佛教
佛教在理论上是一种 "生命的学派"，可以使人达到涅槃，即灭尽一切欲望。
佛陀的一生。
释迦牟尼王子于公元前560年出生在印度的蓝毗尼（现为尼泊尔）。他的父亲统治着喜马拉雅山印度一侧的卡皮拉瓦斯图公国。因此，佛陀不是一个传说中的人物，而是一个真实的历史人物，他的生活是非常有名的。他的母亲在他出生后不久就去世了，他的父亲把他所有的感情都转移到这个唯一的孩子身上。为了防止他体验到世间的苦难，他禁止他离开皇宫附近的地方。16岁时，王子与一位公主表妹结婚。28岁时，他离开了皇宫，在当地游荡。他有四个遭遇，完全改变了他对世界和生活的看法。首先，他遇到了一个衰弱的老人，这个老人告诉他，青春并不持久。然后一个患有黑死病的人向他展示了这种疾病是怎么回事。然后看到火堆上的尸体，让他知道了死亡的现实。在第四次外出时，他在所有的苦难中遇到了一个宁静的禁欲主义乞丐。29岁时，他逃入森林，留下了他的妻子和孩子。为了摆脱苦难，他首先效仿苦行僧的做法。七年来，他一直在练习瑜伽，吃得非常少。但这些考验对他来说似乎是无用的痛苦。然后他沉浸在冥想中，最终经历了开悟，在印度菩提伽耶的一棵树下获得了开悟。他成为佛，开悟的人。人必须遵循一条介于禁欲主义和享乐主义之间的道路，这两条道路都是不自然和无益的：中间道路。佛教和印度教一样，相信有轮回。谁能成功地结束轮回，谁就不再受苦，就能获得涅槃。在他的余生中，佛陀过着朝圣的生活，将他的教义付诸实践。他没有用言语来宣扬，而是提供他的生活作为典范。他只是有时回答别人问他的问题。因此，关于他讲道的著作非常罕见。公元前480年，他80岁时去世。他躺在右边，等待着进入涅槃。他死后，他的弟子以佛经的形式抄录了他的教义，建立了佛教神职人员的基础。佛教的起源。在
其存在的第一个世纪，佛教的教义是基于这一个观察："人是其欲望的受害者"。为了离开连续的轮回（化身），达到最高的和平，他必须控制自己的本能，放弃世俗的快乐。通过贞洁和冥想，人可以获得智慧，获得涅槃。原则上，没有任何仪式是真正必须的，但信徒们习惯于通过遵守某些宗教节日和神职人员的教条来维护他们的精神生活。由于神学上的争议，已经成为一种宗教的东西发生了分裂，产生了两种新的潮流。首先，大乘或大乘，据此，精神上的幸福只保留给少数人。在这里，神职人员对整个人民起着支持作用。每个人都必须依靠一个精神导师，他将为他代为求情。第二，小乘或小乘，它忠实于原始佛教，根据它，每个人都可以通过自己的方式达到涅槃，不需要大师的帮助。老挝佛教。老 挝佛教与缅甸、泰国、柬埔寨或斯里兰卡的小乘佛教相呼应。它起源于Sthaviravāda学派（在梵语中意为古人的教导
），是一种保守的佛教，一直保持着对原始教义的接近。它是根据释迦牟尼佛（佛陀）同时代人收集的释迦牟尼佛的话语。这种形式的佛教仍然深受印度教的影响，通常被认为是宽容和相当自由的。每天早上，身穿红花长袍的僧侣和新手都会列队离开寺庙（从最年长的到最年轻的），去向村里或附近的居民乞讨食物。后者跪在地上，向每个和尚提供米饭或蛋糕。这样的行动让信徒们为他们的未来生活获得功德。然后，僧侣们回到佛塔，吃中午前唯一的一顿饭。直到夜幕降临，他们才被允许再次进食。每个村庄和每个街区都至少有一座佛塔。即使在最贫穷的村庄，也有一座木制建筑作为礼拜场所。僧侣们不仅是狂热的信仰者。特别是在农村，他们教最年轻的儿童阅读、书写和理解宗教文本。老挝佛教的历史。佛
教可能是在14世纪法恩统治时期传入连翔王国的。但直到17世纪，它才在湄公河流域取代了对精灵的崇拜。当时，塞塔希拉国王在万象建造了大量的佛塔，包括That Luang和Wat Ho Phra Keo，以便将佛陀的教义强加于人。他的继任者苏里格纳-冯萨特意将这些地方作为真正的佛教学校，在那里教授神圣的文本和艺术。这是佛教在老挝的全盛时期。宫廷和乡村的生活都由锣鼓声来调节。僧侣们研究文本并实践与佛陀生活有关的仪式。众多的学校由可敬的圣人创建和领导。1694年，苏里格纳-翁萨去世后，国家经历了深刻的分歧，对佛教的实践产生了严重的影响。1778年老挝战败后，胜利的暹罗军队领导人朱拉洛将军夺取了 "翡翠佛"，这是万象的骄傲。同样，帕拉邦--"金佛"--在1707年就已经被运到了曼谷。在整个19世纪，老挝被战火蹂躏，佛塔被系统地掠夺或摧毁。由于没有地方教书，佛祖的话语开始失传。宗教习俗在形式上幸存下来，但没有深刻的意义。
在20世纪，法国当局派遣了许多传教士使老挝人皈依基督教，但没有取得多大成功。
佛教和共产主义。2
0世纪50年代，当老挝爱国者组织准备进行革命时，他们发现让神职人员参与他们的斗争是很有用的。僧侣们意识到王国中的不平等现象，以及包括他们自己在内的一部分人所处的悲惨境地。此外，作为老挝文化的代表，他们大声反对美国的干预。他们中的一些人放弃了他们的誓言，加入了老挝爱国者组织，而他们中的大多数人，继续他们的僧侣生活，偶尔对民族主义事业给予支持。共产党利用这种支持，深知僧侣们享有的大众尊重。但在1975年老挝爱国阵线胜利后，共产党人和佛教神职人员之间的关系发生了变化。他们从原来的盟友，变成了对寻求建立自己权威的政府的潜在威胁。许多僧侣被关在被谦虚地称为 "再教育神学院 "的地方，他们被禁止传播佛陀的话语，因为佛陀的教导不能与革命思想相吻合。许多人流亡到了泰国，留下来的人不得不遵守党的决定。1979年，老挝只剩下不到2000名僧侣，是1975年人数的十分之一。
然而，由于佛教即将在国内消失，政府决定缓和镇压措施。在经历了一开始的不妥协之后，这一变化的原因之一是利用传统佛教带来的社会凝聚力来阻止现代抗议运动的发展。今天，共产党似乎已经与佛教神职人员达成和平。僧侣和新手再次出现在寺庙中，宗教仪式再次流行，佛教重新被置于日常生活的核心。万物有灵论和大众信仰
菲和克万。 尽管佛教在老挝占主导地位，但万物有灵论的信仰在老挝人口中仍然很普遍，影响到30%以上的人口。对神灵的信仰--皮--说明了许多老挝人与自然的关系，以及对疾病起源的解释。这种对菲的力量的信仰与佛教交织在一起，特别是在农村，一些僧人因其具有将邪灵赶出家门的特殊能力而受到尊重。在一些寺庙中，有一个小的、隐蔽的避难所，与Phi Khoun--这个地方的慈善精神有关。许多老挝人相信他们受到Khwan（32个神灵组成的团体）的永久保护。当这些精神的一部分离开身体时，就会发生疾病。为了恢复这种状况，要举行一个Baci，即要求神灵将健康、爱和繁荣传播给当事人的仪式。
老挝人认为，意外死亡、暴死或出生时死亡的人，其Khwan不能正常转世，而成为邪恶的精灵或Phi Phetu。其他信仰指的是森林深处、河流中、甚至石头中的野灵......更不用说居住在家中的家灵。
海关。习 惯上，在处理人类事务的过程中，通过供奉来获得某个特定精神的青睐。在过去，这些在农业季节开始时制作的obols应该有利于水稻的种植。老挝爱国者在1960年代末禁止了这些仪式，如今它们几乎消失了，只在偏远地区生存。获得菲的青睐的仪式包括献上鸡肉和米酒。一旦精神吸收了食物的精华，观众中的客人就可以吃到剩余的食物。在一些村子里，人们会请一位被认为对Phi有了解的老人来选择婚礼的最佳日期或庆祝家庭仪式的最佳日期。平原上的每个村庄都应该有一个Phi Ban（村里的精灵）来保护，他们的仁慈需要每年的供奉。在这个场合，村里的顶级学者会主持一个仪式--良皮班--其间会有一头水牛被献祭。该村整日对所有外人关闭。这个仪式具有社会功能，因为它重新定义了村庄的边界，加强了居民的团结。
少数民族的祖先崇拜。老挝Theung和Lao Soung民族的大多数人都是泛灵论者。祖先崇拜发挥着重要作用，但每个群体都有自己的信仰和做法。康穆人称他们的精神为Hrooy。他们具有与老卢姆的皮氏相同的特征。房屋的灵魂占据着特权地位，但生活在野外的精灵特别令人恐惧。拉梅特人也有类似的信仰，每个村庄都有自己的xemia （精神医生或萨满），负责祭祀。他还控制着为男人保留的公共房屋，并主持新房屋的建设。xemia去世后，他的一个儿子被村里的已婚男子选出来继承他的职位。如果他没有，就从他兄弟的儿子中选一个。与祖先的精神有关的仪式--mbrong n'a--很重要，因为它们确保了家庭的幸福。在没有通知精神的情况下，不会开展任何活动。拉梅特人非常喜欢水牛，把牺牲的动物头骨和角挂在祖先的祭坛上或房子的屋檐上。在家庭生活中要遵守某些禁忌，以避免触犯这些敏感的精神。苗族人给他们的精神命名为neeb。有些与祖先、房屋有关，有些与自然有关。每个家庭，无论多么简陋，在家庭仪式的中心都有一个祭坛。在苗族新年期间举行的仪式上，人们热切地寻求神灵对房屋的保护。授予 "门神 "的祝福是至关重要的，并组织祭祀活动以满足这个neeb。
萨满教。 许多少数民族将一种疾病与一种精神的行动联系起来。在这种情况下，会召唤一个治疗师，通过复杂的仪式驱逐恶灵。这些医护人员要么是普通医生，要么是萨满。根据苗族的信仰，神灵居住在天空中，萨满有能力接触这些神灵。 疾病可能是由身体的一个保护性精神 "上天 "造成的。然后萨满必须找到它，并将其带回生病的身体，以获得治疗。仪式中，萨满面对祭坛，坐在代表他的马的座位上。一个黑色的面具遮住了他的脸，把他从尘世中隐藏起来。苗族萨满有被神灵直接选中的名声，往往是在另一个萨满诊断出长期疾病后，作为一种启动：与死亡对抗。萨满的教学是口头的，没有统一的仪式，而是类似做法的变化。
基督教
老挝有一个小型的基督教社区，主要是越南人。而且它在通往琅勃拉邦的路上有一个公墓。最初，这些家庭是在20世纪上半叶由法国传教士改变的。一些与殖民政权关系密切的家庭，将宗教与生活方式结合起来。传教士的工作不仅限于万象省：驻扎在北部山区的传教士说服了几千名苗族人摒弃万物有灵论的信仰。今天，虽然仍有一些明显的基督教痕迹（万象的大教堂和修女会，沙湾拿吉的教堂），但政府并不支持。美国传教士--第七日福音传教士--已经取代了他们的法国同行，但他们被禁止直接传教。这就是为什么近年来英美语言学校大量涌现，从事真正的转换工作。
伊斯兰教
在万象有一个小型的穆斯林社区。他们主要是印度人和巴基斯坦人，是在那里呆了多年的商人或在纺织厂工作的移民。该市最大的清真寺就在南普广场附近。
