VAT PHOU

从公元^九世纪起，各王朝开始在整个高棉领土上建立政权，并选择吴哥作为首都。尽管如此，吴哥的统治者们在第二任国王贾亚瓦曼七世（Jayavarman VII）于公元^十二世纪统治吴哥之前，一直对这个地方表示敬意，并在瓦普（Vat Phou）建立了基金会。此后，这个圣地就变成了佛教圣地，并一直保留到今天。每年的 1 月底或 2 月初，在月圆之夜都会举办一个节日，届时会有很多信徒前来参加。

这个遗址比吴哥窟（约两个世纪）更古老。弗朗西斯-加尼埃（Francis Garnier）于 1866 年重新发现了该遗址；当时村里人认为它是由另一个种族的人建造的。

公元^五、^六世纪的碑文提到山中曾有一座寺庙，但后来消失了，现在的遗址取代了它。现在看到的 Vat Phou 建于^十一世纪初期。^十三世纪时进行了扩建和翻修。整个建筑以东西方向为轴线，沿山坡而上，直奔圣殿，圣殿坐落在山脚下的一个平台上，周围是神圣的水源。

山丘 和道路登上圣地，首先映入眼帘的是两座山丘、代表着环绕大地的沧海的人工湖，然后是一片灰褐色的草地。一条石板路通向一个平台，平台上有两座城堡。

宫殿、南帝神庙和古老的高棉之路。这两座带内庭的长方形建筑都有雕刻的正面，其年代为^十一世纪（高棉时期）。中间的一条走廊两侧是部分被毁的画廊，旁边是自动扶梯。在走廊（南侧）上，可以欣赏到^十一世纪早期的一座建筑遗迹，名为南迪神庙，是湿婆神的祭坛。随后，在南面 30 公里处的高处，有一条路线通往喃西达神庙（Nang Sida），途经班那神庙（Ban That），那里有三座高棉教堂，最后到达吴哥。

自动扶梯和露台。第一级自动扶梯通向一个露台，然后是第二级自动扶梯，在其下面建有两座^十三世纪的建筑。如今，这两座建筑部分已被毁坏，但它们都是 Dvarapala 或门卫的杰作。只有位于北部的那个人还能看到：他把一尊雕像放在头上，另一尊雕像则放在胸前，以示尊敬。这就是卡曼塔国王的形象。从第二级扶梯的顶端，我们可以到达第三级扶梯......它通向前端的地坛和六条石砖路，其起源年代不详（^十一世纪？）它们唤醒了Shivalinga。从这里可以俯瞰广阔的上层平台。

水源（地下）。在石门的后面，有一个地下洞穴，里面藏有圣物。1991 年至 1993 年期间进行的考古调查显示，该区域有多个成功的水管理设施，其功能是收集和引流水源到圣地。这种独特的管理是 Vat Phou 的特色。此外，一座小寺庙坐落在山谷中，用来祭祀源头的水。在寺庙的下面，人们发现了毗湿奴的青铜雕像、女神像和布达拉的雕像。源头的泉水被汇集到一个灰色和石灰的池塘中，并通过水渠注入圣殿。

源头周围的石柱表明这里曾有雕像被毁，可能是希瓦林加（Shivalinga）雕像。

圣殿。这座主要的圣殿建于^XIesiècle 初年，坐落在上层台地上。与所有的高棉寺庙一样，它也配备了一个书库，西侧是^十三世纪的等级门，门上有两个通向圣源区的入口。

在圣殿前方的门廊中，可以看到一尊印度教三神（湿婆，居中；梵天，居右；毗湿奴，居高）的雕塑。圣殿有三个入口：南、东和北。在前方，还有一座被源头之水冲刷过的希瓦林加（Shivalinga）。需要注意的是：灵神的永久躯干在印度教中是独一无二的。这也是 Vat Phou 的独特之处。在外墙面上，可以看到门卫和女神像（Devata）。所有的门都是雕刻的，人们可以看到克里希纳、因陀罗、毗湿奴、湿婆的形象以及《罗摩衍那》的插图。圣殿已被改建为布达拉神庙，并重建了布达拉神像的新雕像。

在圣殿的北部， 可以看到一些新近建成的寺庙，更近处还有一些雕刻在鹅身上的动物：大象和鳄鱼。它们的年代是^十三世纪（或更早）。可能是 Vat Phou 节日期间的祭祀场所......此外，还可以看到比这更古老的灰窑洞遗迹（窑旁、窑座）。布达哈（Bouddha）的一只脚被雕刻在岩石上。

在南帝庙南面 1 公里处的瓦普（Vat Phou）周围，可以看到^十二世纪初建造的弘南西达寺（Prasat Hong Nang Sida）遗址。在更远的地方还有^十三世纪初的 Thao Tao 寺。这座寺庙交通不便。在跳蚤河的另一条河上，在 Nam To Mo 河畔，有一座始建于公元^七世纪和^十二世纪的寺庙遗迹。