在出生时，山羊或绵羊
在游牧社会，结婚后通常会有一个或多个孩子出生。传统上，父亲和母亲各给一只山羊或绵羊，然后成为新生儿羊群的第一部分。索马里儿童有三个名字：他的名字、父亲的名字和祖父的名字。他必须学习他生活的基本内容：他的家谱（从6岁开始），以了解他是谁（因为在这里，人们不知道自己来自哪里，而是来自谁），通过传统和知识传播的故事和歌曲，以及他周围沙漠的知识（天气、动物和植物）。
男孩在8至10岁时接受割礼，这引起了巨大的节日。割礼在这里已经有几千年的历史了。过去，根据游牧民族的习俗，女孩也被系统地切除（切除阴蒂）和扣留。在吉布提，切割女性生殖器现在是非法的（《刑法》第333条），但仍然在实施。然而，人们的态度正在发生变化，尤其是目前在首都。
预期寿命仍然很低：65岁（法国为82岁，埃塞俄比亚为65岁，厄立特里亚为65岁，索马里为56岁）。教育和游牧学习
几个世纪以来，居住在吉布提的游牧部落只知道口头文化。历史、传统、宗教，一切都在口头上传播。而直到1970年代，阿法尔语和索马里语才被转录。
吉布提是非洲最晚非殖民化的国家之一。而法国殖民者并没有为发展教育做出多少努力。独立后，教育成为年轻国家的优先事项，它被认为是凝聚人心和提升每个人的可靠手段。学校在全国各地成倍增加。目前，小学入学率达到90%，但中学的这一比例下降到66%。
2000年，与法国大学合作开办了一所大学（PUD）（www. univ.edu.dj）。今天，学生可以遵循5个主要课程：医学、科学、工程、法律/经济/管理、文学/语言/人文。法语仍然是教学语言。文凭在法国得到承认。也有在第三产业或工业领域的短期职业课程。健康和社会保障
传统医学是由酋长和Marabouts进行的。前者同时是古兰经学校教师、祈祷教师和药剂师。后者更像是制作护身符和草药治疗的医者。民众仍在使用预防和治疗的民间疗法。
半沙漠地区的动物群，特别是植物群所提供的资源被广泛利用。在吉布提的市场上，你会看到许多这样的产品，这并不妨碍你去咨询药房。在人们的心目中，这两者是相辅相成的。一个是专业治疗，另一个或多或少，但都有安慰、话语和宗教层面。吉布提大学于2007年开设医学院，第一批学生于2015年毕业。从那时起，学校每年都要培训约40名全科医生。
吉布提人自1953年起就有了社会保护体系，但在2014年才建立了全民健康保险（UHI）。它为居住在吉布提共和国的所有人口提供基本的医疗保障。今天的吉布提社会
所有吉布提人最初都是游牧民族，来自不知疲倦的步行者家庭，肩上挂着匕首，夹着棍子，是沙漠中无可比拟的读者。传统上，游牧民族的日常生活围绕着两个要素展开： （其最大的财富）和寻找水的问题。在传统的伊萨游牧家庭中，角色是明确的：男人负责牧群和营地的安全，负责骆驼的挤奶，以及与外界的关系。妇女们抚养孩子，照顾水和木材的供应，并给绵羊和山羊挤奶。孩子们很快就学会了放牛。
今天，这个国家务实地融合了游牧民族的传统、现代生活的需求和外国的影响。这些人口基本上是久坐不动的，他们往往以小企业为生，这是他们擅长的活动。管理国家的精英们往往在国外接受培训，并影响当地的生活。妇女正在维护她们在社会中的地位，并且非常积极，尤其是她们不消费咖特。吉布提正在发生变化，而这种演变不一定受到所有人的欢迎。良好的经济表现所带来的好处并没有得到真正的分享。失业和贫困是根深蒂固的，为了过日子，人们不得不互相帮助，寻找小商业活动；总之，要过日子。
在20世纪下半叶，"马布拉兹"（mabraz）应运而生，这是吉布提人喜欢聚会的私人圈子，无论他们的社会地位如何，在这里喝茶，"吃 "咖特，讨论生活和国家的主要方向。这些马布拉兹 的社会作用是不可忽视的。正是在那里，1970年代，独立的愿望部分地形成了。而即使在今天，这些空间也是社会各行为体之间讨论的场所。婚礼
传统上，在伊萨游牧民族中，男子在25岁时结婚，选择至少15岁的妻子，而且不属于同一阶层。在申请的时候，求婚者称赞了他未来妻子的祖先。他把嫁妆（牲畜、日用物品）交给他的姻亲（其中一半在婚礼后一个月归还给新人）。女方家庭提供toukoul，未来的妻子用珠宝来装饰它。仪式持续七天，在新娘的营地举行，新人将在那里度过第一个月。在阿法尔人中，菲玛
的规则严格规定了婚姻的条件：谁可以和谁结婚，仪式的日期（由预言家确定）。男人在25岁左右选择了他的妻子。根据习俗，她最好是属于求婚者父亲的部落。在仪式上，年轻的新娘会穿上非常艳丽的衣服，佩戴令人印象深刻的珠宝，每个家庭都会为这种场合精心保存这些珠宝。这对年轻夫妇必须与女方的父母住在一起，直到她生下第一个孩子。2002年通过的《家庭法》规定，"只有在夫妻双方和女方监护人同意的情况下才能结婚"，第13条规定，法定结婚年龄为18岁。第14条规定，"未达到法定成年年龄的未成年人的婚姻须经其监护人同意"。根据第31条，"妻子必须尊重丈夫作为一家之主的特权，必须为了家庭的利益服从丈夫。丈夫和妻子应按照习俗和惯例履行其夫妻义务。第22条规定允许一夫多妻制。然而，这些规定允许对婚姻提出质疑。这些法律旨在保护吉布提妇女的权利，但它们的应用遇到了传统和关于妇女在社会中的角色的根深蒂固的定型观念的影响。妇女的地位
旅行者在市场上、在路边领着牛群，惊奇地发现吉布提的妇女。她们美丽、苗条、优雅，身着五颜六色的织物，将她们包裹得严严实实（diri
），令许多外国人侧目。他们在吉布提社会中一直扮演着重要的角色，尽管很谨慎。在过去的几十年里，吉布提妇女的情况发生了很大的变化，整个国家的情况也是如此。 在游牧世界中，几个世纪以来，祖先的规则一直支配着她在部落中的生活。随着人口的定居化和城市化的加剧，他们中的许多人成为商人，从而确保了对家庭生存仍然至关重要的功能。由于教育和心态的改变，他们正逐渐获得社会上更重要的职位（管理、商业、司法）。妇女在政治中的存在越来越多，无疑将改变现状。现在50%以上的大学生是女性。但他们也是第一个面临失业和贫困的人。贫困、失业、获得水的机会
1990年代采取的措施有助于纠正困难的局面。然而，很大一部分人口仍然生活在相对贫困甚至是极端贫困中。失业率非常高（60%），许多人只能通过各种临时商业活动或多或少地勉强维持生计。大多数情况下，也是由于互助。获得饮用水仍然是政府的优先事项，近年来，重大项目已经改善了情况，尽管首都和该国其他地区之间存在明显的差距。失业和贫困的部分原因是人力资本的薄弱（缺乏培训）和管理能力的薄弱。军事租金和港口活动的利益只直接惠及少数人，他们一点一点地与民众的日常现实生活相距甚远。
