身份和语言的拼接
阿拉伯人的身份是复杂和多方面的，常常被简化为一个模糊和不相关的种族概念。是什么单一的民族血统能将毛里塔尼亚、摩洛哥、黎巴嫩、埃及和伊拉克这样多样化的国家团结在一起？更何况，埃及曾多次被 "外国人 "征服：希克索斯人、阿拉伯人、土耳其人、法国人、英国人......他们都在埃及这片土地上留下了自己的印记--文化的、遗传的、语言的。
有关身份表述的问题非常复杂，必须在充分了解事实的情况下进行处理。因此，我们在此使用的术语是埃及人自己用来描述自己的术语。
埃及人占全国人口的 99%。无论是穆斯林还是基督徒，他们的祖先都已在埃及生活了几个世纪。他们的母语是阿拉伯语。科普特人不时宣称他们是真正的埃及人，是 "来自阿拉伯征服之前 "的埃及人，以此来表达他们有时难以找到立足之地的少数民族身份。然而，这还不足以说明此后发生的穆斯林与基督徒、阿拉伯征服者与 "原住民 "之间的通婚以及改宗。如果说埃及是一个阿拉伯国家，那首先是指它的语言，这种语言主导着大部分的交流和沟通。埃及全国人民都讲埃及阿拉伯语，口音多种多样！开罗的口音极具特色，但与阿斯旺、卢克索、亚历山大或达米埃塔的口音大相径庭。毫不夸张地说，每个城市都有自己的口音。这些变化会影响某些字母的发音。在卢克索发音为 "j "的字母，在开罗则发音为 "gu"；在开罗或亚历山大不发音的字母，在上埃及则发音为 "gu"......当然，当地的表达方式和文化典故也是丰富多彩的语言的点睛之笔。
努比亚人是埃及最大的少数民族。他们不仅是一个少数民族，还自称是一个拥有不同语言和独特文化的民族。历史上，努比亚绵延于阿斯旺的尼罗河第一大瀑布之间，并沿着尼罗河一直延伸到现在的苏丹首都喀土穆。然而，努比亚的文化是多方面的，至少有五种努比亚语言。边界的划分和纳赛尔湖湖水对埃及努比亚的淹没将埃及努比亚人与南方努比亚人分开。他们拥有千年文明的遗产，始终与埃及保持联系：有时是附庸，有时是邻居。他们也曾统治过埃及，如第二十五王朝时期。自修建高坝以来，他们主要定居在阿斯旺和科姆翁博地区，但农村人口的外流并没有使他们幸免，他们中的许多人现在居住在开罗或三角洲地区。在开罗，他们因诚实的名声而受到富裕家庭的青睐，成为仆人和看门人......努比亚人是与肤色或文化习俗有关的歧视的受害者。尽管埃及社会中最普遍的偏见有时被视为 "积极的"，但它们对与大多数人的关系产生了相当大的影响。父权主义和随之而来的蔑视并不少见。在 1964 年流离失所之前，他们的母语是努比亚语。然而，许多人，尤其是与该国北部居民保持经济关系的男子，也讲阿拉伯语。从那时起，这些语言的使用急剧下降，主要原因是人口迁移到了不太偏僻、以埃及人为主的地区。科姆翁博、阿斯旺和尼罗河沿岸直至大坝的村庄现在是努比亚文化的中心。一些人正在努力保护和振兴文化遗产，无论是建筑、手工艺还是音乐，而且往往取得了巨大成功！歌手穆罕默德-穆尼尔（Mohamed Mounir）是努比亚文化近期变革的象征，他在埃及和国外都获得了巨大成功。他的音乐经常受到其家乡声音和乐器的影响。
在埃及西北部，距离利比亚边境几公里处，锡瓦绿洲上生活着埃及柏柏尔人。他们的人数在 2 万到 3 万之间，讲一种与摩洛哥里法恩语非常相似的柏柏尔语 Siwi。在穆罕默德-阿里的军队占领锡瓦绿洲并强加给年轻的埃及国家之前，锡瓦曾长期与埃及中央政府隔绝，可以说是独立的。直到 20 世纪 90 年代，一条柏油路才将锡瓦人与埃及其他地区连接起来。从那时起，"埃及化 "进程就开始了，尽管还没有研究对这一进程的程度进行分析。与努比亚人一样，大多数锡维斯人都会说两种阿拉伯语。虽然埃及机构已在绿洲站稳脚跟，但大部分人口仍由传统的部落机构管理，上埃及的某些地区也是如此。司法由村长或其他合法人物执行。国家司法只在犯罪案件中介入。
埃及与沙特阿拉伯、约旦和以色列一样，是少数几个拥有大量贝都因人口的国家之一。根据 2007 年的数据，贝都因人有 38 万，主要居住在西奈半岛。他们讲一种独特的阿拉伯方言。贝都因人的身份并不是指种族，而是指历史上贝都因部落的成员，这就形成了一种复杂多变的身份。这些部落通常指的是一个共同的祖先，这个祖先通常来自阿拉伯半岛，部落也因此而得名。贝都因人的特征是游牧生活和饲养山羊、绵羊和骆驼。然而，自20世纪以来，他们的社会经历了巨大的动荡，现在大多数埃及贝都因人都是半游牧或定居。由于很难将贝都因人的生活方式与现代国家及其边界所施加的限制和义务结合起来，他们很难融入埃及的国家体系。这也是几十年来西奈半岛多次发生反抗中央政府起义的部分原因。
埃及南部是许多游牧民族的家园，主要分布在红海、尼罗河和纳赛尔湖之间。尤其是贝德贾人，他们居住在横跨埃及、苏丹和厄立特里亚的地区。他们在埃及的人数超过一百万，讲一种源于非洲之角库希特语的贝德贾语。
避难地、移民和最近的人口流动
埃及靠近许多冲突地区，收容了大量难民和寻求庇护者。自20世纪初以来，埃及接待了所有地区冲突的受害者。从 1915 年起，许多亚美尼亚人逃离奥斯曼帝国，在埃及避难。一些研究估计，1952 年亚美尼亚人的数量为 40 000 人，其中许多人是在君主制垮台后离开埃及的。从 1948 年起，约有 5 万名巴勒斯坦人在以色列宣布独立后的战争中离开家园前往埃及，其中大部分人至今仍生活在埃及。最近，大批伊拉克人离开了他们饱受无休止战争之苦的国家，前往埃及。目前，叙利亚人已成为埃及难民的主体。他们开设了大量餐馆，主要集中在开罗，尽管生活条件艰苦，很难获得合法身份，但他们仍在融入社会。苏丹人、埃塞俄比亚人和厄立特里亚人也很多，主要集中在开罗。埃及是大量逃离冲突或赤贫者的家园。然而，埃及政府只提供最低限度的服务，主要是联合国机构为难民提供机构支持。
但是，埃及也经历了国内人口流动，这扰乱了许多地区。从 20 世纪 60 年代起，农村人口的外流显然导致了城市地区人口的激增，但冲突也导致了大规模的流离失所。在 1956 年、1967 年和 1973 年影响苏伊士运河地区的冲突期间，这些地区城镇的许多居民涌入开罗和三角洲。特别是塞得港，1956 年和 1967 年都发生了激烈的战斗。在 1973 年战争之前，所有居民都被疏散！这些境内流离失所者中有许多人来到当时如雨后春笋般出现的开罗非正规郊区居住。1964 年，随着阿斯旺高坝的修建，5 万努比亚人流离失所，主要流向科姆翁博和阿斯旺，但也有流向开罗、亚历山大和该国其他地区的。近年来，西奈半岛北部的许多居民走上了国内流亡之路，以躲避圣战组织以及政府与武装组织之间经常发生的战斗。据一些科学家称，海平面上升可能导致多达 600 万人流离失所。亚历山大及其周边地区尤其容易受到全球变暖导致的海平面上升的影响。
努比亚人和他们的斗争
5万名努比亚人在1964年流离失所，永远离开了他们的家园，被尼罗河水淹没，被大坝建设阻挡。从那时起，努比亚文化，包括其语言，已经被稀释到 "全球 "埃及文化中。然而，自1964年以来，活动家们一直在为保护努比亚人的文化和经济权利而斗争，特别是1964年流离失所者的后代。最近，新的几代人正在提出新的要求，并重新激活努比亚的行动主义。事实上，近年来发生了几次示威活动，要求努比亚人返回湖岸的权利，这是2014年埃及新宪法中规定的权利。然而，军队继续为巨大的农业项目夺取土地，事实上禁止民众返回。在当前暴力镇压的政治背景下，这些抗议活动是一个例外。2017年9月，努比亚活动家加马尔-苏鲁尔在一次争取返回权的示威后被捕，在绝食后死在牢房里。
