布哈拉

被称为 "东方的珍珠 "的萨马尼德陵墓在很久以前就被遗弃在一个教堂的底部。1930年，当考古学家Chichkine在萨马尼公园改建时，他还在其他坟墓的环境中，被埋在几十米高的土地上，这使他有可能被蒙哥马利人占领并穿越几千年的历史。现在，村落已经消失，一个公园已经在大山的周围建成，一个贝斯湾也已经建成，以便为他重新提供原始配置。乌兹别克人成为亚洲中部最富盛名的王朝的奠基人。东方之珠 "是布哈拉时代的标志。这座由伊斯梅尔-萨马尼（Ismaïl Samani）为其父阿赫玛德（Akhmad）建造的王朝陵墓，是世界上第二座最古老的陵墓。准确的数据可以让我们了解到，穆斯林王朝的陵墓化传统是在这里，还是在伊拉克，通过卡利夫-阿尔-蒙塔西尔的陵墓而产生。它的建筑保留了对苏格拉底的影响，但又融入了当时的革命建筑技术。大楼被设计成一个象征性的世界：一个边长不到11米的立方体，有四个相同的立面，象征着土地和稳定，上面有一个半透明的圆顶，它是世界的象征。在马索里门的下方是一个在车内的圆环，是索罗亚斯德里亚人的永恒的象征。在不同的意义上，以四或五人一组的砖块组成的装饰技术也是一种创新，它标志着以后各世纪的发展。大理石包括18种不同的组合，其中包括三种尺寸。它的比例和装饰性的图案都是为了满足 "动态 "的原则，这种建筑形式为整体提供了一种罕见的力量和和谐。根据太阳光的位置，砖雕给纪念碑带来了不同的照明和外观，使其在外观上更加庄重。建筑师们使用的是铜质岩石，用黄土和香槟酒作原料。这块居住的材料和他聪明的组合使纪念碑能够穿越一千年以上的时间而不受到地面震动的影响。祭司们用三倍的时间来参观陵墓，并进行祭奠。某些游客也是如此，因为他们说，如果我发誓要回到布哈拉......就会实现这个愿望。

巨大的天井坐落在卡拉加奇的五根木头柱子上。木板上的沉箱的装饰，以及装饰在木板顶端的钟乳石的装饰，使这个清真寺成为城市中最美丽的一个。当人们在晚间休息时，从方舟的门到清真寺的入口处，都有一些木板铺在太阳上。清真寺也是1712年建成的，高12米的天井是亚洲中部最高的天井，在十九世纪被夷为平地，尖塔在1917年被拆除。

在乔伊里尔集市的附近。" Kosh madrasa " 是指 "两个伊斯兰教学校"。这个词指的是所有的建筑都是面对面的，或者是属于一个整体的。因此，在清真寺Bolo Khaouz的西南方，Modar-i-Khan和Abdullah Khan这两座宗教学校也被称为 "Kosh宗教学校"。Oulough Begh学校是1417年建立的，是这两所学校中最古老的一所。它是由撒马尔罕的天文学家、塔梅尔兰的继承人奥洛夫-贝格建造的。入口门的铭文描述了其建造者的圣贤和精神："追求知识是每一个穆斯林和穆斯林的责任。"他的同时代人和继任者很少有机会分享这种精神，因为学校和所有的宗教学校一样，仍然禁止女性进入。这是乌洛夫-贝格建造的三座宗教学校中的第一座，其他两座分别位于撒马尔罕和吉久万，距离布哈拉45公里，在撒马尔罕方向。布哈拉的宗教学校的规模比撒马尔罕的摄政厅小，但它的比例和谐，装饰精美，是布哈拉现代建筑的一个很好的例子，也是布哈拉古代建筑的一个重要部分，与撒马尔罕相比，在这个时期是很落后的。在独立后，学生们可以在宗教学校的教室里学习，但政府最终还是倾向于将其恢复并开放给旅游者。

城市修复博物馆被安装在右面的古清真寺里，还有一些纪念品和手工艺品商店也被安装在这些房间里。在入口的下方，有一条高低不平的自动扶梯延伸至地面。阿卜杜勒-阿齐兹汗的学校比他的邻居要小得多，在1654年，当布哈拉成为汗国的首都时，阿卜杜勒-阿齐兹汗的学校就开始建造了。恰巴尼德王朝下的宏伟的宗教学校的建筑和装饰是由当时最优秀的工匠们完成的。

皮斯塔克（Pishtak）或入口处的马赛克，以及朝向内部庭院的门的马赛克，是一个由发光的橙色组成的玻璃罩，在其中可以看到小鸟和龙。这些装饰，如纳迪尔-迪万贝格（Nadir-Divanbeg）学校外墙的装饰，是对伊斯兰教禁止塑像的规定的一种回应。但是，伊斯兰教学校的装饰者阿卜杜勒-阿齐兹-汗，似乎在容忍度的限制下存在风险。在Darskhana，当光照充足的时候，看着清真寺的底部，让眼睛停留在门框上，我们看到了一个戴着头巾的男人的轮廓，他消失了，当我们向入口走去的时候，眼睛又回到了光照中。伊斯兰教寺院的装饰采用了多种技术：浮雕、彩绘、大理石、马赛克......冬季和秋季清真寺内部的装饰尤其引人注目。在入口处右侧的Darskhana ，被改造成了古董店，是一个值得一看的地方：其未经修复的装饰是非常棒的，而且你可以找到精美的木板和苏扎尼。伊斯兰教学校还拥有一些楼梯，这在当时是一项巨大的创新。外墙和庭院的一部分的装饰仍然没有被修复。因此，阿卜杜勒-阿齐兹-汗被赶走了，他的继任者也结束了工作。

马扎尔，事实上是一个小教堂，是一个与伊斯梅尔-萨马尼大屠杀同样古老的地方。Chachma Ayoub的意思是 "约伯的来源"。根据传说，《旧约》中的先知约伯，在这个地方种下了他的培灵树，从而使他获得了一个纯净的水源。这并不是穆斯林世界中唯一一个关于约伯的坟墓，人们在叙利亚、伊拉克或阿曼苏丹国的纯水源头上不止一次地发现了她的坟墓。最新的考古学研究表明，一个马扎 是在第九世纪建造的，但现在的建筑是在第十四和第十六世纪建造的。它由四个主要的大厅组成，其中有古尔哈纳、圣水之源，以及那些为牧师准备的物品。在Gurkhana的入口处，有一块碑文将马扎 的建造归功于 阿米尔-哈贾伊，并感谢塔梅尔兰的监督。在木板上，另一个铭文描述了阿尤布牧师的到来以及他在布哈拉的死亡。这是布哈拉的唯一一座可以追溯到塔梅尔兰时代的建筑。它是花拉子模的典型建筑，建于十四世纪，是由塔梅尔兰在军营中的库尼亚-乌尔根奇的工匠建造的。这款灯笼是在十六世纪被盗的。它以其疗效而闻名，被认为是治疗皮肤疾病的药物。现在，马扎 里有一座博物馆，专门收藏布哈拉的历史和不同的水力发电技术。

在阿拉伯被征服之前，在这个地方有一个广场和一个布迪克神庙，还有一个专为月亮服务的索罗亚斯德里亚神庙。第一座清真寺是在第九世纪建造的--这也是亚洲中部最古老的清真寺--在寺庙的废墟上建造的，就像它在这个时代的用途一样，以现有的地基为基础。它在十二世纪被完全重建，在十六世纪被重建。但由于成吉思汗的破坏，它又重新出现在太阳底下，直到1839年才被Chichkine发现，他也是一位考古学家，曾在公墓中发现过因同样原因而被埋在太阳底下的萨马尼残骸。这些发现也让我们得以恢复十二世纪清真寺南侧门的历史。Chichkine还发现了^公元前五世纪的琐罗亚斯德里亚神庙和更古老的布迪克神庙的踪迹。在过去的几个世纪里，太阳的温度上升了几十米，马戈克清真寺被发现在地面上被覆盖了一半。因此，在十六世纪建造的门廊中，入口处必须适应街道的变化，并且有一个大的扶手电梯下降到清真寺的入口。清真寺有一个非常形象的名字，反映了它的历史："agok " 是 "souterrain"，"attor " 是 "marchand"。清真寺现在是一个磁带展览厅。在那里，人们的脚步声在土地上响起，直到最后，那是一个巨大的寺庙。

这座微型宗教学校建于十九世纪初，位于卡利安尖塔的后面，经常被人忽视，就像她被她的邻居们关闭一样。然而，她的建筑风格却令人印象深刻。事实上，她拥有三条内部通道，分别用于课程大厅和居住单元。这里是一个儿童图书馆，但也可以在此停留片刻，享受一下这里的闲适气氛，与外面的旅游环境形成鲜明对比。

Modar-i-Khan和Abdullah Khan这两所学校位于Bolo-Khaouz清真寺的西南方。其中最小型的莫达-伊-汗学校，是为阿卜杜拉-汗的母亲所建，建于1566年，即公元前一世纪。这是一座古典建筑风格的宗教学校，包括一个供学生居住的牢房，以及一个清真寺和一个法院厅，或称darskhana，位于内部庭院。在今天，我们可以找到和布哈拉其他宗教学校一样的工匠和纪念品商店。阿卜杜拉-汗（Abdullah Khan）的宗教学校建于1588年。它也是由阿卜杜拉-汗建造的，但在其辉煌的背后，它的魅力比它那低调的外表更有说服力。伊斯兰教学校采用了传统的风格，一个巨大的院子里有几个单元，但建筑师们通过增加建筑角度的单元数量来简化结构，并通过一个轿子来增加单元的数量。位于北部地区的 "阿卜杜拉之灯 "是这些建筑问题的一个例子。这座八角形的大厅被两层的高大客厅所包围。伊斯兰学校的入口可以被封闭，但也可以从高处进入参观。除非餐馆老板不在，否则你可以完全自由地参观这个真正的迷宫，并发现清真寺和达尔斯卡纳的内部壁炉的装饰品。