渊源

与一些国家不同，老挝的古典文学并不特别记得作者的名字，而是记得英雄的名字。这是因为在这里，口述传统长期以来一直是规则，尽管新一代往往对那些令他们的长辈着迷的故事和传说失去兴趣，但文化遗产仍然存在并被精心保存着。对于那些想通过文字来了解老挝的人来说，这又是一个难题：如果说老挝已经居住了很长时间，就像石柱平原的奇怪遗迹所证明的那样，它只是在很晚的时候才获得了自己的身份，如果我们指的是1354年建立兰翔王国（百万大象之国）的Fa Ngum，则是在14世纪，如果我们考虑到它所经历的不同外部统治，则是在更晚的时候。一个受到各种影响的领土，这反映在1918年3月21日将老挝手稿置于法国东方外事学院控制之下的命令之后所参考的1163份老挝手稿清单上。从这个目录中，除了少数语法手册和其他技术作品外，有三大类作品非常突出：宗教文学、故事和小说。

第一类包括著名的Jātaka，可以草率地翻译为 "本生"，即叙述佛陀以动物、人类或神的形式的547次前世。从对每一个教义的研究中，都应该产生一种道德观，而这对于最令人尊敬的十种教义来说更是如此，这些教义在老挝的译本中被汇集在Mahanipata的标题之下。宗教著作清单中还包括《大乘经》，这是Tipitaka的创始文本之一，"pāli大典 "以接近梵文的语言命名，在老挝被用于礼仪目的。印度再次出现在故事部分，因为目录中列出了老挝版本的《Pañcatantra》，这是一部归于克什米尔婆罗门的寓言集，它非常成功，据说拉封丹本人也从中借鉴了一些内容。但是，老挝人对这些道歉书的品味很高，以至于还有许多其他种类的道歉书，例如那些说明法律案件判决的道歉书（Mulla Tantai），或者那些仅仅是一个有趣的借口，大胆地描绘了一个传奇人物。贤明知道如何幽默，有时几乎是刻薄，并毫不犹豫地挑战国王，经常取得成功，我们想把他比作我们的小丑，他们的幽默很尖锐。他仍然非常受欢迎，至少从16世纪开始就证明了他的存在，亚洲的传统媒介--棕榈叶也证实了这一点，棕榈叶上提到了他，并被珍贵地保存在老挝国家图书馆。除了这些转录的民间传说，我们不能不加上老挝人在家庭或社区守夜时乐于维持的口头文化，这些口头文化是hmo-lan（吟游诗人）即兴创作的借口，也是男女之间围绕一个普遍的主题--爱情--进行口头争论的借口。至于小说，让我们特别提到Pha Lak-Pha Lam，这是一部老挝对印度著名史诗《罗摩衍那》的改编，它是印度神话的创始文本，讲述了阿约提亚王位继承人Râma的命运故事。他与妻子西塔和他忠实的朋友猴神哈努曼一起被迫流亡，但也有《卡拉凯特》（Kalakhet），这是博恩斯的vannagati（史诗）之一，最后还有《坎帕西顿》或《佛祖》，是散文小说。

从天堂到地狱

爱情、庆典和宗教是否足以让一个民族获得幸福，从而证实幸福的人没有历史？这就是专门介绍老挝的罕见的法国殖民主义文献似乎所表明的，从该国是印度支那的一部分时开始。因此，最终与一些恶魔擦肩而过的让-阿加贝尔（1863-1947）把它说成是一个伊甸园，并赞扬了一个不受文明摧残的民族的温和性。这种田园诗般的景象在《Sao Kéo》中的Pierre Billotey和《La Nuit indochinoise》中的Jean Hougron身上得到了体现，他们都将老挝人的宁静与殖民者的衰败进行了对比。但在这个动荡的20世纪，第二次世界大战的阴影很快就出现了，在日本的支持下，这个小国被泰国所觊觎。作为反应，并试图保持其影响力，法国决定鼓励老挝的爱国主义。当时的教育部门负责人夏尔-罗切与当地知识分子联合起来，支持在万象创办一份报纸，即《老挝日报》，试图维护老挝的身份，反对文化侵占的企图。他以前曾建造过学校，并促进了戏剧艺术的发展，但他引进罗马字母的建议遭到了强烈反对，尤其是西拉-维拉冯，他更愿意致力于老挝字母的现代化进程。这位历史学家和名誉教授是1947年出生的杜昂德安-维拉冯的父亲，她的笔名是杜克德。她自己也积极致力于保护遗产，收集传统传说并写诗。在法国完成学业后，她成为一名教师，在华盛顿大学开设老挝文明和语言课程。她希望将自己对老挝织物的知识传授给大家，因此，她在2006年因《老挝传统文化和手织品》一书而被授予SEA写作奖。Douangdeuane Viravong是老挝第一家私营出版社Dokked Publishing的幕后推手，她也是著名作家Outhine Bounyavong（1942-2000）的遗孀，他以描写农村日常生活的短篇小说而闻名。他的老师是Pierre Somchine Nginn，他亲切地称他为第一位现代老挝作家。此人1892年出生于琅勃拉邦，1981年去世，他在整个职业生涯中担任重要职务，创立了文学委员会，该委员会于1970年成为皇家学院，并抽出时间将老挝的遗产文本翻译成法语，出版自己的诗集。

这种萌芽状态的知识分子生活无法掩盖该国所经历的困境，因为它继续成为强大力量的玩物，并在20世纪下半叶的大部分时间里成为可怕内战的牺牲品。1975年建立了一党制的人民民主共和国，导致10%的人口外逃，虽然1991年终于通过了一部宪法，但当代老挝文学主要是这种流亡的产物。前老挝皇家空军飞行员Mangkra Souvannaphouma就已经是这种情况了，他在法国找到了避难所，并于1976年在Plon出版了《L'Agonie du Laos》。米图纳则在安德烈-罗塞（André Rosset）的帮助下撰写了《九号公路》，这是一部关于老挝古拉格的证词，于2003年由L'Harmattan出版。在书中，他描述了他的旅程、共产党人的上台以及几乎立即将皇家军队的军官和士官驱逐到再教育营的情况。Mai Neng Moua，出生于1974年，是一名作家和文学家。 她的作品更具体地关注苗族，这是一个山地民族，在内战后因害怕被消灭而不得不逃离老挝，因为他们与法国人和后来的美国人的联系受到强烈批评。麦能-穆阿编辑了美国第一本苗族难民作家选集《橡树丛中的竹子》。荣获2010年巴黎青年才俊奖的剧作家Thiane Khamvongsa在她的剧本《Au revoir pays》（由L'Harmattan出版）中描述了在经历了25年的内战之后，政权的更迭迫使一个家庭离开他们的故土前往巴黎郊区，这种纪念的责任与对身份的真正质疑相伴而生。对于出生在老挝但在诺曼底长大的卢惠芳来说，这种关注当然并不陌生，她在2019年由Actes Sud出版的小说《L'Imprudence》中就证明了这一点，她在小说中扮演一名摄影师，第一次回到沙湾拿吉参加她祖母的葬礼。此前，Hui Phang Loo出版了儿童书籍和漫画，与漫画家Cédric Manche为Atrabile出版了《Panorama》，与Frederik Peeters为Casterman出版了西部片《L'Odeur des garçons affamés》。