布哈拉

在Liab-i-Khaouz西部的废墟中。Tchor Minor的意思是 "四座尖塔"。它实际上是四座尖塔，标志着一个宗教学校的入口，该学校于1807年由一个富有的土库曼斯坦商人建造，现在已经消失。每个圆环都象征着一个城市：泰尔梅兹、德瑙、库尼亚-乌尔根奇和拉梅克。最初，该宗教学校有59个单元，由苏菲酋长（Khali Niaz Kholi）领导，他是十九世纪初最受尊敬和最有影响力的纳克班迪 。一条自动扶梯通向一个语音厅，然后通向山顶。

被称为 "东方的珍珠 "的萨马尼德陵墓在很久以前就被遗弃在一个教堂的底部。1930年，当考古学家Chichkine在萨马尼公园改建时，他还在其他坟墓的环境中，被埋在几十米高的土地上，这使他有可能被蒙哥马利人占领并穿越几千年的历史。现在，村落已经消失，一个公园已经在大山的周围建成，一个贝斯湾也已经建成，以便为他重新提供原始配置。乌兹别克人成为亚洲中部最富盛名的王朝的奠基人。东方之珠 "是布哈拉时代的标志。这座由伊斯梅尔-萨马尼（Ismaïl Samani）为其父阿赫玛德（Akhmad）建造的王朝陵墓，是世界上第二座最古老的陵墓。准确的数据可以让我们了解到，穆斯林王朝的陵墓化传统是在这里，还是在伊拉克，通过卡利夫-阿尔-蒙塔西尔的陵墓而产生。它的建筑保留了对苏格拉底的影响，但又融入了当时的革命建筑技术。大楼被设计成一个象征性的世界：一个边长不到11米的立方体，有四个相同的立面，象征着土地和稳定，上面有一个半透明的圆顶，它是世界的象征。在马索里门的下方是一个在车内的圆环，是索罗亚斯德里亚人的永恒的象征。在不同的意义上，以四或五人一组的砖块组成的装饰技术也是一种创新，它标志着以后各世纪的发展。大理石包括18种不同的组合，其中包括三种尺寸。它的比例和装饰性的图案都是为了满足 "动态 "的原则，这种建筑形式为整体提供了一种罕见的力量和和谐。根据太阳光的位置，砖雕给纪念碑带来了不同的照明和外观，使其在外观上更加庄重。建筑师们使用的是铜质岩石，用黄土和香槟酒作原料。这块居住的材料和他聪明的组合使纪念碑能够穿越一千年以上的时间而不受到地面震动的影响。祭司们用三倍的时间来参观陵墓，并进行祭奠。某些游客也是如此，因为他们说，如果我发誓要回到布哈拉......就会实现这个愿望。

这无疑是城市中最美丽的地方，而且在任何情况下都是最有纪念意义的。Mir-i-Arab学校面对着巨大的卡隆清真寺和他可怕的尖塔 "死亡之路"。尽管穆罕默德-柴巴尼-汗的骑兵不是每天都在这里，但在清真寺上课的学生和在清真寺上课的家长们都会感受到这里的气氛。晚上，气氛很热烈：人们在夜幕中漫步，享受着尖塔和清真寺的夜景照明。

卡隆尖塔。每天五次，四位伊斯兰教祈祷者在其内部的扶梯上敲打105个音符，呼吁人们祈祷。他们的声音传到了8公里以外，其他的尖塔也在16公里的范围内转达了这一呼吁。这座1127年由喀喇汗国的阿尔斯兰汗建造的尖塔被称为 "死亡之路"，它不仅仅是为了呼唤信徒们去祈祷。^十七世纪时，人们在它的顶棚上看到了被判处死刑的人和其他的罪犯。尖塔也是白天的观察点和夜晚的灯塔。在所有的夜晚，我们都能看到一个满是油污的盆地，它被放置在位于山顶的绳索中心。抵达沙漠的大篷车可以在此停靠，例如靠近港口的货车。Gengis khan迅速意识到其战略的重要性，在Boukhara的其他纪念物都无法通过的情况下，对尖塔进行了加固。尖塔的高度为48米，它的基座在太阳中的高度为几十米，它的名字是 "Kalon "，意思是 "大"。它的外形是圆锥形的，上面有一连串的砖块装饰，这些砖块上有各种不同的地质图案。这些砖头是用香槟酒和黄酒制作的！这些砖头是用黄酒和黄酒制作的！然而，这些可怕的美丽并没有阻止弗鲁恩兹将军在圣人布哈拉的力量象征上发射加农炮。在1930年，尖塔被严重损坏，并进行了修复。1970年，一次地震导致尖塔倒塌，之后被联合国教科文组织修复，并在2019年开始提供夜光照明，没有任何细节问题！为了安全起见，我们不可能在尖塔顶上的自动扶梯上爬行，以欣赏布哈拉和伊斯兰教寺院的壮丽景色。

卡隆清真寺。这座气势恢宏的清真寺，是继比比-卡努姆清真寺之后最宏伟的清真寺，被多次重新修建。据称，713年，一个最初的砖制清真寺被建造出来，毫无疑问，它位于一个布达佩斯或琐罗亚斯德的寺庙的位置上，这是这个宗教征服时代的一种常见的挪用行为。卡隆清真寺的米拉（mihrab）被安置在更远的地方，在方舟的位置。^九世纪时，这座面积达2公顷的清真寺按照新的计划重新修建。支撑结构的许多支柱都是木头，这种罕见的木头必须把面积减少到1公顷。据说在^第十一世纪，一场火灾将其毁坏，或者说，尖塔几乎被完全毁坏，总之，它在^第十二世纪被阿尔斯兰汗重新修建，并在1220年被耿吉斯汗从这里经过时重新毁坏。1514年，Chaybanide Abdullah khan设计了一座新的清真寺，其尺寸（130米，80米）符合 "黄金之数"；1545年，他的继任者设计了马赛克的米哈拉。巨大的内部庭院和288个门廊可以容纳超过10 000名信徒。清真寺有九个门，一个朝向太阳镜，两个朝向拱门，还有两个朝向每一侧的门。在清真寺的左手边，有一个非常大的水坑，里面装着圣水；它被放在一个巨大的孔洞里，保证了它的清凉。在这里，人们可以感受到他们的敬意。在中心位置，有一个象征着天堂之门的圆形建筑，是由布哈拉的第二任汗王建造的，以纪念耿吉汗摧毁清真寺时殉难的烈士们。在1924年至1989年的苏维埃时代，清真寺被保留了下来，并在第二次世界大战期间被改造成了城堡和博物馆。在联合国教科文组织的资助下，蓝色的圆顶，占主导地位的米哈伊拉和他的门廊都得到了恢复，在圆顶的阴影下，我们看到了一个圣人的微笑、他还说，也正是因为这个原因，她才没有被送上神坛，而那些非天主教徒还能欣赏到最美丽的清真寺。

Mir-i-Arab清真寺。它于1535年由乌拜杜拉汗的宗教领袖和精神导师阿卜杜拉酋长建造。可汗通过出售3000名囚犯，即那些被认为是异教徒的穆斯林，他们可以被当作隐士来出售，从而为建造提供资金。在苏维埃时代，这所宗教学校是唯一被授权在亚洲中部提供宗教教育的学校。在今天，它享有相当高的声誉，学生人数众多。它的入口被访客阻挡。从外部看，它的魅力是巨大的，它的两只白鸽子在卡利安清真寺的Kok Goumbaz上形成了一个美丽的回声。乌拜杜拉汗(Khan Ubaydullah khan)和阿卜杜拉-米尔-伊-阿拉(Cheik Abdullah Mir-i-Arab)都是这里的客人。

巨大的天井坐落在卡拉加奇的五根木头柱子上。木板上的沉箱的装饰，以及装饰在木板顶端的钟乳石的装饰，使这个清真寺成为城市中最美丽的一个。当人们在晚间休息时，从方舟的门到清真寺的入口处，都有一些木板铺在太阳上。清真寺也是1712年建成的，高12米的天井是亚洲中部最高的天井，在十九世纪被夷为平地，尖塔在1917年被拆除。

这座高度为5米的人工山丘是布哈拉领主的居住地。五十米的高度，其中有很多是被摧毁的宫殿和城堡的废墟，在同一地点重建，在城市被征服和被掠夺的情况下。遗址上发现的最古老的建筑可以追溯到2500年前，但现在可见的部分是18世纪的。根据十六世纪英国历史学家的报告，Boukhara的创建者是Siyavush-ibn Keivakus王子。年轻的王子从他的父亲那里听说了杰勋（Amou Daria），并在撒马尔罕的创始人、传奇国王阿弗罗西亚布的帮助下逃亡。他得到了良好的接待，并与阿弗罗沙布的女儿结为夫妻。西雅武什在他的新土地上建造了一座城堡，但他与他的父亲发生了冲突，并在几年后被刺杀。他的尸体被埋在宫殿的底部，位于门外，布哈拉的居民在很长时间内都在祭奠他的坟墓。八世纪时，拜火教的城市被阿拉伯征服者攻陷，城市被毁，713年在火神庙的位置上建起了一座清真寺。由萨马尼德人重建，然后由卡拉汉尼德人重建，后来又被卡拉-基塔伊人和科雷兹姆沙人连续破坏，然后在十三世纪被蒙古人破坏，他们对自己的名声很忠诚，只留下了一些残骸。十六世纪，Chaybanides人开始建造一个符合他们野心的城堡，建造了一个直径800米、高度20米的人工山，但它没有受到纳迪尔-沙阿的攻击。现在人们所参观的宫殿是十八世纪和二十世纪初的乌兹别克汗国的宫殿。在这个时代，方舟是一个城市中的城市，有超过3000人居住。它包括花园、行政大楼、办公桌、仓库、贸易公司、军火商、监狱、清真寺、大教堂、监狱、骑兵营以及主人、妻子、家庭成员和服务人员的住处。令人遗憾的是，这些建筑中只剩下20%的建筑。因此，在1920年9月，由米哈伊尔-弗鲁恩泽将军指挥的波尔切维克军队在城楼上开炮。一场火灾发生了，阿利姆-汗先生被烧死了。我们认为，他应该在灭火前就把自己的身体弄坏了。参观从纳迪尔-沙阿1740年建造的西门开始。纪念性的门是由两座塔楼组成的。1863年Armin Vambery在布哈拉逗留时，将 "方舟 "定性为 "修复暴政"，并对当时被折磨的西方人的想法提出质疑。门上有四座青铜炮，是埃米尔与哥坎德汗国的胜利之战的纪念品。她还装饰有一个钟表--消失了--在我的历史上并不常见。Giovanni Orlandi，这个制造钟表的意大利人，在十九世纪末被奥伦堡的奴隶主绑架了。意大利人保住了他的头，并承诺让他建造一台测量时间的机器。他是个任性的人，对欧洲技术的神奇之处无动于衷，但他是个虔诚的人，固执的人，喜欢葡萄酒，拒绝皈依伊斯兰教，这对他来说是致命的。他是第一个被砍掉头颅的欧洲人。门口拱门下方的露台是为国王和王室成员准备的，他们在最初的木头上，协助在雷吉斯坦广场上举行的节日和公共仪式。在十九世纪唯一的遗迹--门廊下，有一个由两个壁龛组成的空间，这是一个典型的秘密监狱，里面关押着人类的敌人。其中一个壁龛里有一盏灯，它永久地闪烁着，以庆祝西雅武什的记忆。参观者正是通过这个通道进入了纪念品商人取代囚犯的 "方舟"。大部分的建筑，如koushbegi 或kori khana的公寓，都被改造成了博物馆：历史博物馆、考古博物馆和钱币博物馆。

阁鲁尼什卡纳（korunishkhana）或三层大厅。伊万的大院子是在十七世纪建成的。在1920年的焚烧事件中，它几乎完全被毁坏了，但它又被重新修复了。在庭院底部的天井里，有1669年由诺拉塔的工匠们绘制的大理石装饰画。在法院和官方活动期间，太阳被重新贴上标签。在agorakhana，或者说是音乐亭，一个管弦乐队为每天的各种活动做准备，传统的Makom乐队 为大广场上的祈祷和所有的官方表演伴奏。遗址西侧的部分可以看到布哈拉（Boukhara）的古迹，特别是波卡隆（Poy Kalon）的壮丽景色。您还可以在林荫大道的另一端，面对寺院进行参观（40 000苏姆）。你可以看到布哈拉历史中心的主要景观。在阳光的照耀下，明亮的灯光照亮了寺庙的壁垒。

布哈拉（Boukhara）的犹太区位于利亚布-哈乌兹河谷的南部。这是一个由废墟组成的坑洼不平的地方，这里聚集了该市的大型犹太社区。犹太教堂、犹太学校和所有社会阶层的房子都在这里。布哈拉犹太人的历史可以追溯到居鲁士皇帝，他在征服巴比伦的过程中，解放了东方的犹太人，并煽动他们在中美洲的土地上定居。布哈拉的犹太人（这个称呼实际上指的是一个更大的社区，而不是生活在布哈拉的少数犹太人，以吞噬所有亚欧大陆的犹太人）是这些巴比隆的犹太人的后代，他们在公元前^Ve siècle到达，这使他们成为一个最古老的犹太人社区。

随着时间的推移，其他一些东方的犹太人社区（耶门、摩洛哥或伊朗）也开始了对原住民社区的重视。布哈拉的犹太人讲布哈拉方言，这是一种古老的种族主义方言，他们把这种方言写进了阿拉伯文中，尤其是诗歌文本。在今天，他们很少说乌兹别克语，但会说俄语和塔吉克语。

第一座犹太教堂是在1620年建成的。在这之前，犹太教徒在清真寺里办公。该社区在商业方面有所发展，并专门从事纺织业，但与其他东方犹太人极为隔绝，并受到很大的限制。她不得不生活在一个被划定的区域内，没有权利骑马，也不能拿着肥皂。在Marannes的形象中，他们皈依了天主教，但为了逃避十五世纪西班牙和葡萄牙的宗教裁判所，他们秘密地练习犹太教，某些犹太人皈依了伊斯兰教。他们被称为 "查拉"。1793年，一位名叫约瑟夫-迈蒙（Joseph Maimon）的犹太教拉比来到布哈拉，发现当地有一种受传统思想和拜火教影响的文化。他决定改变这一切，并让布哈拉的犹太人皈依今天的塞法拉礼仪。

俄罗斯人在十九世纪的到来，似乎是对社会的一种美好的新生。矛盾的原因是，俄罗斯帝国和它的大屠杀并不是先验的对犹太教的巨大支持。此外，在当时的时代，俄罗斯人在社会上显得不那么凶残，而查拉人则可以回到他们的原宗教，而不需要担心被迫害。但令人遗憾的是，布哈拉的犹太教徒们并没有从他们的痛苦中解脱出来，而布尔切维人的到来则使社区的气氛变得紧张。布哈拉的13座犹太教堂被关闭，富裕的商人被送入营地，宗教活动被禁止。在所有这些迫害的影响下，布哈拉的犹太人在独立后大规模地移民到以色列和美国。在今天，他们在皇后区的新约克郡有大约5万人，在以色列有10万人。他们在布哈拉的人数不到300人。残存的几个家庭占据了重建的两个犹太教堂、学校和教堂。该地区的一些漂亮的房子已经被修缮，并经常被改造成有魅力的旅馆。在这块废墟上漫步，感受气氛和美丽的建筑，是一件非常惬意的事情。大部分年轻的房子都被改造成了宾馆，因此经常可以参观内部。

这些大规模的bulbes insolites建筑，始于十六世纪，展示了一个非常实用的建筑。坐落在街道的拐角处，它们拥有高大的入口，可以让商人和负责销售的商店自由地流通。安装在其上的厨房是在中央大厅的高处进行的。它的价格比外面高，被寒风吹到的游客非常欣赏这种有利于商业的建筑的品质，当一个商人邀请我在他的古董店里休息时。

在今天，还有三家名为 "塔克 "的商铺，它们的历史可以追溯到Chaybanides时代，其中包括TimAbdullah Khan。此外，在这些街道上购物的人，也都是些有经验的人，他们用玫瑰花保护着太阳。在一个永恒的空间里，旅行是可能的，其中包括各种类型的四肢动物和各种水平的双足动物。阿明-凡贝里（Armin Vambery）在十九世纪时是少数可以在城市里自由活动的外国人，他说，虽然没有泰赫兰或伊斯法罕市场的辉煌和壮观，但布哈拉的市场因其所遇到的种族和服装的多样性而变得很热闹。

Tak-i-sarrafan, 变革者的聚集地。沿着Liab-i-Khaouz南面的运河向外走，就来到了Tak-i-Sarrafan角，即 "变化者角"。它是在1538年建造的，并为那些犹太货币兑换商和唯一有能力从事这一行业的人提供了便利，乌兹别克人认为它是一种邪恶的行为。如果说清真寺和伊斯兰教学校是布哈拉的心脏，那么游行者则是神经系统的一部分。实际上，正是由于商业和税收的原因，该城市才会出现这种情况。

Tak-i-Telpak Furushan, 礼拜堂的角落。在Magok-i-Attari清真寺的北部，Taq-i-Telpak Furushan，或称coupole des chapeliers，位于raba，或称城外，就在Shahristan的南面门。在这里可以买到各式各样的礼拜堂，有布洛克 式的，也有四合式的，还有书本。圣人Khodja Ahmed-i-Paran的坟墓向行者们报告了他除了物质之外还有其他的财富。除了他的名字，礼拜堂的柱子上还挂着胶带的卖家。

提姆-阿卜杜拉-汗（Tim Abdullah Khan）。从哈基卡街向北走，蒂姆-阿卜杜拉-汗(Tim Abdullah Khan)就在礼拜堂集市之后的右侧出现。这个市场可以追溯到十六世纪末。在这里你可以找到最漂亮的伊卡泰尔地毯，以及大量不同产地的地毯。在这里，我们可以看到各种工艺的展示。

Tak-i-Zargaran, the coupole des joailliers.与礼拜堂的角落相比较，这些人位于沙里斯坦的内部，即中世纪的内部城市，位于米尔-i-阿拉伯学校和乌洛夫-贝格和阿卜杜勒-阿齐兹汗学校之间。现在，珠宝商们已经不在附近了。实际上，在Khodja Nurabad街有一个小的珠宝市场，就在大珠宝市场的旁边。在街道上可以找到一些珠宝，但质量一般；大部分商店出售的都是手工纪念品。

在乔伊里尔集市的附近。" Kosh madrasa " 是指 "两个伊斯兰教学校"。这个词指的是所有的建筑都是面对面的，或者是属于一个整体的。因此，在清真寺Bolo Khaouz的西南方，Modar-i-Khan和Abdullah Khan这两座宗教学校也被称为 "Kosh宗教学校"。Oulough Begh学校是1417年建立的，是这两所学校中最古老的一所。它是由撒马尔罕的天文学家、塔梅尔兰的继承人奥洛夫-贝格建造的。入口门的铭文描述了其建造者的圣贤和精神："追求知识是每一个穆斯林和穆斯林的责任。"他的同时代人和继任者很少有机会分享这种精神，因为学校和所有的宗教学校一样，仍然禁止女性进入。这是乌洛夫-贝格建造的三座宗教学校中的第一座，其他两座分别位于撒马尔罕和吉久万，距离布哈拉45公里，在撒马尔罕方向。布哈拉的宗教学校的规模比撒马尔罕的摄政厅小，但它的比例和谐，装饰精美，是布哈拉现代建筑的一个很好的例子，也是布哈拉古代建筑的一个重要部分，与撒马尔罕相比，在这个时期是很落后的。在独立后，学生们可以在宗教学校的教室里学习，但政府最终还是倾向于将其恢复并开放给旅游者。

城市修复博物馆被安装在右面的古清真寺里，还有一些纪念品和手工艺品商店也被安装在这些房间里。在入口的下方，有一条高低不平的自动扶梯延伸至地面。阿卜杜勒-阿齐兹汗的学校比他的邻居要小得多，在1654年，当布哈拉成为汗国的首都时，阿卜杜勒-阿齐兹汗的学校就开始建造了。恰巴尼德王朝下的宏伟的宗教学校的建筑和装饰是由当时最优秀的工匠们完成的。

皮斯塔克（Pishtak）或入口处的马赛克，以及朝向内部庭院的门的马赛克，是一个由发光的橙色组成的玻璃罩，在其中可以看到小鸟和龙。这些装饰，如纳迪尔-迪万贝格（Nadir-Divanbeg）学校外墙的装饰，是对伊斯兰教禁止塑像的规定的一种回应。但是，伊斯兰教学校的装饰者阿卜杜勒-阿齐兹-汗，似乎在容忍度的限制下存在风险。在Darskhana，当光照充足的时候，看着清真寺的底部，让眼睛停留在门框上，我们看到了一个戴着头巾的男人的轮廓，他消失了，当我们向入口走去的时候，眼睛又回到了光照中。伊斯兰教寺院的装饰采用了多种技术：浮雕、彩绘、大理石、马赛克......冬季和秋季清真寺内部的装饰尤其引人注目。在入口处右侧的Darskhana ，被改造成了古董店，是一个值得一看的地方：其未经修复的装饰是非常棒的，而且你可以找到精美的木板和苏扎尼。伊斯兰教学校还拥有一些楼梯，这在当时是一项巨大的创新。外墙和庭院的一部分的装饰仍然没有被修复。因此，阿卜杜勒-阿齐兹-汗被赶走了，他的继任者也结束了工作。

突厥斯坦人民共和国前总统的房子是在十九世纪末建成的，由法伊祖尔洛的父亲建造，他是一个富有的商人。一项令人钦佩的工作是重现了这一建筑的内部结构，即1925年之前的情况，这一天，她被布尔乔亚人改造成了学校。我们可以通过参观房子内部的三条通道，欣赏到大量的壁画和当时的动员者的作品。Les pièces de l'ichkari, the partie of la maison réservée to la famille, présentent de très belles poutres apparentes d'époque et de murs dotés of petites niches à la manière des anciennes maisons de Boukhara.这些壁龛，在找到一个装饰性的用途之前，是一个办公室的空间，可以放置一些物品。它是由木材制成的，它在许多年前就已经被修复了，所以它的结果是非常好的。如果你想了解这所特殊建筑的全部情况，最好是先去看一看，然后写一份参观指南（一般是用英语）。你肯定不会后悔为拍摄照片而支付所需的补充费用。在法庭上，请注意费祖洛-霍贾耶夫的半身像。他就在Liab-i-Khaouz的西南角，被分成三部分，以便能够重新装修他的模型的房子。

布哈拉汗人的住所位于距城市5公里的6公顷大公园内。这是一个私人的散步场所，特别是在下午的时候，它是一个安静的地方。十九世纪末，阿卡德汗建造了一座带有花园的第一座宫殿。1914年，他的儿子阿利姆(Alim Khan)建造了一座新的建筑。布哈拉的另一个汗在圣佩特斯堡完成学业，他的生活方式也得到了重视。他建造了一座宫殿，毫无疑问，它是在现代性的基础上，将俄罗斯的建筑风格与亚洲中部的装饰风格相结合。其结果是令人惊讶的。这次参观包括三个不同的建筑群，它们被改造成博物馆：阿利姆汗的公寓和接待厅、八角形宫殿和后宫。阿利姆汗的接待厅是在西方建造的，是俄罗斯建筑师在埃及法院工作的一个成果。白厅是一个独特的作品，它的门廊是由白色的钢筋覆盖在miroirs的基础上。这座玻璃宫殿的建造历时三年，在这期间，建筑师拒绝了汗王的进入。当阿利姆-汗最终欣赏到这一成果时，他却遭到了迫害，并以祖先的良好习惯为由，决定将建筑师赶走，让他不能再从他的艺术中获益。遗憾的是，白厅的建筑师奇林-穆拉多夫(Chirin Muradov)被及时发现，并设法使其恢复正常。在入口处，一个高大的闺房被装饰成钟乳石的壁龛，里面有石膏和超棒的多色花束。游戏厅和宴会厅的门厅和广场上都有装饰板，上面有一个特别的、有点压抑的马赛克。宴会厅是最有创意的，也是最吸引人的，它有四座装饰物，每一季都有一座，人们通过一种没有人知道的方法来改变它，但是，无论如何，其他三座装饰物在革命后已经消失了。在这些摊位上，展示了许多提供给人们的商品，其中包括一个完全由金属制成的原始冰箱。镜廊，或称秘书室，是最重要的部分，它的三层壁炉是神奇的。在这里，我们可以看到在40个小时内发生的事情......在建筑的背面，我们可以看到一个美丽的古代花瓶系列，有各种出处。八角形的宫殿是一个国家服装博物馆，在这里，人们可以在原生家庭的照片中看到服装、多色卡拉特或一些小物件 。这些服装通常是由女性制作的，但那些以金丝为图案的服装是由男性单独制作的。用于招待客人的八角厅最初是用金箔装饰的；在革命之后，金箔被换成了青铜，并被运到了俄罗斯。后宫里有一个布罗代尔博物馆。不同的装饰技术在这里得到了体现，这就是乌兹别克斯坦最漂亮的苏扎尼收藏。在后宫的前面有一个巨大的水面计划。人们说，男人被安置在这个水池边上的一个小房间里，以观察他的女人，并选择了他心目中的女人，给她戴上了一个帽子。

马扎尔，事实上是一个小教堂，是一个与伊斯梅尔-萨马尼大屠杀同样古老的地方。Chachma Ayoub的意思是 "约伯的来源"。根据传说，《旧约》中的先知约伯，在这个地方种下了他的培灵树，从而使他获得了一个纯净的水源。这并不是穆斯林世界中唯一一个关于约伯的坟墓，人们在叙利亚、伊拉克或阿曼苏丹国的纯水源头上不止一次地发现了她的坟墓。最新的考古学研究表明，一个马扎 是在第九世纪建造的，但现在的建筑是在第十四和第十六世纪建造的。它由四个主要的大厅组成，其中有古尔哈纳、圣水之源，以及那些为牧师准备的物品。在Gurkhana的入口处，有一块碑文将马扎 的建造归功于 阿米尔-哈贾伊，并感谢塔梅尔兰的监督。在木板上，另一个铭文描述了阿尤布牧师的到来以及他在布哈拉的死亡。这是布哈拉的唯一一座可以追溯到塔梅尔兰时代的建筑。它是花拉子模的典型建筑，建于十四世纪，是由塔梅尔兰在军营中的库尼亚-乌尔根奇的工匠建造的。这款灯笼是在十六世纪被盗的。它以其疗效而闻名，被认为是治疗皮肤疾病的药物。现在，马扎 里有一座博物馆，专门收藏布哈拉的历史和不同的水力发电技术。

在阿拉伯被征服之前，在这个地方有一个广场和一个布迪克神庙，还有一个专为月亮服务的索罗亚斯德里亚神庙。第一座清真寺是在第九世纪建造的--这也是亚洲中部最古老的清真寺--在寺庙的废墟上建造的，就像它在这个时代的用途一样，以现有的地基为基础。它在十二世纪被完全重建，在十六世纪被重建。但由于成吉思汗的破坏，它又重新出现在太阳底下，直到1839年才被Chichkine发现，他也是一位考古学家，曾在公墓中发现过因同样原因而被埋在太阳底下的萨马尼残骸。这些发现也让我们得以恢复十二世纪清真寺南侧门的历史。Chichkine还发现了^公元前五世纪的琐罗亚斯德里亚神庙和更古老的布迪克神庙的踪迹。在过去的几个世纪里，太阳的温度上升了几十米，马戈克清真寺被发现在地面上被覆盖了一半。因此，在十六世纪建造的门廊中，入口处必须适应街道的变化，并且有一个大的扶手电梯下降到清真寺的入口。清真寺有一个非常形象的名字，反映了它的历史："agok " 是 "souterrain"，"attor " 是 "marchand"。清真寺现在是一个磁带展览厅。在那里，人们的脚步声在土地上响起，直到最后，那是一个巨大的寺庙。

这座微型宗教学校建于十九世纪初，位于卡利安尖塔的后面，经常被人忽视，就像她被她的邻居们关闭一样。然而，她的建筑风格却令人印象深刻。事实上，她拥有三条内部通道，分别用于课程大厅和居住单元。这里是一个儿童图书馆，但也可以在此停留片刻，享受一下这里的闲适气氛，与外面的旅游环境形成鲜明对比。

这座城市从建立之初就被加固了。方舟是一座被高高的山丘环绕的城堡，内部城市沙赫雷斯坦（Shakhrestan）也拥有这样一个通道。为了保护游牧民族的攻击，布哈拉绿洲还被一个几十公里长的大城堡所包围。它在第八世纪被阿拉伯人征服后得到了巩固。在城市的形象中，这些防御工事被不断地拆除和重建。在第九世纪末，伊斯梅尔-萨马尼（Ismaïl Samani）重新修建了环绕布哈拉绿洲的壁垒："在我活着的时候，我就是布哈拉的壁垒了。"在1540年阿卜杜勒-阿齐兹汗的统治下，保护世界的城市的强大的护城河长达12公里，高11米。在东亚战争期间，这两座城堡受到了一些攻击，但在俄罗斯被征服之前一直保护着这座城市。1920年，布尔什维克的军队只离开了几公里，现在人们仍然可以在集市区和城市的西南部看到大片的锅灶。保存最完好的部分就在Ismaïl Samani陵墓的北面，在Talipoch门的周围，它是一个有橙色装饰的门，也是仅有的两个幸存的门，直到当代的时代。在俄罗斯人到来之前，这里一直是奴隶市场，后来被Kolkhoznaïa大市场所取代。

悲惨的是，这些在十八世纪建造的监狱一直在与病魔作斗争。周日，我们释放了某些包围着监狱的囚犯，而他们的父母或同伴可以为他们提供一星期的营养品。最高的惩罚不是死亡，而是一个6米深的坑，即 "黑坑"，在那里，被囚禁的人可以在老鼠和所有昆虫的环境中享受生活。某些被抓的人成功地存活了几个月。1839年，英国人查尔斯-斯托达特（Charles Stoddart）中尉负责与纳斯鲁拉酋长缔结盟约，他因不尊重酋长，在他需要行军的时候用马车绕行，在他需要奔跑的时候又用马车绕行而被黑狗咬伤。此外，他的任务书不是由维多利亚女皇发出的。他在监狱里呆了6个月，然后通过皈依伊斯兰教来获得报酬。他仍被囚禁在监狱里，但他可以自由地在城市里走动，并住在自己的公寓里。1840年9月，班加罗尔婴儿学校的一名校长阿瑟-科诺利(Arthur Conolly)前来询问他的同胞的情况，并试图让他离开。在他到达后不久，英国军队就在阿富汗的开伯尔山口战役中失败了。处于强势地位的法国人，被他的顾问说服说科诺利是个间谍，于是把这两个人关进了黑牢。1842年6月，科诺利拒绝皈依伊斯兰教，这两位英国官员在雷吉斯坦广场被处决，他们的尸体可能一直留在那里。我们不知道他们的死因，但据说皈依伊斯兰教的斯托达特在死前被俘虏或被监禁，但他并没有感到痛苦。拒绝皈依的科诺利很可能没有这样的机会。这段历史是通过科诺利从他的父亲那里得到的车牌来了解的，他在1845年被牧师约瑟夫-沃尔夫找到。霍普柯克的著作《伟大的游戏》也详细介绍了这两个 "伟大的游戏 "中的男性受害者的历史。这些人体模型再现了黑狱中最著名的囚犯，但两位英国官员却没有出现在画面上。在监狱的外面，有一座圣人库查尔阿塔的坟墓，上面有传统的围巾，囚犯们有权举行宗教仪式。

这个巨大的地方，一个古老的布哈拉之心，现在已是一片狼藉。布哈拉贵族的住宅、三座伊斯兰教学校和清真寺都在本世纪初被毁坏。这个地方唯一的纪念物是莱宁的雕像，1992年在他的巡回演出中消失了。就是在这个地方，也有一个非常热闹的集市，那里有公共仪式。现在，他唯一的兴趣是在其高处进行的博物馆之旅，人们欣赏到城市的景色，以及在第一平面上的堡垒大厦。

在联合国教科文组织的指导下，伊万清真寺和犹太区的宗教学校已被改造成工匠中心。这是一个专门从事纺织业的学徒中心，包括地毯和苏扎尼，都是在原地打蜡的。几位艺术大师将他们的知识传授给四位学徒。用来教导孩子们的颜色是自然的，100%的肥皂。这是一个非常美丽、非常平和的地方，在一个百年老店的周围。

Modar-i-Khan和Abdullah Khan这两所学校位于Bolo-Khaouz清真寺的西南方。其中最小型的莫达-伊-汗学校，是为阿卜杜拉-汗的母亲所建，建于1566年，即公元前一世纪。这是一座古典建筑风格的宗教学校，包括一个供学生居住的牢房，以及一个清真寺和一个法院厅，或称darskhana，位于内部庭院。在今天，我们可以找到和布哈拉其他宗教学校一样的工匠和纪念品商店。阿卜杜拉-汗（Abdullah Khan）的宗教学校建于1588年。它也是由阿卜杜拉-汗建造的，但在其辉煌的背后，它的魅力比它那低调的外表更有说服力。伊斯兰教学校采用了传统的风格，一个巨大的院子里有几个单元，但建筑师们通过增加建筑角度的单元数量来简化结构，并通过一个轿子来增加单元的数量。位于北部地区的 "阿卜杜拉之灯 "是这些建筑问题的一个例子。这座八角形的大厅被两层的高大客厅所包围。伊斯兰学校的入口可以被封闭，但也可以从高处进入参观。除非餐馆老板不在，否则你可以完全自由地参观这个真正的迷宫，并发现清真寺和达尔斯卡纳的内部壁炉的装饰品。