科索沃

佩奇教主修道院（Манастир Пећка патријаршија/Manastir Pećka patrijaršija, Manastiri Patriarkal i Pejës）的红墙教堂与周围山丘的绿色形成鲜明对比，是通往鲁戈瓦峡谷的入口。这座由圣萨瓦在1330年左右建立的建筑，自2006年起被列为联合国教科文组织的世界遗产，由于其历史意义，这座占地3公顷的塞尔维亚东正教建筑群是欧洲最宝贵的宗教场所之一。作为塞尔维亚文化的重要中心，这里有巴尔干地区最丰富的中世纪壁画。今天，约有20名修女居住在这里，她们遵循儒略历和圣萨瓦法典，修道院里有塞尔维亚东正教元老的坟墓、科索沃最古老的树、古代修道院建筑的废墟，最重要的是，四个教堂和一个中庭彼此相邻，形成一个在基督教建筑史上几乎无与伦比的教会建筑群。

教会综合体。佩 奇修道院建于13和14世纪之间，其核心部分由四个相邻的教堂和一个纪念性的中庭组成。按照建筑物及其壁画的时间顺序进行参观几乎是不可能的，因为各个时期是如此交织在一起。我们提出以下路线

:1 - 中厅。这个不朽的门廊是在1330年左右添加的，并在两个世纪后进行了重修，它将四个教堂中的三个连接在一起，构成了 "前庭"。
2 - 圣徒教堂。这是最古老的教堂，也是修道院的主教堂（catholicon）。它的历史可以追溯到1230-1240年，位于建筑群的中心。
3 - 圣德米特里欧斯的教堂。它位于圣使徒教堂的北部（左侧），于1324年完成。
4 - 天主之母教堂-霍德盖特里亚。 它位于圣使徒教堂的南部（右侧），几乎与中堂同时建成（1330年代）。
5 - 圣尼古拉教堂。它比其他教堂小得多，也是唯一不与中庭相连的教堂，而且是唯一没有圆顶的教堂。它与中堂和圣母教堂同时建造，与后者的南墙相连。

一个建筑上的罕见现象。

从空中看，该教堂群给人的印象是一个有三个圆顶的单一教堂。这在基督教建筑史上几乎是一个独一无二的例子。唯一接近的纪念碑是君士坦丁堡/伊斯坦布尔的Pantocrator修道院（12世纪）。与伟大的拜占庭式建筑的比较一直存在于佩奇建筑群的赞助人心中。对于塞尔维亚的元老和统治者来说，这是一个确认自体宗主国存在的问题，也就是独立于君士坦丁堡的问题。这种愿望可以在建筑物的建筑中看到，其标志是两种当地的艺术趋势（拉什卡学派，然后是塞尔维亚-拜占庭学派），在不再用希腊语而是用旧斯拉夫语（今天的塞尔维亚-克罗地亚语的祖先）书写的铭文中，尤其是在壁画中。

壁画。中 堂和四个教堂的整个内部表面都进行了油漆。这些壁画主要是13-14世纪和16-17世纪的作品，除了少数例外，保存得特别好。结合在湿石膏（affresco）或干石膏（a secco

）上涂抹颜料的技术，画家们的作品在艺术质量和处理的主题方面都有很大的不同。他们在很大程度上受到拜占庭图腾的影响，也试图通过创造罕见的或新的主题来突破这一传统。因此，在这里创作的塞尔维亚圣徒的系列画像已经成为所有塞尔维亚东正教教堂的标准。这五座建筑中的壁画创作于不同时期，也反映了巴尔干地区的艺术和政治发展，甚至融入了奥斯曼文化、意大利文艺复兴和俄罗斯的图标元素。这些作品是在一个基本不识字的社会背景下构思的，今天可以把它们当作一部巨大的连环画来阅读，叙述中世纪人的生活、神话和希望。

红墙。2

006年，教堂的所有外墙和部分中堂被刷成砖红色（或赭石色）。这种颜色让人想起最早用砖头建造的拜占庭教堂，象征着基督的血。对于委托进行这项工作的塞尔维亚牧首来说，这是一个模仿日喀修道院（塞尔维亚）圣母像颜色的问题，该圣母像本身采用了阿托斯山（希腊）某些修道院的传统红色。这一干预措施引起了许多艺术史学家的强烈批评，因为它扭曲了该建筑群的原貌。事实上，外墙被设计成空白或壁画的形式。

访问。要知道的三件事。寺院受警察保护，必须在保安站留下身份证。有法语的语音指南（2欧元）。修道院商店出售蜂蜜、Velika Hoča酒，以及修女们制作的圣像和拉基酒。

这座14世纪初的塞尔维亚东正教教堂（Kisha e Shën Premtës, Црква Богородица Љевишка/Crkva Bogorodica Ljeviška）含有珍贵的壁画，使其成为联合国教科文组织的世界文化遗产。它的前身是大教堂，在16世纪被改造成清真寺，有着漫长而动荡的历史。在2004年的反塞尔维亚暴乱中遭到破坏，它再次在东正教的圣母节开放供人礼拜：3月25日、8月15日、9月8日、10月^1日和11月21日。教堂在这些日子可以进入，预计从2022年或2023年开始全年开放。

历史

该建筑的历史可以追溯到基督教的早期几个世纪。教堂按照古代拜占庭式大教堂的计划建造。

基金会。 这座教堂是由伟大的国王建筑家斯特凡-乌罗什二世-米卢丁（1282-1321）于1306年建立的，他曾建造了新布尔多堡垒和格拉查尼察修道院。他在建筑后面的天顶上留下了铭文："我从一开始就更新了这座寺庙。因为这个地方在^5-6世纪已经被第一座拜占庭大教堂占据，10世纪左右被一座塞尔维亚或保加利亚教堂占据，11世纪被一座新的拜占庭大教堂占据，1210年代被一座塞尔维亚教堂占据。教区在塞尔维亚东正教的领土上具有核心地位，该教会在1219年被君士坦丁堡的拜占庭牧首辖区承认为自治（独立）教会。新的教堂是为了纪念圣母玛利亚，并采用了之前教堂的希腊名字：Theotokos Eleousa（"温柔的上帝之母"），翻译成斯拉夫语就是Bogorodica Ljeviška。1346年，该教堂被象征性地提升为大教堂。

建设。教堂是典型的拜占庭式建筑，建于1306至1309年间，墙壁由砖和石块交替砌成。这些壁画是在1307至1313年间绘制的。这项工作被委托给 "米卢廷国王的宫廷学校 "的两位伟大艺术家：尼古拉和阿斯特拉帕斯大师，他们的名字出现在前厅。前者是一名塞尔维亚或希腊建筑师，负责巴尔干地区的几项工程，包括斯塔罗-纳戈里查内（马其顿北部）宏伟的圣乔治殉道者教堂，也是由米卢丁委托建造的。在普里兹伦，大师尼古拉设计了一座刻有十字架的教堂，有一个主穹顶，四个对角线上的副穹顶，前面还有一个高高的钟楼。该计划是由以前的建筑决定的，其中部分建筑被保留了下来。因此，以前的三面体大教堂变成了单面体教堂，每一面都有一个小礼拜堂。然而，这种不寻常的形式也出现在塞萨洛尼基（希腊）的圣使徒教堂，该教堂于1310年在普里兹伦教堂之后建造，可能由同一建筑师建造。至于壁画，一些可以追溯到1230年代的壁画被保留了下来。但大部分的墙壁和天花板是由希腊画家Michalis Astrapas（"闪电的迈克尔"，这个绰号是因为他画得很快）和他的兄弟Eutychios装饰的，他后来也参与了格拉查尼察修道院的装饰。

转变。该 建筑的总体外观变化不大。然而，在奥斯曼帝国时代开始时，大约在1517年，该教堂被改造成了清真寺。它被命名为Atik（土耳其语中的 "老"），后来被命名为Juma（阿拉伯语中的 "星期五"）。教区的所在地被转移到该市的一个不知名的教堂，该市当时主要由塞尔维亚人居住。在钟楼上方建了一个尖塔，并在南部安装了一个指示麦加方向的壁龛（mihrab）。在伊斯兰教看来，壁画和它们的人体表现是亵渎的，它们被涂上了石膏。然而，石膏没有很好地粘住，一些面板脱落了。因此，在1756年，所有的墙壁都被敲打出来，以使新的石膏层能够更好地附着在上面。1912年科索沃回归塞尔维亚后，该建筑再次成为塞尔维亚东正教教堂。尖塔和米拉被拆除，但人们认为壁画已经消失了。直到1950年，南斯拉夫的科学家在墙壁上进行探测，重新发现了这些古画。经过一年的工作，约200幅壁画重新出现，覆盖了约三分之一的室内表面，全部被敲打过，但大部分保存完好。2004年3月17日，该教堂在反塞尔维亚暴乱中遭到破坏：有人在教堂内放火，使所有墙壁都被烟熏。但两年后，鉴于其艺术和历史价值，该教堂被列入联合国教科文组织 "科索沃中世纪遗迹 "的世界遗产名录和世界濒危遗产名录。同时，教科文组织从科索沃当局那里获得了塞尔维亚遗产部门确保修复的机会。

壁画

花了15年的时间来修复2004年造成的损害。2006年至2021年期间，在联合国教科文组织的支持下，塞尔维亚和意大利的中世纪绘画专家轮流在教堂的床边工作。所有的墙壁都进行了清洗和加固，壁画也得到了保存和修复。其中一些经过了特殊处理：在与锤击相对应的小区域，缺失的部分被重建了。

外堂。这 个 "前厅 "被放在钟楼下。请注意左侧（北侧）的第一个拱门上有一个罕见的旧约人格化，一个rhipidion（天使）手持一种红色的梁，上面出现了一个小的基督伊曼纽尔。在右边（南边）的拱顶上，保留了最后审判的一个非常漂亮的场景的一大部分，基督似乎被放在聚光灯下。下面的墙壁被塞尔维亚大主教的画像占据，这些画像在建筑被改造成清真寺时被全部抹去。这几乎是教会中唯一一个出现这种情况的地方。在其他地方，18世纪的工人们只是简单地敲打着壁画，并没有试图破坏它们，只是为了让石膏粘住。

中厅。 你现在进入 "前庭"。木制夹层对应的是慕道班的地方，非受洗者在这里参加礼仪（弥撒）。它下面现存的壁画是献给塞尔维亚内曼吉奇王朝（1166-1371）的。对面的左边是教堂的赞助人米卢丁国王的精美画像，他穿着拜占庭皇帝的akakia，一个装满灰尘的深红色丝盒，提醒有权势的人，他们也注定要成为灰尘。在进入瑙斯之前，请转过身来：在夹层下，西墙被一幅巨大的家族画像占据：王朝的第一个国王斯特凡-尼曼亚，被他的两个儿子包围着，包括左边的圣萨瓦，1219年塞尔维亚教会的创始人。在他旁边站着一个人影，手里拿着一个奇怪的白色物体。不，这不是一个卫星天线。这个年轻人实际上是一个Cerophonist，一个持蜡烛的人。

瑙斯。 在这里的四对柱子上可以找到最多的壁画。它们是基督和圣人（殉道者、战士、医生......）的肖像。在右边的第一根柱子上，有一幅圣狄奥多西娅的宏伟画像。第四对柱子是不同的：它只有上层的壁画，有报喜的情节：玛丽（右边的柱子）和天使长加布里埃尔（左边的柱子）来告诉她，她怀孕了。转回中堂，在窗户周围看到天主之母的休眠（死亡）：在左边，基督抱着一个襁褓中的婴儿对着他，象征着玛丽的灵魂。

穹顶。 五个穹顶的帽子上都有一个基督的图案。在naos的中心，主穹顶上有基督Pantocrator（希腊语中的 "全能"）的装饰。他的左手拿着神圣的经文。他右手的手指构成了他的双重性质的象征，即人类和神性。他的蓝袍是用青金石石粉绘制的，这是中世纪最珍贵的颜料。第二册由旧约中的八位先知占据。在这些人中，但以理的特点是他的外衣被拉到膝盖以上：这是对他从狮子洞中安然无恙的两段情节的唤起。在副穹顶下，放置在纳奥斯的四个角落，耶稣以儿童的身份出现（西南穹顶，在入口后的右侧），以年轻成人的身份出现在祭司基督（西北），以成熟的基督（东北）和 "亘古 "的身份出现，这是拜占庭式的老年基督的代表（东南）。在 "祭司基督 "和 "成熟的基督 "的穹顶下，注意旧约先知和族长的美丽彩色壁画。

南边的门诊。在 大殿的两侧，naos的柱子和侧面小教堂的四个拱门之间形成了一个狭窄的 "卧铺"。在南侧卧房，在主穹顶的位置，第三个拱门的内部有最古老的壁画，这也是教堂的献词：温柔的天主之母和哺育的基督。这幅画于1951年修复，描绘了马利亚抱着襁褓中的基督，从篮子里取出食物分给人们。圣母Eleusora和养育者基督（也被称为 "普里兹伦的守护者"）的这种联系在基督教圣像画中是独一无二的。这幅壁画属于以前的教堂，由一位不知名的艺术家在1230年左右绘制。1951年，在中厅发现了另外两幅13世纪的壁画。此后，它们在贝尔格莱德（塞尔维亚）的国家博物馆展出。

圣德梅特里奥斯教堂。 南面的门廊通向这个献给塞萨洛尼基的圣德米特里欧斯的小教堂，他在306年作为殉道者死去。这里是清真寺的中心，有信徒们祈祷的米哈伊拉。然而，一些壁画已被部分保存下来。人们可以猜到德米特里欧斯被皇帝加莱里乌斯判处死刑的场景，以及德米特里欧斯的弟子内斯特杀死屠杀基督徒的角斗士莱艾斯的场景。

佩奇牧首修道院主要值得一游的是它的教会建筑群（教堂和中庭）。然而，我们可以走过3公顷的大部分场地，发现悠久历史的痕迹。修道院被中世纪的强大城墙所包围。当时，这个地方还有四个塔楼和一个守卫，现在已经消失了。在奥斯曼帝国时代，邻近村庄的阿尔巴尼亚居民在与higoumen（修道院院长）达成协议后，任命了voivodes（监护人）来保护僧侣。因此，在Pećka Bistrica河的北岸，仍有一座省长的房子矗立在外面。在寺院内，一旦你穿过大木门，你就会遇到一些废墟。这些是1940年（1941-1943年意大利-阿尔巴尼亚占领前）被一场意外的火灾摧毁的修道院建筑的地基：一个面包房、一个食堂和一个中世纪的招待所、僧侣的牢房、两个厨房、一个水磨、一个阁楼和一个18世纪的马厩。20世纪60年代的挖掘工作还发现在北部和东部还有其他的古建筑存在。

宝藏：被保存下来了，但无法接触到。在入口的右边，钟楼里有修道院的钟声。这座塔高约15米，是塞尔维亚-拜占庭风格，但它的日期是1970年。自2007年以来，附近增加了两座建筑：商店和一个招待所。老钟楼（14世纪）的废墟在1940年被毁，在中庭对面可以看到。西北地区主要是80年代和90年代的现代宗教建筑。它们矗立在老修道院建筑的原址上，这些建筑在1981年3月15日至16日夜间被阿尔巴尼亚民族主义者放的火烧毁。对教堂的攻击导致族长的住所、修女的食堂、医务室、工场和修道院库房的损失。没有人员伤亡，但许多文件和礼仪用品在火焰中丢失。然而，自13世纪以来积累的大部分宝藏，包括圣像，都可以被保存下来。该宝藏仍在原地，只向尊贵的客人展示。最后，在整个建筑群中可以看到在这里生活了七个世纪的僧侣们的坟墓。它们与那些自1950年代以来一直居住在该修道院的修女们站在一起。

这座清真寺（Xhamia e Sinan Pashës，Sinan-pašina džamija）是普里兹伦最美丽的地方。它是在1615年为其指挥官索菲-西南（Sofi Sinan）而建造的，索菲-西南是一位著名的阿尔巴尼亚人和奥斯曼帝国的前总督。它是由来自圣-亚历山大修道院的石块建造的，它保留了其原始结构的大部分。抬高的基座，厚重的基座（大约14米），1.65米高的山丘，高度为25米的主峰，一个半主峰放置在后面的米拉（标明拉梅克方向的壁龛）和一个高度为43.5米的尖塔。清真寺一直拥有十七世纪的木制门楣，但它的门廊却被三层拱门包围着。1919年，当这座建筑成为塞尔维亚军队的弹药库时，它被一次爆炸毁坏了。在1960-1970年期间，门廊和墙上的扶梯被重建，在这一时期，内部的装饰也被重新修复，因为它是由一个爆炸造成的，所以被破坏了。从1912年起，清真寺被关闭，在1970年被改造成博物馆，以展示奥斯曼时期的大量文献。市政府希望在科索沃战争后重新恢复这个博物馆。但面对当地伊玛目和土耳其的压力（土耳其在2007年至2013年期间资助了一些新的修复工程），该清真寺最终在2011年被恢复了文化。