十一和第十二世纪，在圣人陵墓和大清真寺附近建造了大量的坟墓和陵墓。在蒙古人占领和摧毁撒马尔罕古城的过程中，只有卡西姆-本-阿巴斯（又称库萨姆或库塔姆）的坟墓被保留了下来。在过去的十四和十五世纪，塔梅尔兰家族的贵族和成员在卡西姆-艾本-阿巴斯的陵墓附近建造了陵墓，伊斯兰教认为靠近圣人的陵墓可以保证对后方的保护。这些新的建筑给这条街带来了新的变化。

入口处的门，或称 "pishtak"， 是由第一道chortak组成的，是一个小通道，上面有四道拱门（俗称 "chortak" ），在这里可以看到下面的铭文。"Cet ensemble majestueux a été construit par Abd-al-Aziz khan, fils of Oulough Begh, fils of Shakhrukh, fils of l'Emir Timour in l'an 838 de l'Hégire." (1434-1435).事实上，Oulough Begh才是真正的建设者，他的名字是他年幼的儿子。

在"天堂之路 "或 "捕鱼之路 "的四条大道上，有一座清真寺，其中有一个雕塑精美的天井和柱廊，信徒们可以在此观看伊玛目的祈祷。就是在这个地方，卡西姆-伊本-阿巴斯（Qassim-ibn Abbas）被封为 "圣地"。

电梯 位于Kazy Zadeh Roumi的楼上，建于1420年至1435年，为Oulough Begh的牧师建造。卡兹-扎德-鲁米被认为是那个时代的普拉顿，但事实上他并没有进入这里：在陵墓中发现的quelette是一个女人的名字，可能是塔梅尔兰的妻子。这是该建筑群中最大的建筑。祈祷室和厕所被两个高大的轿子所包围。这座建筑是在十八世纪建造的，位于撒马尔罕周围的古代古堡的位置，在当时的年代。它位于第二座Chortak，日期为十九世纪，位于Afrosyab的古代壁垒的位置。

第二墓室 右侧的第一座墓是侯赛因先生的墓，他也被称为图格鲁-特金（Tuglu Tekin），是土耳其人卡拉-库特库尔（Kara Kutkul）的儿子，也是著名的土耳其指挥官，塔梅尔兰以他的后代为榜样，宣称自己的后代。塔梅尔兰在1376年建造了这座陵墓，当时图格鲁-特金已在第八世纪成为殉道者。

扎德埃米尔（Empir Zade）的陵墓是在1386年建造的，里面 有塔梅尔兰的一个不知名的儿子的遗体。就在这附近，沙迪-穆尔克-阿卡的陵墓（1372年）是根据塔梅尔兰的母亲图尔坎-阿塔的命令建造的，目的是为了让她的女儿进入。皇帝对她的女儿非常重视，并为她写下了如下铭文。"这是个墓穴，里面有一个珍贵的珍珠，已经被毁了。"这是建筑群中最古老的陵墓，也是帖木儿的撒马尔罕最古老的建筑。

在Chirin Bika Aka（1385年）的陵墓中， 塔梅尔兰的第二任妻子正躺在一个由16个角组成的柱子下。正面装饰有深蓝色的马赛克图案。内部装饰是由阿塞拜疆的一位艺术家完成的。令人惊讶的是，在正面，在门的每一个角落，阿拉伯文的铭文不是《科兰》的歌词，而是希腊哲学家苏格拉底的歌词。你可以看到："苏格拉底说过：人在任何情况下都会被折磨。"

从另一个角度看，八角形 图案也是一种神秘的东西。从十五世纪开始，它被认为是一个博物馆，但没有发现任何人类的遗迹。根据另一种假设，它可能是一座尖塔，但其巨大的圆形建筑没有提供任何可以证明的元素。我们不知道该如何选择，也不知道该如何选择后面的三座山峰。第三次袭击 是在北面和南面的部分地区展开的。前面是1405年建造的图曼-阿卡清真寺，以及1404年为塔梅尔兰最年轻的妻子图曼-阿卡建造的大教堂。在圆柱形的底座上，蓝绿色的轿子坐落在圆柱形的高处。如果说门楣上的马赛克能让人联想到奇林-比卡-阿卡（Chirin Bika Aka）的大理石，那么装饰的独创性则在于使用了当时极为罕见的紫罗兰色系。室内被设计成白色，这也是一种生活方式，而装饰只限于在墙面上的几幅壁画。在木雕门的下方，我们可以看到："陵墓是一个全世界都认可的门"。"面对图曼阿卡清真寺，这道精雕细琢的木材门是设拉子大师尤素福的杰作，如今已被重修为金、银和象牙色。它被称为 "天堂之门"，从600多年前就开始在卡西姆-伊本-阿巴斯的大地上流传。在走廊的右面，有一些关于十一世纪古清真寺的壁画遗迹，其中可以看到下面和右面的尖塔。它的历史也是在十一世纪，这使它成为整个建筑群中最古老的纪念物，也是Chah-i-Zinda中唯一的时代。通过 "天堂之门"，走廊通向卡西姆-本-阿巴斯清真寺。清真寺以马赛克装饰，这种技术从十四世纪末开始在撒马尔罕使用，亚洲中部的工匠们也因此成为大师级人物。这些马赛克是以花纹、花瓣、细枝或铭文的形式出现的，并且是无间隔地组合起来的。接下来的沙龙是Ziaratkhana，或称牧师沙龙。在古尔卡纳的一个木栅栏后面，是卡西姆-本-阿巴斯的墓穴，该墓穴是在十一世纪建造的，完全是庄严的装饰。我们可以这样说："追随真主而死亡的人并没有死亡：事实上，他是活着的。"在这里，考古学家们也进行了研究，发现了一个深度为18米的大坑。这座建筑的装饰似乎是由来已久的，因为它们都被抹去了。事实上，它们在1995年被完全修复，但湿度很高，所有的工作都在随后的几个月里被破坏了。为了解决这个问题，安装了一个气候调节器，但只需看一下毛毯和太阳的硬币，就可以了解到这个试验的虚实。为了解决余下的问题，他坚决不同意向山丘开枪，也不同意摆出手枪。

在圣人墓的旁边， 在图曼阿卡陵墓的右侧，是1360年的库特鲁格阿卡陵墓，它是塔梅尔兰的另一个女人。它的门廊是用赤土和紫砂装饰的。

坐落在北面 的霍贾-阿赫玛德陵墓的日期为1350年。它是继卡西姆-本-阿巴斯之后，查赫-伊-津达最古老的建筑。萨马尔罕的工匠法克尔-阿里（Fakhr Ali）对其进行了蓝白相间的装饰。

塔梅尔兰以另一位伟大的征服者成吉思汗的形象，希望自己能被严肃地对待："只需一个十字架和我的名字"，他说，他的墓穴已在他的家乡沙里萨布兹的一个墓穴中准备好。但历史的发展是另一回事。1401年，塔梅尔兰的小儿子穆罕默德-苏丹（Muhamad Sultan）和他的继任者，建造了一个由四座尖塔组成的建筑群，其中包括一个内部庭院和四个庭院，并在其上建造了一个位于东部的宗教学校和一个位于 西部的卡纳卡 。伊斯兰学校用于教育那些注定要在行政部门工作的贵族家庭的子女。在卡纳卡（derviches的居住地）中，也有一个清真寺。在今天，这些建筑只留下了基础的痕迹，但我们可以欣赏到其上刻着的丰富的装饰："由Ispahan的Mahmoud的儿子Mohamed建造"。1403年，年轻的穆罕默德-苏丹在波斯的一次野战中丧生，塔梅尔兰为他的继承人建造了这座最漂亮的城堡。当第一座建筑完工后，塔梅尔兰认为它太小了，于是下令建造一座更大的新建筑，并在不到两个星期的时间内完工。鲁伊-冈萨雷斯-德-克拉维霍（Ruy Gonzales de Clavijo）描述了工人们日夜工作的情况，并描述了塔梅尔兰（Tamerlan），他是个病人，也是个文人，曾两次亲自监督这些工作。1405年2月，塔梅尔兰在旅行中丧生，他的尸体被肌肉和樟脑包裹着，被暂时秘密地安置在小儿子身边的卡纳卡 中。直到四年后，在继承问题得到解决后，这些王室成员才重新回到了他们在马苏里岛的住所。在这个场合，我们还看到了塔梅尔兰的精神导师，米尔-赛义德-贝雷克酋长。随后，其他帝汶人重新加入，其中包括塔梅尔兰的两个儿子沙赫鲁赫（Shakhrukh）和米兰沙赫（Miranshakh），以及他的小儿子奥洛-贝格（Oulough Begh）。这名男子在一个画廊里工作，通过这个画廊，人们可以进入大墓，并看到另一个大墓的化身，那里只剩下废墟和一个哭声，人们可以在古尔-埃米尔的后面看到。Oulough Begh还说，蒙古的尼腓特人在塔梅尔兰的陵墓中发现了一个墓穴，并在一个大理石的壁垒中发现了尸体。真正的坟墓在冷冻室里。与塔梅尔兰的所有建筑一样，古尔-埃米尔的建筑也很宏伟。简单的体量，却有强大的尾巴。穹顶外高32米，底部有一个3米高的铭文："真主是唯一的上帝，马哈姆特是他的代言人。"在这个吊灯上有一个高度为12.50米、直径为15米的圆顶，上面覆盖着蓝色的冰晶石，上面有6个金黄色和蓝色的神经柱，就像在天空中一样。大理石的内部是更多的阴暗面。前面是黑玛瑙材质的半透明柱状物，后面是金黄色和紫罗兰色的装饰，再往上是蓝色和金黄色的铭文，这些铭文将大厅围得水泄不通，最后是一个柱子，根据历史学家谢里夫-丁的说法，柱子上的金黄色装饰是 "苍穹之光"。

对于乘车抵达塔什干的旅行者来说，比比-卡努姆的巨大的蓝色轿子耸立在紧凑而庞大的市场上，是撒马尔罕的第一幅图像。1399年，塔梅尔兰在返回印度的营地时，他的团队把琐罗亚斯德教徒和印度教徒的寺庙烧毁，塔梅尔兰决定对清真寺进行改造，该清真寺在今天以比比-卡努姆的名字而闻名，她是中国皇帝的女儿，也是塔梅尔兰最喜欢的女人。来自呼罗珊、阿塞拜疆和印度的优秀建筑师和工匠们参与了这座可能是亚洲中部最伟大的清真寺的建造。我们选择了首都的最佳位置，塔梅尔兰在最合适的日子，即801年斋月的第四天（1399年5月10日）打下了第一块石碑。塔梅尔兰在印度斯坦征服了四五头大象，它们操纵着建造工程所需的大量石块。根据谢里夫-艾丁（Cherif id Din）的说法，他有4个高度为5米的块状物！这就是他的目标。塔梅尔兰将这一宏伟项目的监督权交给了他最忠实的合作者，他开始在米尼罗河上进行新的征服，直到1404年6月才回到撒马尔罕。1404年8月，驻扎在撒马尔罕的城堡大使和高级观察员鲁伊-冈萨雷斯-德-克拉维霍（Ruy Gonzalez de Clavijo）说，塔梅尔兰的第一个女人被称为卡诺。她是撒马尔罕省省长、波斯和大马士革的前国王基亚考的女儿，清真寺就是以卡诺母亲的名义建立的。克拉维霍说，在他返回美洲的时候，塔梅尔兰把门槛打得太低，然后把它拆掉，再重新建造。日日夜夜都在工作的工人们被粗暴地对待。对于那些在化石中工作的人，我们像喂狗一样喂他们吃东西，有时还会给他们一些钱币，以便他们能继续不间断地劳动。根据历史学家沙拉夫-丁（Sharaf ad-Din）的说法，塔梅尔兰在1404年回国时，由于比比-卡努姆（Bibi Khanum）本应是一个有头有脸的女人，却在清真寺前为她自己建造了一所宗教学校和一座陵园。正如考古发现的那样，塔梅尔兰的死亡可能是由于宗教学校的门廊没有与清真寺的门廊并列而造成的。无论埃米尔-德-弗尔真正的原因是什么，这段历史都是空穴来风，我们可以看到这样的故事：当塔梅尔兰在自己的土地上游击时，比比-卡努姆决定给他一个惊喜，建造一个有史以来最高级的清真寺。为了不让他失望，建筑师最后向他提供了一个炸弹，以换取他按时完成工程的承诺。炸弹的威力是如此之大，如此之强，以至于比比-卡努姆在扭转皇帝的时候还能在球杆上留下一个印记。他进入了一种愚蠢的状态。这位建筑师在尖塔的顶端，向着波斯的方向不断前进。比比-卡努姆（Bibi Khanum）是在另一座尖塔的顶端出生的，塔梅尔兰（Tamerlan）下令，在他的帝国里，所有的女性都要带着面纱，以便她们的面孔不会再出现在男人的面前，而男人们则会陷入战争。

在建造过程中，该建筑群包括四个大理石铺成的大厅，由400个轿子组成，并由400个大理石柱支撑，这些柱子环绕着一个巨大的内部庭院，长130米，宽102米。两个高度为50米的尖塔在入口处的每一个角落装扮，高度为35米，以及40米的大沙龙门。四个尖塔位于法院外部的每个角度。在北面和南面，两座更小的清真寺，每座清真寺都有一个装饰在圆柱形吊灯上的圆顶，面向法院的中心，在一个大理石十字架上展示着奥斯曼的《圣经》：伊斯兰教第二部更伟大的《圣经》，日期是公元七世纪，塔梅尔兰在达马斯说过。他说，他们的祈祷是以巨大的文字写成的，伊玛目可以从柱廊的高处读到这些祈祷。我们还说到，当清真寺结束时，它就已经开始拆除了。建筑师们的苦恼无疑是为了某种选择，而土地的颤动，其中一个在清真寺的中心出现，其余的都被烧毁。Armin Vambery，1863年访问撒马尔罕时的一个假的Derviche，描述了一个被严重破坏的纪念碑，它是汽车的车库。六年后，尤金-舒耶勒（Eugène Schuyller）也来到了撒马尔罕，他发现清真寺的庭院被改造成了服装市场：在上面摆放着科兰-奥斯曼的大型大理石雕像，一直就在这里。他还提到了民间的信仰，它认为，要想抚平伤口，就必须在支持卢特林的两个新支柱之间奔跑。另一种迷信认为，妇女们会在早晨和傍晚时分滑行，以便能够拖延时间。在今天，我们可以看到妇女们在这些柱子之间奔跑......修复者们在重建清真寺的过程中工作了四十多年，以逐步重塑它的原貌。三座大殿已经恢复了原貌，但南北两座清真寺的装饰仍在消失。