马赫拉的重要性
马哈拉是指居民区，即乌兹别克斯坦社会组织的第一个环节。每个马哈拉都有自己的长老会，即奥丁（相当于妇女的毛拉）。所有城镇和村庄都被划分为马哈拉，每个人都有属于一个 "大家庭 "的感觉。每个马哈拉的居委会每月都会在 Chaikhanas召开几次会议，讨论共同的问题，交流新闻或讨论其他事项。这些会议在同一社区的个人之间建立了特别牢固的联系，最后，每个人都欠对方一个人情，每个人都能找到他们需要的帮助。恰恰是这种互助体系使乌兹别克社会在卡里莫夫时代得以生存。根据当时的总统信息，国家没有通货膨胀、犯罪、失业或艾滋病......面对这种官方否认社会状况的说法，是宗族、家庭或邻里的支持使人们得以生存而不至于沦落街头。但要注意的是，互助不仅是无私的，每一次提供的服务都要求得到回报。
苏联的遗产
在苏维埃社会主义共和国时期，乌兹别克斯坦，尤其是塔什干，一直是莫斯科的 "宠儿"。而且，在独立之时，乌兹别克斯坦的机场、医院、学校和大学的设备比其更多的农村邻国特别齐全。不幸的是，尽管乌兹别克斯坦在物质上保留了遗产，但维持机器运转的人基本上是俄罗斯人，他们中的大多数人在20世纪90年代初回到了乌兹别克斯坦，留下了没有受过训练的乌兹别克人和一个为所有这些设备下订单的危机国家，由于在这个领域缺乏真正的建设性政策，这个国家迅速陷入了衰退。这是米尔济约耶夫总统必须接受的挑战之一：对公共结构中现在已经过时的设备进行现代化改造或更换，并培训能够管理新设备的工程师和技术人员。
双速教育
全民教育是乌兹别克人在苏维埃时期的伟大成就之一。男孩和女孩在同一个学校的长椅上，几代人都受益于良好的教育水平。虽然时代变了，水平不幸下降了（大多数人无法进入最好的学校，必须付费），但该国的识字率仍为99%。在学校里，学生们被分为俄语、乌兹别克语和混合组。还有一些地方学校是为少数民族儿童开设的，特别是塔吉克人，但也有哈萨克人和朝鲜人。虽然在官方看来，这些群体之间是平等的，但实际情况却大相径庭，因为乌兹别克-俄罗斯混合学校的评价最高，但鉴于在使用了几十年的俄语之后，乌兹别克语重新成为国家语言，这种过渡是必要的。
中学是免费的，从6岁到15岁都是义务教育，届时学生可以获得相当于我国BEPC的文凭。之后是三年的中学课程，最终获得高中毕业证书，完成中学课程。然后，学生可以选择职业学院和大学。
一个国家参与其中
国家对教育有支持。每个学生都会收到学习用品。学生有权获得国家补助金，在课程开始时，所有学生的补助金都是一样的。此后，金额根据学习成绩而变化。
在偏远地区、山区或沙漠，接受教育的机会显然更加有限。虽然有学校，但在农场工作的父母的劳动需求往往迫使他们牺牲自己孩子的教育。塔什干和撒马尔罕的大学，以及在较小程度上费尔干纳的大学，向学生提供广泛的课程。校舍往往可以追溯到苏联时期，即使走廊被重新刷成国旗的颜色，有时仍能感受到当时的某种气氛。
一个严格的家庭框架
宗族成员是中亚社会的一个决定性因素。在乌兹别克斯坦，宗族是家庭性的--它也取决于马哈拉（mahalla），即一个人来自哪个社区--和宗教性的。苏菲派的兄弟会一直都很强大。在乌兹别克斯坦，家庭意识并不是一个空洞的词汇。由于没有老年人的设施，他们通常在家里和孩子们一起变老和死亡。根据传统，是小儿子负责和父母在一起，和他们一起生活，照顾他们的晚年生活。只要有可能，他经常接手父亲的工作。长子负责教育和事业，使家族宗族能够在社会上崛起，往往通过婚姻政治。直到最后一天，家庭中最年长的成员都受到爱戴，他们的意见也会被听取。这种对 "长者 "的尊重也体现在日常生活中，即围绕阿克萨卡（字面意思为 "白胡子"）理事会的邻里生活组织中。与中亚其他地区一样，这些都是乌兹别克斯坦社会生活中的重要环节。尽管苏维埃试图通过现代管理手段和任命市长的方式来结束它们，但阿克萨卡人的意见几乎在所有地方都得到了严格的尊重。
仪式仍然是高度法典化的
在该国最具标志性的地方，你无疑会看到许多已婚夫妇，他们在历史遗迹、公园或城市的标志性建筑前拍照留念。在乌兹别克斯坦，婚姻仍然非常普遍，很少有人保持单身。当然，妇女在结婚前仍是处女，而且婚姻往往是包办的，尽管在塔什干的习惯开始改变。此外，由于离婚是合法的，有大量的这种包办婚姻很快就会失败。包办婚姻是经过长期准备的家庭联盟，其中社会地位和宗族成员是决定性因素，而配偶的年龄和他们的性格特征是相当次要的选择标准。男人要满足所有妻子和孩子的物质需求，而且婚姻是昂贵的。新郎的母亲负责寻找新娘。仪式之前，姻亲和未婚夫之间要进行几次成文的访问。婚礼是所有被称为toï的庆祝活动的场合。他们构成了社区中最紧密的社会联系。整个马哈拉（或村子）都被邀请来分享晚餐、唱歌和跳舞的盛况。外国客人也总是受到欢迎。新郎的家庭通常提供节日大餐，而新娘的父母则为新房提供家具。婚礼是昂贵的，父母在孩子出生后就开始存钱，以便在仪式上有所有适当的盛况。婚礼是在毛拉和当地的奥丁 面前举行的，需要穿上传统服装。随后是民事婚礼，新娘身着白色西式礼服。经常可以看到婚礼车队经过新娘和新郎喜欢拍照的几个地方，最常见的是在塔梅尔兰的雕像旁拍照。婚礼仪式是一个引人注目的例子，说明一个勤劳的民族有能力享受快乐和庆祝。人们边吃边笑边跳舞，享受活动的每一秒。只有新娘和新郎本人似乎并不在宴会上。如果新娘看起来不舒服，不要惊讶。她被要求在整个婚礼期间不能笑。她的丈夫有更多的自由，但也非常拘谨。他们吃得很少，也很少跳舞，或者只在宴会结束时跳舞。在接下来的日子里，新娘将在一个房间里展示她的嫁妆：所有制作或赠送的衣服。苏萨尼也是新娘嫁妆的一个重要部分：它们不仅证明了她的缝纫和刺绣技术，而且根据面料的不同，也证明了她家庭的财富。然后，新娘和新郎必须遵守奇拉规则：在40天内，女方不得离开她的家，男方必须在天黑前回来。
妇女的艰难处境
与所有穆斯林国家一样，妇女的地位不是最令人羡慕的。但在乌兹别克斯坦，它的优点是存在，而且在某些方面比其他地方更广泛。如果你被欢迎到一个乌兹别克家庭，大多数情况下，妇女可能会呆在厨房里为你服务，甚至没有人向你介绍。但在许多家庭中，你会有机会看到她在整个用餐过程中出现，有时甚至坐在桌子旁与客人聊天。这是共产主义政策的结果，多年来，共产主义政策试图强加这种性别平等，作为其反对伊斯兰教的一部分。
事实是，自苏联解体和伊斯兰教回归以来，妇女受到了社会变革的沉重打击。最惊讶的显然是那些生活在大城市并接受过高等教育的人。对他们来说，婚姻有时会导致生活方式的完全改变。已婚妇女不会单独外出--更不会和男性朋友一起外出--如果丈夫同意，她就会工作，而且在着装方面必须考虑丈夫的意见......许多妇女不能接受自己处于社会和家庭的底层。许多妇女不能接受处于社会和家庭阶梯的底层，特别是当丈夫不在的时候，房子不一定是她们的领域。妇女经常与公婆生活在一起，如果她们没有男性后代，她们将继承最辛苦的任务，因为婆婆是她们的直接老板。在任何情况下，在下放给她的角色中，她会传递传统，但只在家庭框架内。至于邻里之间的奥丁 ，他们受到高度尊重，男人向他们征求意见是很平常的事。
