增值税

从第九世纪开始，各朝代通过统治高棉领土并选择吴哥作为首都来实现他们的权力。然而，在十二世纪的下一任国王贾亚瓦曼七世的统治下，柬埔寨的统治者们一直对这一地点表示敬意，并在瓦普建立了基金会。此后，这个圣地变成了佛教徒的圣地，并一直保留到今天。每年1月底或2月初，在月圆之夜都会举办一个节日，为信徒们献上鲜花。

这个地方比吴哥窟更古老（大约两个世纪）。Francis Garnier于1866年重新发现了这个遗址；村民们认为它是由其他种族的人建造的。

^五

世纪和六世纪的碑文提到了山中的寺庙，但这些寺庙已经消失了，被现在的遗址所取代了。现在看到的Vat Phou是在十一世纪前半期建成的。在第十三世纪时，对其进行了扩建和翻修。该建筑群以东-西轴线为方向，攀登了一座山峰，即将到达圣殿，坐落在一个露台上，在那里可以看到神圣的水源。

岩石 和小路。在这个地方，我们首先看到的是两个酒吧

，这些人工的湖泊代表着吞噬大地的海洋，然后是一个灰色的平台。一条石子铺成的小路通向一个平面，上面有两座建筑。

宫殿、南帝庙和古老的喀麦尔路。这

两座带有庭院的长方形建筑都有雕刻的正面，可以追溯到十一世纪（柯棣华时代）。在这里，中央的一条小路边上有部分被毁坏的画廊，通往一个自动扶梯。在这条路的南面，我们可以欣赏到十一世纪时的一个建筑遗迹，它被称为南帝庙，是湿婆的圣物。然后是一条通往南西达寺的高空路线，经过班达，那里有三座柬埔寨小教堂，在南方30公里处，最后到达吴哥。

擒拿手和阳台。第一层自动扶梯通向一个露台，然后是第二层自动扶梯，在其脚下有两座十三世纪的建筑。在今天，它们有一部分被毁坏了，它们都是Dvarapala或门卫的后代。只有在北方的那个人还能看到：他在一棵树上挂着一块石头，另一块石头放在胸前以示尊重。这就是卡曼莎王的形象。从第二层扶梯的顶点开始，就进入了第三层......这层扶梯通向前层露台和六条石板路，其起源年代不详（十一世纪）。这些都是Shivalinga

的痕迹。从这里可以看到上面的大露台。

源头

(sous-sol).在门廊的后面，有一个地下通道，里面是神圣的来源。1991年至1993年期间，考古学家对该地区进行了调查，发现该地区有许多成功的工程，其功能是收集和引流水到圣地。这种独特的管理是Vat Phou的特点。此外，一个小的寺庙被包裹在水面上，使水的来源变得神圣。在那里发现了铜质的毗湿奴雕像、女性神像和Bouddha的雕像。源头的水被收集到一个灰色和棕色的盆地中，并通过一个水渠被送到圣殿。

源头附近的一些木桩表明了现在已经消失的雕像的存在，可能是Shivalinga

的雕像。

圣地。在

上面的平台上，有一座建于十一世纪末的主要圣殿。与所有柬埔寨寺庙一样，它有一个图书馆，并在西边有一个十三世纪的门，上面有两个通向圣源区的门。

在门外的岩石上，在圣殿的后面，我们可以看到一个Trimurti的雕塑，即印度教的三位一体（湿婆在中间，梵天在右边，毗湿奴在右边）。我们从三个入口进入圣殿：南面、东面和北面。在前面，有一个被水源的水冲刷过的希瓦林加。值得注意的是：永久性的林伽

擦拭是柬埔寨印度宗教中的一个独特的选择。这给瓦特普带来了一个特殊的特点。在外墙，我们可以看到门神和女神的身影。所有的门都是雕刻的，尤其是克里希纳、因陀罗、毗湿奴、湿婆的形象以及罗摩衍那的插图。这座圣殿已被改建为布达拉宫，并保留了布达拉宫的最新雕像。

在圣地的北部， 我们可以看到最新的寺庙建筑和更远处的雕塑：大象、鳄鱼和蛇（Naga

）。它们的年代是在十三世纪（或更早）。可能是Vat Phou节庆活动中的祭祀场所......还可以看到更古老的磨坊遗迹（柱头、柱身）。在岩石上雕刻了一个Bouddha的脚。

在Vat Phou的周围，在Nandi寺的南面1公里处，可以参观到十二世纪初的Nang Sida寺的遗址。再往前走就是十三世纪初的Thao Tao寺。它是更难进入的。在河口的另一边，南都门边上有一座七世纪和十二世纪的另一个寺庙的遗迹。