北

这座高度为21米的拱门是在129年建造的，是为了纪念在Décapole参观的罗马皇帝哈德良。计划显示，这条弧线将成为城市的主要门户，但它从未向南延伸过。拱门很可能支持着每一个木制的门。在1980年，约旦的考古学家们重建了这个拱门。请注意雕塑在柱子底部的 "羽毛 "的庭院。哈德里安之弧现在是杰拉萨遗址的一个入口点。

阿耳特弥斯神庙面对着你，在你走过的路途中，你会发现有很多的肉食。罗马人在150年将其命名为 "阿特米斯"，以纪念宙斯的女儿、狩猎和生育的女主人以及杰拉萨的保护者。这座神庙比献给宙斯的神庙更为宏大，它为信徒之间的竞争提供了条件。它构成了城市的社会和精神生活的中心，并被安置在一个占地3.4公顷的巨大的圣殿中心。它建在一个平台上，其漂亮的柱子与科林斯的小教堂一起向天空延伸。此外，它们还表现出一种吸引游客的魅力：它们在通风时或在人们离开时摇晃。在最初登记的12个殖民地中，只剩下11个殖民地。它们都是由艺术大师（或负责的企业家）Hygeinos的签名。但是，阿特米斯神庙是不可能的，因为他原定总共有32个柱子，这些柱子将被包裹在主厅的天花板上。内部大厅的天花板是用大理石制成的。寺庙的底层，也就是大厅，只有王子们可以进入。他们是唯一可以接近塔拉莫斯的人，这个壁龛里可能有一尊夫人的雕像，并且可以在环绕这个壁龛的两个房间里休息。祭品的底座位于神庙上方五米处的护壁板上。从第四个世纪开始，儿童崇拜被政府禁止，阿特米斯神庙被拆除。

在穿越了卵形广场并在经历了Cardo maximus之后，这条街道变得更大了，标志着Macellum的入口。它是一个古董厅，是城市中最有活力的地方之一。一个三重门从一个八角形的院子里出来，在院子的中心有一个喷泉。狮子的头颅为行军者的脚趾服务。它们中的一个朝向 "211 "纹章，记录了其可能的建造年代。很多人都认为，在第七世纪奥米亚德人到来之前，这个市场就已经被使用了。

这个门是城市四个入口中的主要入口，在象征着哈德良之弧的农业项目之前。这也是杰拉什古遗址的正式入口。它在第二纪元时被抬高，并具有直接在城市的壁画中出现的特殊性。这座纪念碑的装饰是由橡树的雕塑组成的，是这个时代的特征。它的灵感来自于哈德良弧线的建造。请不要在门后的上方放置液体压力器。

现在的城堡是由几块黑色的地基组成的，是由Ayyoubides在十三世纪建造的。此前，该遗址曾经历过罗马时期（286年至305年）和拜占庭时期，正如现在和将来可见的碑文所证明的那样。根据一个四角形的平面图，这个堡垒可以控制阿拉伯和叙利亚之间的商业路线上的瓦迪-瑟勒姆山谷，那里有很多负责行军的商队。堡垒最初有三层楼，但在1927年的战争中大部分被毁。堡垒曾是拉梅克的侯赛因酋长和阿拉伯的劳伦斯集团在大革命期间的一个总区。从阿兹拉克开始，他就对达马斯城发动了最后的攻击，这标志着土耳其人的失败和中世纪的第一次世界大战的结束。

在遗址的入口处，有许多拉丁文、希腊文和阿拉伯文的铭文。南部入口处的寝室是T.E.劳伦斯的寝室。西边的门保持着巨大的门框（每个门框超过3吨），它们一直在运作。这种类型的门是罗马时代的一种门，在整个拜占庭时期都被频繁使用。在堡垒的中心，十三世纪的清真寺是由萨拉丁建立的王朝--阿尤比德家族在拜占庭教堂的废墟上建造的。我们可以看到它的细小的柱子。

南部剧院位于宙斯神庙的正下方。你可以通过一条通往论坛的道路进入。这个小剧场是在90年代，在多米蒂安皇帝的统治下，由于城市里富有的居民的捐赠而建成的。它可以容纳大约5000名观众，而现在只有3000名观众。它已被完全修复，现在仍在使用，尤其是在杰拉什节期间。它的音响效果非常好，可以让游客们经常欣赏到约旦军队的战士们的表演。

库赛尔-阿姆拉是瓦利德-伊本-亚齐德（Walid ibn Yazid）王子委托的一个堡垒，他以瓦利德二世（Calife Walid II）的名字闻名于世。虽然他的统治时间不长，从743年到744年，但他在奥梅亚德王朝中留下了自己的印记。城堡可能是在730年至740年间建造的，它既是装饰品，也是供王子们享用的宫廷住宅。

观众厅。它是根据一个三层楼高的平面图建造的，它反映了拜占庭式的建筑。在中央的墓室里有一个拱门，在后面的墓室里有两个小孔，这些小孔很可能是私人听众厅。接待大厅与厕所门相连，这是阿拉伯人非常喜欢的一项罗马遗产。第一部分的内部包括一个位于中央大厅的前庭（apodyterium）和一些冰冷的水池（frigidarium）。第二层楼是专门为热水池（tepidarium）而设的，第三层楼则是热水沙龙（caldarium）。在水池的外侧，你可以看到水力系统，它可以使水得到净化：由一个容器和一个深约15米的池子组成，周围有一个直径超过6米的圆环，在阳光下形成。这个圆环与一个轮子上的小鱼（一个小鱼或一个小鱼）有关，这个轮子可以让池塘的水重新流动起来。

泥土、太阳和广场都是由大理石和壁画组成的，其中包括了狩猎和生活的场景，其中出现了250多个拜占庭风格的人物。其中许多人被隔离在黑色的框架中，就像在某些罗马、拜占庭和西方的公元前的手稿中。他们代表了游击队员、音乐家、刺客、舞者、建筑师和......那些正在沐浴的女性。这两幅画在伊斯兰艺术中完全是个例外，因为伊斯兰艺术不欣赏人类的形象，更不喜欢女性的姿态。看来，阿尔瓦利德是一个真正的艺术爱好者，尤其是在那个时代，他是一个非常自由的人。

罗伊人的壁画。这是该遗址最著名的壁画，但它已被严重毁坏。在这里，我们可以看到像伊朗货币一样的奥梅亚德卡利夫，以及当时其他的大国君主。阿拉伯文和希腊文的碑文可以识别拜占斯皇帝、威斯格-罗德里克、科斯罗伊斯皇帝和阿比西尼亚的内古斯。中国的皇帝和土耳其的国王也在其中。死于711年的罗德里克的身影是一个迹象，可以确定该遗址的建造时间。早期伊斯兰国家对伊朗的影响是图标和风格上的：对王室人物的描绘反映了萨珊王朝的王室画像，同时也反映了王室服饰中大量的尸体被拆散。王子们似乎在向穆斯林统治者致敬，将壁画与其他装饰品区别开来，这也是为了证明穆斯林统治者对其河流的控制权。

观众席上的其他壁画。王子和他在觐见厅中央的装饰画似乎受到了拜占庭艺术的启发，同时也象征着奥梅亚德的权力。建筑上的树干和两个人的形象可以与叙利亚手稿的表现相提并论。在观众席的另一侧，一个垂头丧气的人物正在观察一个天使和一个爱神的形象。另一个场景展示了古代的诱惑力的战斗者。在他们的前面，狮子和羚羊之间的战斗是杰里科的Khirbat al-Mafjar的故事。在同一个大厅里，一个打猎的动作体现了罗马马赛克的风格，也体现了萨珊王朝国王巴哈姆-古尔的活动。观众厅西南角的大场景展示了一个女性形象，她是希腊的阿芙罗狄蒂，在一个长方形的地板上。在一个阳台上，有几个女人在观察着，她们在一个小房间的后面。

厕所的壁炉。在浴室里，女性的身影和孩子们在一起。画面所采用的风格与世界上其他门厅的艺术风格有很大的相似之处。奢华的女性和黄铜色的胴体体现了古典艺术的特点。她们精心设计的发型反映了棕榈树的形象。大眼睛下的小脸蛋反映了部分艺术，萨萨尼德，但也是铜的。

烛台的对角线也有丰富的星空装饰，有希腊罗马神话中的十二宫标志。它们很可能是仿照古代的地球仪制作的。这是伊斯兰艺术中对天空的首次再现，反映了穆斯林科学家对这一问题的关注，这也是他们主要的研究方向之一，并推动了天文台、天文学手稿和天体仪的创作......我们可以看到这幅插图来自于《定海神针》 （1009）的装饰。这些星座都是人格化的，就像在古代的模型上。2017年，意大利修复机构Istituto Superiore per la Conservazione e il Restauro负责对城堡的壁画进行修复。

罗马人称Cardo maximus为 "南北方向城市的主要艺术"。长达800米的杰拉萨城特别漂亮。卡多是在第一世纪建造的。原有的200个意大利殖民地，从170年起逐渐被恢复为科林蒂安的殖民地。艺术品上有很多由大猩猩的牙齿造成的深色斑纹。厕所里的裤子是用来回收雨水的。

在论坛的上方，在圆形广场的南边，是这个希腊人的死神--宙斯的圣地。它建在一个更古老的神庙上，考古学家们发现，这个地方在青铜时代（公元前3300年至公元前1200年）就已经是个居住地了。宙斯神庙位于两个台阶上，其中最底层的台阶已被严重破坏。宙斯的神庙是在两个平台上建造的，其中最底层的平台已被严重破坏，它没有大的变化，因为它是神庙的一部分。这条封闭的走廊在其外部装饰有柱状物的立面，这些柱状物支撑着一个圆形的角。下层的阳台是在27日的时候。J.-C.，因为有铭文表明该建筑是由 "Diodors, fils de Zebedas, architecte de Gerasa "负责的。162年，罗马人决定建造一座大庙，以取代被严重破坏的古庙。它被建造在一个位于神庙上方的平台上，两个平台通过一个不朽的扶梯相连。高达15米的科林蒂安柱廊环绕着圣殿的主要房间。随着基督教的发展，这座寺庙被改造成了拜占庭修道院，然后在749年的地震中被彻底废弃。1982年，法国东方研究所（IFPO）与约旦文物局紧密合作，开始修复该建筑。从2001年到2006年，我们对教堂、塔楼和神殿进行了修复。这些工程使这座寺庙的威严得到了部分体现。

这座仙女庙位于Cardo maximus的后面，就在大教堂的后面。这座气势恢宏的喷泉从191年开始，为城市的水供应做出了贡献。从125年开始，杰拉萨市的水需求不断增加，并建立了一个城市供水系统，特别是建造了一个将城市与周边地区的水源连接起来的水渠。水是通过一个喷泉系统在城市中分配的。仙女池是一个纪念性的池塘，装饰丰富，在希腊的村庄里都能看到。在安曼也有一座，是根据同样的计划建造的。这座喷泉是专门为仙女们准备的，她们是大自然中神圣的代表人物。她们具有罕见的美貌，比男人活得更久，但也不至于不朽。蛱蝶由两只晚间的翅膀组成，环绕着两边的半圆形，上面有一个半圆形的声音（现在已经被抹去）。腹腔内有一个刺骨的贝斯，它被包围在腹腔内。它由腹壁下的壁龛中的狮子头支撑着。如果喷泉在边上流动，水就会在水沟里流出来。巢穴的底部有一块大理石板，另一边的楼梯上有一块石块。如果说那些最珍贵和最有色彩的装饰品已经消失了，那么我们还可以欣赏到壁龛和一些科林蒂安的柱子，它们丰富了立面的内容。它的装饰是塞维尔斯艺术的特点，是一种有资格的装饰。

这座城堡是伊斯兰教中世纪建筑的杰出典范。此外，从时间上看，该地区和朱尔丹山谷的全景令人叹为观止。1184年，萨拉丁的新任总督伊兹-阿尔丁-乌萨马（Izz al-Din Oussama）在拜占庭修道院的废墟上建造了这座建筑。欧萨玛在其叔父的征服行动中，开始了旨在限制克罗伊人扩张的防御性建筑的政治。这座城堡也是一条鸽子链的一部分，可以在短短的一天内将达马斯的信息传送到凯尔。由于该地区的地理状况和其防御系统的质量，乌萨马的军队建立了一个无可争议的基地。1187年，克罗伊塞人在此定居。

从一开始，这座城堡就有四条棱角分明的通道，而且在其最坚固的山丘上还有一些小石块，并被一个深达15米的大喷泉所环绕着。1215年，它被收归国有。1265年，蒙古人搬走了城堡并将其完全毁坏。后来的所有人，苏丹Al-Khader Baibars，开始重建城堡。该城堡主要是作为四合院，它失去了战略上的重要性。奥斯曼人在十七世纪末恢复了这个城堡，并为它安装了护栏。1812年，瑞士航海家约翰-路德维希-布尔哈特（Johann Ludwig Burkhart）在堡垒上匆匆离世。在经历了1837年和1927年的地震造成的损失后，城堡被重新修复。

这个巨大的地方是杰拉什城的象征，是古代遗址中最知名的形象。原因是：杰拉什广场无疑是罗马帝国在二世纪初建造时的最大广场。这也是整个帝国中唯一一个卵形的论坛。它是城市规划中的一个重要的建筑元素，因为它可以使Cardo maximus（从北到南的中央艺术，并在其周围组织城市）和宙斯神庙之间形成一个连接。这座广场的面积有90米和80米之大，周围有大型的石阶和已被修复的柱子。由于需要大量的技术和工作，因此，我们必须在很短的时间内铺设太阳能。一个6至8米的自然凹陷占据了广场的一部分，并在铺设地板之前就已经被合并和稳定了。卵形广场是一个很好的名字。它不仅是一个公共场所，让城市的居民聚集在一起，进行商业活动，讨论政治问题，处理司法纠纷，它还是宙斯神庙的神圣广场。我们可以看到在它的中心有一个圆顶。在今天，它有一个柱子（每年杰拉什节的火焰都在这里燃烧），它在过去支撑着一个自动装置或一个雕像。论坛既是公共场所的办公室，又是广场和市场，在它的周围还发现了许多精品店。

这是一个位于遗址北部的重要建筑。你可以从朱莉娅-多姆纳（Julia Domna）神庙或阿特米斯（Artémis）神庙旁的北德古曼（Decumanus）进入。与杰拉什的许多建筑一样，北部的剧院也是分两个时期建造的。大量的细节证明，在最初的时候，它是一个bouleuterion，一个市政委员会（boulè）的集会场所。这座圆形剧场包括14个席位，人们可以通过内部的回廊进入这些席位。墙壁上的铭文说明了谁可以来这里。因此，下层的楼梯被保留给楼房的成员。在后面的道路上，街道被分配给城市中不同部落和家庭的代表人物。部落越是重要，就越是要有围墙。 城堡可能是在哈德里安皇帝（117-138）的统治下建造的，也可能是在特拉扬（98-117）的统治下建造的。之后，它被重新安置，变成了一个专门用于举办音乐会和诗歌朗诵会的剧院，即odéon。在舞台装饰的拱门上有一个铭文，非常清楚地规定了这一点。此外，我们还知道，上层的席位已经增加到165个，使观众的总容量达到1600人。在耕种的过程中，对装饰物进行了特别的照顾，人们还可以欣赏到某些细节。剧院的目的是为了反映城市的辐射能力，通过宏伟的装饰物。它在^第五世纪时被遗弃了。

教堂位于Cardo maximus的边缘，在上方，就在Nymphaeum的前面。它是一座拜占庭式的教堂，它的居民称它为 "教堂"。它被安装在一座希腊罗马神庙的位置上，该神庙是为酒神、酒神和酒神狄奥尼索斯而设的，它也被安装在一座纳巴特神庙的位置上，该神庙是为杜沙拉神而设的。它的目的是用新的信仰来取代现有的宗教场所，以满足新的主流信仰的需要。从第四世纪开始，基督教成为罗马帝国的正式宗教，而教堂则是在^第五或第六世纪出现的，就像遗址上大部分的教堂一样。然而，没有人认为这个教堂比其他的教堂更有规模，以获得这个头衔。圣特奥多尔教堂和大教堂之间的广场可能是一个西班牙节日的所在地，在这个节日里，葡萄酒被烧毁，这是对狄奥尼索斯的希腊-罗马传统和基督教的结合，以纪念耶稣在迦拿的婚礼上把水变成葡萄酒。

在今天，它也是一个废墟，它的特点是有一个很好的装饰品。穿过仍然存在的科林蒂安门廊，通过一个不朽的自动扶梯到达建筑的其余部分。墙壁上有基督教的铭文，以纪念加布里埃尔和米歇尔等人（他也把可兰经传给了穆罕默德）。在护壁板的高处，有一个明显的壁龛是为玛丽皇后而设的。

在第一世纪的古代大都市中，有几座坟墓仍然可见，特别是格尔曼尼的坟墓（名字就在下面）。它们是在太阳下形成的，需要走几步路才能到达。它们有时会被葡萄树所包围。在希腊的启发下，这座城墙包括一个三角形的正面，一些木头和一个突出的装饰。你还可以看到莫迪斯特斯的坟墓，里面有一些玫瑰花和一个一直挂在门上的门楣。还有Chaireas的坟墓，它的吸引力不大。

在游客中心进行小规模的参观，可以更好地了解遗址的历史（法语版），并对其中展示的一些考古学方面的问题进行思考。在这里，我们还可以购买到网站的卡片（免费），并了解一些信息。

门票。

你可以在古董城的入口处购买门票。票价为10 DJ（使用约旦通票免费）。不要试图在不付费的情况下进入，票价一般都是在附近控制的，就在南门附近的网站的入口处。

指南。

你可以在现场找到提供服务的导游。5人一组，需支付30 DJ。

参观。

您需要花费大约2到3个小时的时间来进行一次有意识的参观。在过去，最好是在上午或下午结束时访问该网站；你可以避免寒风和污垢。不管是什么，不要忘记带上水和帽子或皮包。

场地入口处设有纪念品商店。

过去是一个巨大的绿洲，现在也是如此。作为国家首都和北部城市的主要水源，它在过去的几年里，其短语和海洋的水位大大降低了。绿洲上有一个巨大的鸟类保护区，包括280种鸟类。其中有一种濒临灭绝的鸟类：阿兹拉克的海鸟。由于这个原因，迁徙的鸟类改变了它们的生活方式，许多鸟类在太巴列德湖、西北部、利比亚、叙利亚和以色列的范围内逃亡。1967年，一项调查显示有347,000只海鸟。2000年，在每年的同一时期，它们的数量不超过1200只。一个12平方公里的保护区，由RSCN管理，是为了保护剩下的部分而建立的。1993年，该绿洲被重新注入水，并重新引进了一些物种。这些影响仍然很小，而且，即使不考虑由居民创造的贫瘠和贫瘠的土壤，也在继续。只有10%的绿洲可以被保护起来。阿兹拉克自然保护区在这些干旱地区的环境中构成了一个可喜的、最原始的环境。RSCN为使保护区附近的活动多样化并使环境中的人口参与进来，付出了巨大的代价。除了巡游和观察鸟类外，还在周边地区组织参观活动，以便与当地居民接触，并参观某些历史遗迹，这些遗迹在传统的旅游活动中被忽略。

参观者中心的开放时间与保护区的开放时间相同。在这里，您可以组织游览活动，预约导游服务，或支付保护区的入场费。

可观察到的现象。 来自安纳托利亚、西伯利亚、斯堪的纳维亚或非洲的鸟类，在阿兹拉克保护区内持续几个月的时间里，一直在标记着这一区域。我们尤其可以看到沙漠中的沙利人、塞蒂的布斯卡尔人、沙漠中的布弗里尔人、海洋中的巴士人、战斗中的骑士、阿沃切特人、小砾石人，甚至是几分钟的小动物。

牧场。在 阿兹拉克自然保护区内设立了两个观察站，允许人们在欣赏当地动物的同时进行漫游。 沼泽小径（Le Marsh Trail）的长度为30分钟，在沼泽地和湿地之间穿行，并到达一个在艺术性岩石下面的观察台，可以看到沼泽地。继续前行，你会看到奥米亚德时期的壁画，你可以在一个小屋里停下来。在保护区导游的陪同下，你 将追寻水牛的踪迹。这需要在一个简单的地形上走3.5公里和2个小时的路程。必须有导游。

摩托车。RSCN在阿兹拉克山庄附近组织了两场自行车赛。 泥滩自行车道是一条12公里长的无难度路线，持续时间为2至3小时。这条线路的目的是要到达卡亚，一个位于东部沙漠港口的湖泊。在路上，导游会向你解释绿洲的典型环境、历史和当地的部落。指南是强制性的。阿兹拉克村自行车道 可以在22公里范围内巡游周围的环境，耗时4至5小时。它是Muflat Trail的延续，还包括对一个古老的德鲁兹村庄、Qasr al-Shaer和Qasr al-Azraq的参观。强制性指南。

巴士。 RSCN在Azraq旅馆出发时组织了两次小型巴士旅游。阿兹拉克巴士之旅持续2至3个小时，行程为7公里。你必须在一个简单的地形上行进2公里。它包括参观Qasr al-Azraq，一个德鲁兹村庄和Ain es-Sil，一个Omeyyade时代的农场。Usaykhim巴士之旅的距离为40公里，时间为5至6小时。你需要在一个简单的地形上行进5公里。小巴将你带到瓦迪-乌塞克姆（Wadi Usaykhim），在那里你可以欣赏到非常古老的碑文。随后，你将在山顶上参观乌赛赫姆的遗址，它是阿拉伯省的第七个点。

文化活动。如果你住在Azraq Lodge，RSCN可以为你组织一个德鲁兹民俗表演，包括歌声和传统舞蹈。德鲁兹教派是约旦的一个小社区，在全球范围内仅有100万人。德鲁兹教派在埃及历史上扮演着重要的角色，他们因其精神上的神圣性和不可侵犯性而闻名于世。这里还组织了露天电影放映会，播放以自然为主题的电影和纪录片。另外，还可以与周围的贝都因社区一起组织其他活动。你可以学习土耳其咖啡的妙用，在红烧肉上制作你的痛苦，你也可以学习烹饪水果，用传统的方法吃午餐...。La RSCN还制定了一个计划，允许你去参加安装在周围的赭石社区的会议。你可以穿上传统的厚重的服装，包括在这种纬度下完全不适合的chapka和poil de chèvre。与贝都因人和契丹人的会面是在车上进行的。强制性指南。

坐落在大教堂的延长线上，圣泰奥多教堂是由拜占庭人改造的，他们重新利用了更古老的建筑桥墩。主要的入口位于西边，我们还可以看到一个铭文，表明该教堂是 "496年在埃涅阿斯的主教下，以胜利者泰奥多，不朽的殉道者的名义 "建造的。门口有一个由柱子铺成的庭院，庭院的中心是一个喷泉。它很可能是大教堂的中庭。

该网站位于一个宏伟的青翠山丘的背景中，在春天的时候。两小时足以让你完成这次旅行。最好的办法是保证有一个导游为你提供服务，帮助你解密那些尚未被人发现的遗迹。

在进入遗址之前， 从Al-Mashari'a出发，你会看到一个教堂的遗迹，由三个柱子组成的信号。它的年代是^五世纪或整个六世纪初。这是在近东地区发现的最伟大的拜占庭教堂，尽管它在今天还不是最伟大的教堂。

在入口处的右侧，有几个罗马门的遗迹。再往前走一点，你会看到一个欧米亚德村庄的遗迹和一个马穆鲁克清真寺（十四世纪）（阿拉伯人占领），以及一个可能是十三世纪前的迦南神庙。J.-C., 雕刻在山坡的边缘。

在露台的高处，有一个由两层楼组成的拜占庭-奥梅亚德式建筑群，是在挖掘过程中发现的。它们的房顶是用砖头铺设在码头的基础上。上层为居住区，下层为动物区。在749年的战争中，人们在这里发现了人类和动物的尸体。

在中心位置。 另一座^五世纪的拜占庭教堂就是在这里建成的。它实际上不属于任何门类，但我们可以从它面向天空的柱子上看到。这些柱子支撑着一个巨大的中庭，中庭是由一个巨大的柱子构成的。这座建筑是在一个小的地平线的遗迹中找到的，这个地平线是一个小自行车和一个罗马仙女的遗迹（在左边）。

在东部，在Abu el-Qas山的山脚下，有一座同一时期的第三座拜占庭教堂。没有什么细节可言，但可以肯定的是，它与马拉维谷（Wadi Malawi）之间有一个很好的连接，并有三座墓穴。一个喷泉是由一个巨大的水井提供水源的。在瓦迪河的另一端，是Tell Husn，它是六世纪拜占庭时期的遗迹。

最后，在北部，有一个小村庄。有许多罗马和拜占庭时期的坟墓被发现。

在周边地区。在 参观中心的要求下，我们会告诉你如何重新加入一个建在山丘上的希腊神庙，在那里你可以看到Jourdain山谷的全景，也可以看到Jérusalem的美景。乘坐2个小时的路程返回。若要乘车前往，请走阿杰隆小路，它穿过了许多美丽的风景。

如果说 "沙漠中的城堡 "起源于罗马-拜占庭建筑、防御性建筑或乡村建筑，如伊斯兰教之前存在于叙利亚的建筑，那么卡斯尔-哈拉纳则因其在伊朗萨珊德的特殊地位而显得与众不同。它是已知的最早的欧米亚斯遗迹之一，建于661年至684年，但其门上的铭文显示其日期为710年。他雄伟的身影出现在周围荒凉的平原上，与阿兹拉克的小古堡有很大的不同。它更像是贝都因人的聚会场所，没有军事使命，正如它的拱门所显示的那样，它只是为了通风和装饰而服务。

卡雷，它的长度为35米。它的平面图是萨珊王朝的典型特征：一个庭院，环绕着两层楼的建筑，被安排成居住单元。虽然叙利亚的城堡通常都比较大，但伊拉克却有一定数量的高级建筑，与卡塞尔-哈拉纳的建筑相近。在进入门的一刹那，人们发现，在法院的一部分和另一部分，都有一些为接待房间而准备的装饰物。在法院的周围有一个小水池，可以用来收集雨水。在入口处的顶部和第二层，有一个漂亮的大厅，用灰泥装饰，还有拱门的凹痕，这些都是欧洲或伊斯兰的许多公用设施的所在地。某些房间里的 "花蕾 "看起来更加独特。